إيجار ليموزين في مطار القاهرة  آخر رد: الياسمينا    <::>    ليموزين المطار في مصر الرفاهية والراحة في خدمة المسافرين  آخر رد: الياسمينا    <::>    حفل تكريم أوائل الثانوية العامة للعام الدراسي 2023.  آخر رد: الياسمينا    <::>    دورة البادل، كانت فكرة وبالجهد نجحت  آخر رد: الياسمينا    <::>    لاونج بموقع مميز ودخل ممتاز للتقبيل في جدة حي الخالدية  آخر رد: الياسمينا    <::>    تورست لايجار السيارات والليموزين في مصر  آخر رد: الياسمينا    <::>    كود خصم تويو 90% خصم 2024  آخر رد: الياسمينا    <::>    كود خصم تويو 90% خصم 2024  آخر رد: الياسمينا    <::>    المحامية رباب المعبي تحاضر عن مكافحة غسل الأموال وتمويل الإر...  آخر رد: الياسمينا    <::>    مساعدة عائلة محاصرة في قطاع غزة يواجهون مخاطر الموت  آخر رد: الياسمينا    <::>   
 
العودة   منتدى المسجد الأقصى المبارك > مكتبة الأقصى الخثنية > منتدى الفرق الإسلامية

 
إضافة رد
 
أدوات الموضوع ابحث في الموضوع انواع عرض الموضوع
 
  #21  
قديم 12-03-2010
سليم سليم غير متواجد حالياً
عضو مرابط
 
تاريخ التسجيل: May 2009
المشاركات: 554
افتراضي رد: الرد على شبهات الشيعة

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الأمامة
الأمامة: لغة مصدر أم يأم إذا قصد أو أصاب أم رأسه.
وأما شرعًا:رئاسة عامة للمسلمين وهي كالخلافة.
وقال الماوردي في كتابه"الأحكام السلطانية":الإمامة موضوعة لخلافة النبوة في حراسة الدين وسياسة الدنيا.
وإقامتها فرض على كافة المسلمين,والقعود عن إقامتها جرو وإثم عظيم وهي حرام حتى يتم تنصيب خليفة,لأن عدم إقامتها يؤدي إلى تعطيل أحكام الله في الأرض.
والإمامة _أي وجوبها_ يكون عقلًا وشرعًا, فعقلًا يدل على الواقع فلا تكاد تجد قوماً أو مجتمعًا إلا وعلى مقدمته قائد يقود أفراد قومه أو مجتمعه,وحتى في العصور المتأخرة وفي أيام الجاهلية قالوا بوجوب الرئاسة فقال الشاعر الجاهلي الأفوه الأودي:
لا يصلح الناس فوضى لا سراة لهم===ولا سراة إذا جهالهم سادوا
وأما شرعًا فأدلة وجوبها من القرآن والسنة وإجماع الصحابة:
فالقرآن في قوله تعالى في سورة النساء :" يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ أَطِيعُواْ اللّهَ وَأَطِيعُواْ الرَّسُولَ وَأُوْلِي الأَمْرِ مِنكُمْ ",وهذه الآية فيها أمر طاعة ولي الأمر, وكي تتم طاعته يجب إيجاده, ولأن طاعة الأمير واجبة ولا تتم الطاعة إلا بوجوده فيصبح إيجاهو واجب,وكذا القاعدة الشرعية "ما لايتم الواجب إلا به فهو واجب".
وأما السنة:
1.قول الرسول عليه الصلاة والسلام:"سيليكم بعدي ولاة فيليكم البر ببره ,ويليكم الفاجر بفجوره,فاسمعوا لهم وأطيعوا في كل ما وافق الحق,فإن أحسنوا فلكم ولهم,وإن أساءوا فلكم وعليهم".
2.وقوله عليه الصلاة والسلام:" إنما الإمام جنة يُقاتل من ورائه ويُتقى به".
3.وقوله عليه الصلاة والسلام:" كانت بنو إسرائيل تسوسهم الأنبياء، كلما هلك نبي خلفه نبي، وإنه لا نبي بعدي، وسيكون خلفاء فيكثرون". قالوا: فما تأمرنا؟ قال: "فُوا ببيعة الأول فالأول، وأعطوهم حقهم الذي جعل الله لهم، فإن الله سائلهم عما استرعاهم".
4.وقوله عليه الصلاة والسلام:" من كره من أميره شيئا فليصبر عليه، فإنه من فارق الجماعة شبرا فمات فميتته جاهلية", وهذا الحديث يدل على وجوب ملازمة بيعة الخليفة,وخلافها يوجب الكفر لأن مستتة الجاهلية تعني الموت على دين أهلها.
5.وقوله عليه الصلاة والسلام:" ومن بايع إمام وأعطاه صفقة يده وثمرة قلبه فليطعه إن استطاع، فإن جاء آخر ينازعه فاضربوا عنق الآخر", وهذا يدل على عدم جواز بيعة اميرين,فالبيعة تكون للأول منهما والقتل للآخر.
وأما إجماع الصحابة:
1.إنشغال الصحابة عن دفن الرسول عليه الصلاة والسلام بعد وفاته في تنصيب خليفة له ,رغم أهمية الحدث ووجوب الإسراع في دفن الميت.
2.إهتمام الخلفاء من بعد الرسول عليه الصلاة والسلام في تنصيب خليفة بعد وفاة كل واحد منهم.
واستمرت الخلافة منذ أن أقامها الرسول عليه الصلاة والسلام حتى اليوم الذي لفظت فيه آخر أنفاسها عام 1924 على يد الطاغية آتاتورك وأسياده من الإنجليز,ولم ينقطع حكم الله في الأرض طيلة هذه الفترو الزمنية الطويلة وهي من أطول الفترات الزمنية التي تقود فيه أمة على وجه الأرض,وهي إن شاء الله قادمة عائدة بوعد من الله ورسوله فقد قال رسولنا الكريم صلى الله عليه وسلم:" تكون النبوة فيكم ما شاء الله أن تكون، ثم يرفعها الله إذا شاء أن يرفعها، ثم تكون خلافة على منهاج النبوة فتكون ما شاء الله أن تكون، ثم يرفعها الله إذا شاء أن يرفعها، ثم تكون ملكًا عاضًا فيكون ما شاء الله أن يكون، ثم يرفعها إذا شاء الله أن يرفعها، ثم تكون ملكًا جبرية فتكون ما شاء الله أن تكون، ثم يرفعها الله إذا شاء أن يرفعها، ثم تكون خلافة على منهاج النبوة، ثم سكت".
والصحابة ومن جاء بعدهم التزموا بتنصيب خليفة وإن اختلفوا في شخص الخليفة,ولا يحل لهم أن يمكثوا أكثر من ثلاثة أيام بدون حليفة حسب ما اجتهدوا الصحابة وانشغالهم عن دفن الرسول مدة لا تزيد عن ثلاثة أيام,حيث تمت بيعة أبي بكر الصديق في اليوم الأول بعد وفاة الرسول وفي اليوم الثاني جمعوا الناس في المسجد لإعلان بيعة الطاعة,وكون المدة القصوى ثلاثة ايام هو ما وصى به عمر بن الخطاب رضي الله عنه بعد أن طعن وعهد لأهل الشورى بعد التحقق من وفاته أن يقتلوا المخالف في اليوم الثالث.
وقد وضع أهل السنة شروطًا لحصول البيعة للخليفة الجديد وهي:
1.الإسلام,لقول الله تعالى:" وَلَن يَجْعَلَ اللّهُ لِلْكَافِرِينَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ سَبِيلاً", ولهذا لا يجزو أن يكون الخليفة كافرًا.
2.الذكورة,لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم:"لن يفلح قوم ولّوا أمرهم امرأة".
3.البلوغ, لقول رسول الله عليه الصلاة والسلام:"رفع القلم عن ثلاث,عن النائم حتى يستيقظ,وعن الصبي حتى يبلغ, وعن المجنون حتى يفيق".
4.العقل,ولنفس الشاهد في البلوغ_أي حديث الرسوزل عليه الصلاة والسلام:" رفع القلم عن ثلاث,عن النائم حتى يستيقظ,وعن الصبي حتى يبلغ, وعن المجنون حتى يفيق".
5.العدول,أي أن يكون المسلم البلغ العاقل عدلًا, وذلك لقول الله تعالى:" وَأَشْهِدُوا ذَوَيْ عَدْلٍ مِّنكُمْ",فهذه تدل على وجوب العدالة في الشهادة ,وهي في الخليفة أولى,فلا يجوز أن يكون الخليفة فاسقًا.
6.الحرية,فالعبد لا يملك التصرف في نفسه فمن باب أولى أن لا يملك التصرف في غيره.
7.القدرة على القيان بأعباء الخلافة, فلا يجوز أن يكون الخليفة غير قادر على إتمام مهمته كخليفة,كأن يكون أسيرًا مثلًا.
هذه هي شروط الأنعقاد التي ضمنت طلبًا جازمًا, وأما غيرها لا يعدو أن يكون من شروط الأفضلية,فقد اشترط بعض علماء السنة القرشية في الخليفة المبابع,لما رووه من أحاديث منها:
1." إن هذا الأمر في قريش لا يعاديهم أحد إلا كبه الله على وجهه ما أقاموا الدين",هذا الحديث لا يدل على الطلب الجازم وإنما هو من باب الإخبار,وكونه لا يدل على الطلب الجازم إفتقاره إلى قرينة تؤكد ذلك,كما وأن قوله عليه الصلاة والسلام:" إلا كبه الله على وجهه" جاء تعقيبًا على الحذر من معاداتهم وليس على نزع الأمر_أي الحكم_ منهم,فالكب على الوجه يكون لمن عاداهم وجعل العداوة عنوان معاملته مع قريش.
2.وكذلك حديث الرسول عليه الصلاة والسلام:"لا يزال هذا الأمر في قريش ما بقي منهم إثنان",فلا يدل على شرط إنعقاد وإنما على أن يصح في غيرهم كما يصح في قريش,وليس هناك أي قرينة تدل على وجوب أن يكون قرشيًا,والدليل أيضًا أن الرسول عليه الصلاة والسلام قد أمّر من غير قريش,مثل عبدالله بن رواحة,وأسامة بن زيد وزيد بن حارثة.
وأما الشيعة فقد حصروا الخلافة في علي وذريته,ومنهم من جعلها فقط في أبناء الحسين دون الحسن وهما سبطا الرسول وسيدا أهل الجنة , وأنها ثابتة في الأعقاب وأعقاب الأعقاب,و أن بني الحسن لا حق لهم في الإمامة.وجعلوا الإمامة ركنًا من أركان الدين كما جاء في أصول الكافي عن أبي جعفر أنه قال:"بني الإسلام على خمس، على الصلاة، والزكاة، والصوم، والحج والولاية، ولم يناد بشيء كما نودي بالولاية، فأخذ الناس بأربع وتركوا هذه–يعني الولاية-".
والشيعة يعتقدون في الوصاية أي أن الله وصى الرسول على أمامة علي رضي الله عنه,فقد قال ابن بابويه القمي:"يعتقدون بأن لكل نبي وصياً أوصى إليه بأمر الله تعالى",وهذه العقيدة كانت عند اليهود ويبدو أن عبدالله بن سبأ هو الذي نقلها إلى أهل الشيعة كما أكد ذلك في كتاب"رجال الكشي",حيث قال عن عبدالله بن سبأ:" :"كان أوّل من أشهر القول بفرض إمامة علي، وأظهر البراءة من أعدائه، وكاشف مخالفيه وكفرهم".ولم يرد في القرآن أو السنة ما يوجب الولاية في علي أو الحسين,ولهذا نراهم ينقلون أخبارًا ظنية تدعم حجتهم ,فقد جاء في المازندراني: شرح جامع :" ولاية الله أسرها إلى جبرائيل، وأسرها جبرائيل إلى محمد، وأسرّها محمد إلى علي، وأسرّها علي إلى من شاء الله، ثم أنتم تذيعون ذلك، من الذي أمسك حرفاً سمعه",أي أن أشيعت ونشرت ويجب أن تبقى سرًا, وكذلك ما جاء في أصول الكافي :" ما زال سرنا مكتوماً حتى صار في ولد كيسان، فتحدثوا به في الطريق وقرى السواد".
والرد على هذا الإدعاء يكون كالآتي:
1.لقد تمت بيعة أبي بكر وعمر وعثمان في زمن وعلم ودراية ومبايعة علي رضي الله عنهم أجمعين, ولم يرد أن أنكر علي إمامة أي واحد من هؤلاء الخلفاء الراشدين.
2.شرط القرشية بما فيهم علي والحسين وأبنائه قد تم الرد عليه سابقًا,فما ينطبق على غيرهم من قريش ينطبق عليهم.
3.ورود كثير من الأحاديث عن الرسول بوجوب الطاعة لكل إمام بغض النظر عن جنسه أو عرقه أو بشرته, قال رسول الله عليه الصلاة والسلام:"اسمعوا وأطيعوا وإن أستعمل عليكم عبد حبشي كأن رأسه زبيبة",وعن أبي ذر أنه قال:"أوصاني خليلي صلى الله عليه وسلم أن اسمع وأطيع وإن كان عبدًا مجدّع الأطراف",وكذلك في رواية اخرى:"إن أُمرك عليكم عبد مجدّع أسود يقودكم بكتاب الله فاسمعوا له وأطيعوا". فهذه نصوص صريحة بوجوب السمع والطاعة لكل أمير وإن كان عبدًا أي من غير العرب ومن غير قريش.
4.أحاديث الرسول عن فضل آل البيت تدل دلالة واضحة على فضلهم وليس على أحقيتهم دون غيرهم في الخلافة,وهي أحاديث حقة فآل البيت لهم من الفضائل ما لهم,ولكن هذا لا يعني حصر الإمامة في سبط دون الآخر وفيهما دون غيرهما وأبنائهما.
وكل ما ذكروه ونقلوه من أدلة لا تصل حد التواتر في النقل وهي عبارة عن أقوال ألصقت بآل البيت وأقحمت كي يظهروا حجتهم.
وقد غالوا في صفات أمامهم أي مغالاة فقد جعلوه معصومًا وله من الدرجات تعدل النبوة,فقد قال محمد حسين آل كاشف الغطاء في كتابه"أصل الشيعة وأصولها":" أن الإمامة منصب إلهي كالنبوة، فكما أن الله سبحانه يختار من يشاء من عباده للنبوة والرسالة، ويؤيّد بالمعجزة التي هي كنص من الله عليه.. فكذلك يختار للإمامة من يشاء ويأمر نبيه بالنص عليه وأن ينصبه إماماً للناس من بعده".
وروى الكليني فـي (أصول الكافـي):"قال الإمام جعفر الصادق: نحن خُزًّان علم الله، نحن تراجمة أمر الله، نحن قوم معصومون أمر بطاعتنا ونُهي عن معصيتنا، نحن حجة الله البالغة على من دون السماء، وفوق الأرض".
ولديهم من الوقت حتى يرث الله الأرض ومن عليها أن يأتوا بدليل واحد قطعي على وجوب إمامة علي أو الحسين أو أحد من أبنائه.
__________________
رمضان أسم حروفه ناصعة=فالراء رحمة من الله واسعة
وميمه مغفرة منه جامعة=والضاد ضياء جنة رائعة
والألف احسان وألفة ماتعة=ونونه نُزل الصائمين ناعمة
رد مع اقتباس
 
 
  #22  
قديم 12-04-2010
ابو محمد ابو محمد غير متواجد حالياً
عضو بناء
 
تاريخ التسجيل: Jun 2009
المشاركات: 1,492
افتراضي رد: الرد على شبهات الشيعة

بارك الله فيك اخي سليم على موضوعك المهم
نعم إنهم الروافض هم من يشتمون زوجات الرسول صلى الله عليه وسلم
هم من يشتمون الرسول صلى الله عليه وسلم
هم من يشتمون ليل نهار الصحابة رضوان الله عليهم
هم من يشتمون أهل السنة وشيوخ أهل السنة ومن أبرزهم الشيخ ابن تيمية رحمه الله

الشيعة(الروافض) هم اشد عداوة من اليهود والنصارى ومن ابرزهم نصر ابليس والخميني والسيستاني والصدر وغيرهم من اعداء الاسلام (الشيعة الروافض).

1- هم من ادخلوا التتار الى ارض الرافدين وكان من ابرز الخونة في ذلك العصر الخائن الاكبر ابن العلقمي .

2- هم من ادخلوا الامريكان الى ارض الرافدين في العصر الحالي.

وهنا سؤال يطرح نفسه على الساحة من هم الشيعة من هو مؤسس الشيعة الروافص.

الجواب : اليهودي عبدالله بن سبأ وهذا ملخص عنه ...

يهودي ادعى الإسلام نفاقاً، شخصية وجودها محل خلاف ولكن الأغلبية تؤكد انه شخصية حقيقية، تنسب اليه روايات تاريخية أنه مشعل الاضطرابات والاحتجاجات ضد الخليفة الثالث عثمان بن عفان وأحد الغلاة بحب ومدعي ألوهية علي بن أبي طالب ‎ بل يقولون أنه أصل هذه الفكرة.
يعتبر بن سبأ اول من نادى بولاية علي بن ابي طالب وان لكل نبي وصي وان وصي الأمة هو علي بن أبي طالب، وهو أول من اظهر الطعن والشتم في الصحابة وخصوصاً أبو بكر الصديق وعمر بن الخطاب وعائشة زوجة الرسول محمد .
نسب إليه أنه من أشعل الثورة على عثمان بن عفان ‎ وكان السبب في معركة الجمل بعد ذلك. ينسب لابن سبأ أنه أول من غالى في علي وأضفى عليه صفات غير بشرية مما اضطر علي بن أبي طالب ‎ إلى التبرؤ منه. مؤخرا يحاول بعض المؤرخين أن يجعل ابن سبأ أصل التشيع بصفة عامة وأصل الفتن الإسلامية الأولى كفتنة مقتل عثمان وحرب الجمل ويرجعونه لأصول يهودية مما يجعل تشتت شمل المسلمين جزءا من مؤامرة يهودية كبرى، لكن بالمقابل ينفي المؤرخون الشيعة وجود ابن سبأ أساسا، ويناقش البعض إمكانية أن يكون لشخص مفرد هذا التأثير الكبير على مجرى تاريخ أمة بكاملها، فمثل هذه الأزمات في رأيهم تكون نتيجة عوامل كثيرة سياسية واقتصادية واجتماعية قد يكون ابن سبأ بما زعم عنه من تأثير عقائدي أحدها لكنه لا يستطيع أن يختصرها جميعا.


واخيراً اترككم مع هذا المقطع ل حسن نصر الله وهو يشتم الصحابة


__________________
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم للشهيد عند الله ست خصال يغفر له في أول دفعة ويرى مقعده من الجنة ويجار من عذاب القبر ويأمن من الفزع الأكبر ويوضع على رأسه تاج الوقار الياقوتة منها خير من الدنيا وما فيها ويزوج اثنتين وسبعين زوجة من الحور العين ويشفع في سبعين من أقاربه. رواه الترمذي وابن ماجه وصححه الألبانى ....
رد مع اقتباس
 
 
  #23  
قديم 12-05-2010
سليم سليم غير متواجد حالياً
عضو مرابط
 
تاريخ التسجيل: May 2009
المشاركات: 554
افتراضي رد: الرد على شبهات الشيعة

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وبارك االله بك أخي الفاضل أبا محمد على الرد والمداخلة.
__________________
رمضان أسم حروفه ناصعة=فالراء رحمة من الله واسعة
وميمه مغفرة منه جامعة=والضاد ضياء جنة رائعة
والألف احسان وألفة ماتعة=ونونه نُزل الصائمين ناعمة
رد مع اقتباس
 
 
  #24  
قديم 12-17-2010
سليم سليم غير متواجد حالياً
عضو مرابط
 
تاريخ التسجيل: May 2009
المشاركات: 554
افتراضي رد: الرد على شبهات الشيعة

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


أزواج النبي محمد عليه الصلاة والسلام
"أمهات المؤمنين"
الزواج سنة الله في خلقه,وهي من سنن الأنبياء وقد أمرنا الرسول عليه الصلاة والسلام بالزاوج وعدم التبتل والرهبنة, فقد جاء في ألاثر عنه أنه قال في حديث الثلاثة المشهور: "أما والله إني لأخشاكم لله وأتقاكم له، لكني أصوم وأفطر، وأصلي وأرقد، وأتزوج النساء، فمن رغب عن سنتي فليس مني", كما وجاء عنه :" يا معشر الشباب، من استطاع الباءة فليتزوج، فإنه أغض للبصر وأحصن للفرج، ومن لم يستطع فعليه بالصوم، فإنه له وجاء", كما وجاء عنه عليه الصلاة والسلام:" أربع من سنن المرسلين: التعطر والنكاح والسواك والختان ".
وقد جمع رسول الله عليه الصلاة والسلام أكثر من أربع زوجات وهذا فعل خاص به كغيره من الأفعال التي اختص بها كوصال الصيام ووجوب الوتر،والتهجد بالليل، والمشاورة، والتخيير لنسائه،وغيرها.
لقد جعل الله المودة بين الرجل والمرأة وأحل اجتماعمها ,يقول الله تعالى:" وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُمْ مِنْ أَنْفُسِكُمْ أَزْوَاجاً لِتَسْكُنُوا إِلَيْهَا وَجَعَلَ بَيْنَكُمْ مَوَدَّةً وَرَحْمَةً إِنَّ فِي ذَلِكَ لآياتٍ لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ ",والملاحظ أن الآية تضمنت أمرين الأول حصول السكينة والثانية المودة والرحمة, فبالزواج تحصل السكينة بين الزوجين وتنشأ المودةوالرحمة بينهما.
والسكن أو السكينة تحصل في التوافق والإنسجام بين الطرفين,ولحصولها لا بد وأن يتصف كل منها بصفات تمكنهما من حصول السكينة والمودة والرحمة,والرسول عليه الصلاة السلام أفضل الناس في اختيار الأفضل فهو أكمل الناس خَلقًا وخُلُقًا,وكل ما يقوم به يكون في الكمال والتمام,والله سبحانه وتعالى يهديه أفضل السبل وأندى الطرق في كل ما يٌقدم عليه من عمل في الدنيا أو الآخرة.
هذا بالإضافةإلى أن القرآن الكريم قد بيّن لنا نحن الناس كل الناس أن نتحرى الطيب والحسن والأمثل في أعمالنا وانتقائنا ,يقول الله تعالى :" ٱلْخَبِيثَاتُ لِلْخَبِيثِينَ وَٱلْخَبِيثُونَ لِلْخَبِيثَاتِ وَٱلطَّيِّبَاتُ لِلطَّيِّبِينَ وَٱلطَّيِّبُونَ لِلْطَّيِّبَاتِ أُوْلَـٰئِكَ مُبَرَّءُونَ مِمَّا يَقُولُونَ لَهُم مَّغْفِرَةٌ وَرِزْقٌ كَرِيمٌ",هذه الآية جاءت في سورة النور ,هذه السورة وسياقها والربط بين آياتها يدل على أن ايراد هذا ألاية ليبّن الله لنا أن الرسول عليه الصلاة والسلام طيب لا يختار ولا يقترن إلا بالطيب ولا يتزوج إلا من طيبة وليس للخبيثة مكان عند الرسول المعصوم, قال ابن عاشور في تفسيرها:" بعد أن برأ الله عائشة رضي الله عنها مما قال عصبة الإفك ففضحهم بأنهم ما جاؤا إلا بسيء الظن واختلاق القذف وتوعدهم وهددهم ثم تاب على الذين تابوا أنحى عليهم ثانية ببراءة رسول الله من أن تكون له أزواج خبيثات لأن عصمته وكرامته على الله يأبى الله معها أن تكون أزواجه غير طيبات. فمكانة الرسول كافية في الدلالة على براءة زوجه وطهارة أزواجه كلهن. وهذا من الاستدلال على حال الشيء بحال مقارنه ومماثله. وفي هذا تعريض بالذين اختلقوا الإفك بأن ما أفكوه لا يليق مثله إلا بأزواجهم، فقوله: { الخبيثات للخبيثين } تعريض بالمنافقين المختلقين للإفك."اهـ
والملاحظ أنه بدأ الآية بذكر الخبيثات وذلك لنفي الخبث عن أمناعائشة رضي الله عنها,وأيضًا للدلالة على براءتها من الإفك والبهتان .
وعطف " وَٱلطَّيِّبَاتُ لِلطَّيِّبِينَ " أيضًا من باب التأكيد على براءة أمنا مما خاضوه فيه من الإفك, أي أن عائشة وأزواج النبي"الطيبات" وأمهات المؤمنين لا تكن إلا طيبات ولأن النبي عليه الصلاة والسلام طيب.
فكل نساء النبي طيبات ولم تكنإحداهن إلا كذلك وإلا لما اقترن بها طيب الطيبين وسيد الخلق أجمعين.
مقتطفات من سيرة أمهات المؤمنين زوجات الرسول عليه الصلاة والسلام:


خديجة بنت خويلد

(أول نساء الرسول
)
سيدة نساء العالمين في زمانها خديجة بنت خويلد بن أسد بن عبد العزى القرشية الأسدية الملقبة بالطاهرة، وهي أول نساء النبي ، وأول من آمن به وهي التي آزرته وصدقته عندما كذبته قريش وعادته.
مواقفها العظيمة إلى جانب الرسول لنصر دين الله أكثر من أن تعد أو تحتويها نبذة كهذه وأكتفي هنا بذكر موقفها عندما أخبرها الرسول بما حدث له في الغار عندما أوحي إليه أول مرة.
روى الإمام البخاري في صحيحه وغيره عن عائشة أم المؤمنين رضي الله عنها أنه عندما رجع رسول الله صلى الله وسلم أول ما أوحي إليه من غار حراء (فدخل على خديجة بنت خويلد- رضي الله عنها- فقال: زملوني زملوني فزملوه حتى ذهب عنه الروع، فقال لخديجة وأخبرها الخبر: لقد خشيت على نفسي فقالت خديجة كلا والله ما يخزيك الله أبدا، إنك لتصل الرحم وتحمل الكل، وتكسب المعدوم، وتقري الضيف وتعين على نوائب الحق. فانطلقت به خديجة حتى أتت به ورقة بن نوفل بن أسد - ابن عم خديجة- وكان امرأ تنصر في الجاهلية فقالت له خديجة: يا ابن عم اسمع من ابن أخيك. فقال لها: يا ابن أخي ماذا ترى؟ فأخبر الرسول خبر ما رأى (أي في الغار). فقال ورقة: هذا الناموس الذي نزل الله على موسى، يا ليتني فيها جذعا، ليتني أكون حيا إذ يخرجك قومك، فقال الرسول : أو مخرجي هم؟ قال نعم، لم يأت رجل قط بمثل ما جئت به إلا عودي، وإن يدركني يومك أنصرك نصرا مؤزرا) .
ولنسمع من المصطفى كيف كانت زوجته خديجة في نصرته ونصرة دين الله قال : (آمنت إذ كفر الناس وصدقتني إذ كذبني الناس وواستني بمالها إذ حرمني الناس).
(فكانت أول من آمن بالله ورسوله، وصدق بما جاء به فخفف الله بذلك عن الرسول فكان لا يسمع شيئا يكرهه من الرد عليه فيرجع إليها إلا تثبته وتهون عليه أمر الناس).
تزوجها رسول الله في أول شبابه وكان عمره خمسا وعشرين سنة وعمرها أربعين وعاشت مع الرسول خمسا وعشرين سنة ورزقت منه ابنين وأربع بنات هما القاسم، عبد الله، زينب، رقية، أم كلثوم، فاطمة. وأتى جبريل عليه السلام رسول الله فقال: هذه خديجة قد أتتك معها إناء فيه إدام أو طعام أو شراب فإذا هي أتتك فاقرأ عليها السلام من ربها ومني وبشرها ببيت في الجنة من نصب لا صخب فيه ولا نصب.
فلما جاءت خديجة قال رسول الله لها:إن الله يقرأ على خديجة السلام. قالت: خديجة بنت خويلد إن الله هو السلام وعلى جبريل السلام.
وقفت إلى جانب رسول الله تنصره وتعينه على احتمال الشدائد وأقسى ضروب الأذى.
ولما ماتت خديجة وعمه أبو طالب تتابعت على رسول الله المصائب فقد كانت خديجة له وزير صدق على الإسلام. توفيت بمكة المكرمة قبل الهجرة بثلاث سنين بعد أن بلغت من العمر خمسة وستين عاما. فقد كانت- رضي الله عنها- مثالا عظيما للزوجة الصالحة المؤمنة.
__________________
رمضان أسم حروفه ناصعة=فالراء رحمة من الله واسعة
وميمه مغفرة منه جامعة=والضاد ضياء جنة رائعة
والألف احسان وألفة ماتعة=ونونه نُزل الصائمين ناعمة
رد مع اقتباس
 
 
  #25  
قديم 12-17-2010
ابو محمد ابو محمد غير متواجد حالياً
عضو بناء
 
تاريخ التسجيل: Jun 2009
المشاركات: 1,492
افتراضي رد: الرد على شبهات الشيعة

بارك الله بمجهودك الطيب اخي سليم
__________________
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم للشهيد عند الله ست خصال يغفر له في أول دفعة ويرى مقعده من الجنة ويجار من عذاب القبر ويأمن من الفزع الأكبر ويوضع على رأسه تاج الوقار الياقوتة منها خير من الدنيا وما فيها ويزوج اثنتين وسبعين زوجة من الحور العين ويشفع في سبعين من أقاربه. رواه الترمذي وابن ماجه وصححه الألبانى ....
رد مع اقتباس
 
 
  #26  
قديم 12-18-2010
سليم سليم غير متواجد حالياً
عضو مرابط
 
تاريخ التسجيل: May 2009
المشاركات: 554
افتراضي رد: الرد على شبهات الشيعة

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو محمد مشاهدة المشاركة
بارك الله بمجهودك الطيب اخي سليم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وبارك الله بك أخي ابا محمد على مداخلتك وتشجيعك.
__________________
رمضان أسم حروفه ناصعة=فالراء رحمة من الله واسعة
وميمه مغفرة منه جامعة=والضاد ضياء جنة رائعة
والألف احسان وألفة ماتعة=ونونه نُزل الصائمين ناعمة
رد مع اقتباس
 
 
  #27  
قديم 12-18-2010
سليم سليم غير متواجد حالياً
عضو مرابط
 
تاريخ التسجيل: May 2009
المشاركات: 554
افتراضي رد: الرد على شبهات الشيعة

ورحمة الله وبركاته



سودة بنت زمعة
"الكريمة المهاجرة"
ماتت خديجة بنت خويلد رضي الله عنها قبل مهاجر النبي بثلاثة سنين، لم يتزوج رسول الله عليها امراة حتى ماتت هي وأبو طالب في سنة، ثم تزوج رسول الله بعد خديجة سودة بنت زمعة، وكانت قبله عند السكران بن عمرو، أخي سهيل بن عمرو، وكان ابن عمها تزوجها وهي بكر، فهاجر إلى أرض الحبشة، ثم قاما مكة فمات عنها مسلماً بمكة. فتزوجها رسول الله ولم يصب منها ولداً حتى مات.
عن الهيثم أن رسول الله قال لسودة ابنة زمعة: اعتدي، فتعرضت له في طريقه فقالت له: نشدتك بالله ألا راجعتني ولك يومي أجعله لأي نسائك شئت فإنما أريد أن أحشر من أزواجك يوم القيامة فراجعها رسول الله .
وعندما تزوجها عليه الصلاة والسلام كانت قد نيفت الخامسة والخمسين من عمرها,ولما كبرت رضي الله عنها وعلمات محبة الرسول لعائشة رضي الله عنهما قالت : يار سول الله جعلت يومي لعائشة وأنت حل منه,فكان بعد هذا يقسم لعائشة يومين يومها ويوم سودة بنت زمعة.
وقد روت عن الرسول عليه الصلاة والسلام خمسةأحاديث ,ولها حديث أو حديثان في الصحيحين.
توفيت على أرجح التواريخ عام 55 من الهجرة .
ولما توفيت سجد ابن عباس ولما سئل في هذا قال:قال رسول الله :"إذا رايتم آية فاسجدوا وأي آية أعظم من ذهاب أزاوج النبي .
عائشة بنت أبي بكر الصديق
"حبيبة المصطفى"
لما دخلت سودة في السن جعلت يومها لعائشة فكان رسول الله يقسم به لها.
قال ابن اسحق: ثم تزوج رسول الله بعد سودة بنت زمعة عائشة بعد موت خديجة بثلاث سنين، وعائشة يومئذ ابنة ست سنين، وبني بها رسول الله وهي ابنة تسع سنين، ومات رسول الله وعائشة ابنة ثماني عشرة سنة.
عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة أن رسول الله قال: أريتك في المنام مرتين، أرى أن رجلاً يحملك في سرقة حرير فيقول: هذه امرأتك فأكشف فأراك فأقول إن كان هذا من عند الله يمضه.
وعن عائشة أم المؤمنين رضي الله عنها قالت: كانت أمي تعالجني تريد لتسمعني بعض السمن لتدخلني على رسول الله فما استقام لها بعض ذلك حتى أكلت التمر بالقثاء، فسمنت عليه كأحسن ما يكون من السمن.
وقالت: إني لألعب مع جواري من الأنصار في ارجوحة بين نخلتين إذ أتت أمي فأخذت بيدي ما أدري ما تصنع بي فجعلت أضع يدي على بطني لأرد نفسي لكي ترى ما بي، فذهبت بي أمي ونطقتني وأدخلتني على رسول الله .


وكانت أم المؤمنين من أحب نساء رسول الله إلى قلبه وأكثرهن تلقيا للعلم عنه فقد كانت- رضي الله عنها- من أعلم الناس بتعاليم الإسلام. قال الزهري: "لو جمع علم عائشة إلى علم جميع أمهات المومنين وعلم جميع النساء لكان علم عائشة أفضل" .
وكانت- رضي الله عنها- زاهدة في الدنيا، فقد أخرج ابن سعد من طريق أم درة قالت: "أتيت عائشة بمائة ألف ففرقتها وهي يومئذ صائمة فقلت لها أما استطعت فيما أنفقت أن تشتري بدرهم لحما تفطرين عليه فقالت: لو كنت أذكرتيني لفعلت" .
وعن هشام بن عروة بن القاسم بن محمد: سمعت ابن الزبير يقول: "ما رأيت امرأة قط أجود من عائشة وأسماء، وجودهما مختلف: أما عائشة فكانت تجمع الشيء إلى الشيء حتى إذا اجتمع عندها وضمته مواضعه .."
وفي فضل عائشة- رضي الله عنها- قال : "فضل عائشة على النساء كفضل الثريد على سائر الطعام" .
قال ابن عباسٍ رضي الله عنهما لأم المؤمنين حين عادها و هى على فراش الموت: "كنتِأحبَّ نساء النبي صلى الله عليـه وسلَّم إليه ، ولم يكن رسول الله صلى الله عليهوسلَّم يحب إلا طيِّباً "وقال : " هلكت قِلادتكِ بالأبواء فأصبح رسول الله صلى اللهعليه وسلَّم يلتقطها ، وبعدها لم يجد ماءً للوضوء فأنزل الله عزَّ وجل أيةالتيمم,وأنزل الله براءتك من فوق سبع سنوات ، فليس مسجدٍ يُذكر الله فيه إلاوشأنك يتلى فيه آناء الله وأطراف النهار " . فكان جواب أم المؤمنين المخلصة : " يابن عباس دعني منك ومن تزكيتك ، فوالله لوددت أني كنت نَسياً منسيا" .
و في الصحيحين من حديث عائشة -رضي اللهعنها- أنها قالت: قال: رسول الله يوماً :"يا عائشة هذا جبريليقرئك السلام، قلت: وعليه السلام ورحمة الله وبركاته، ترى ما لا أرى"تريد رسول الله".
وعن أبي موسى الأشعري - رضي الله عنه - قال:قال رسولالله : "كمل من الرجال كثير،ولم يكمل من النساء إلا مريم بنتعمران، وآسية امرأة فرعون،وفضل عائشة على النساء كفضل الثريد على سائرالطعام.‎...متفق علي".
وعن هشام بن عروة عن عائشة قالت إنْ كان رسول الله ليتفقد يقول: "أين أنا اليوم؟أين أنا غداً؟ استبطاءً ليومعائشة قالت: فلما كان يومي قبضه الله بين سحري ونحري".متفق عليه
روى الحاكمفي المستدرك من حديث عائشة -رضي الله عنها-أن النبي قال لها: "أما ترضين أن تكوني زوجتي في الدنيا والآخرة،قالت: بلى والله ، قال: فأنت زوجتي فيالدنيا والآخرة"
وعن هشام بن عروة قال: "كان الناس يتحرون بهداياهم يومعائشة قالت عائشة: فاجتمع صواحبي إلى أم سلمة فقلن:يا أم سلمة والله إن الناسيتحرون بهداياهم يوم عائشة وإنا نريد الخير كما تريده عائشة، فمري رسول الله صلىالله عليه وسلم أن يأمر الناس أن يهدوا إليه حيث كان أو حيث ما دار، قالت فذكرت ذلكأم سلمة للنبي قالت: فأعرض عني، فلما عاد إليّ ذكرت له ذلكفأعرض عني، فلما كان الثالثة ذكرت له فقال: يا أم سلمة لا تؤذيني في عائشة فإنهوالله ما نزل علي الوحي وأنا في لحاف امرأة منكن غيرها".
وكان عليه الصلاة والسلام يحبها ويدللها وتسرهاويفرحها,وهنا أذكر حادثة لطيفة يظهر من خلالها مدى حبه لها وتدليله وإدخال السرور إلى قلبها"فقد حدث أن استأذن أبو بكر ، رضي الله عنه ، على النبي ،، فسمع صوت عائشة ،رضي الله عنها ، عالياً على رسول الله ،، فلما دخل تناولهاليلطمها وقال: ألا أراك ترفعين صوتك على رسول الله ؟ فجعل النبي يحجزه ، وخرج أبو بكرمُغْضباً ، فقال رسول الله ،،لعائشة ، رضى الله عنها ، يترضاها: "كيف رأيتني أنقذتك من الرجل ؟!" ، فمكث أبو بكرأياماً ثم استأذن على رسول ، الله،فوجدهما يتضاحكان وقد اصطلحا ، فقال : أدخلاني في سِلمكما كما أدخلتماني في حربكما، فقال رسول الله ،ضاحكاً ، "قدفعلنا قد فعلنا".
ولعائشة رضي الله عنها علم في التفسير لبلاغتها وفصاحتها ,وكيف لا تكون على هذا القدر من البلاغة وهي التي لازمت أفصح العرب,فمن بلاغتها ما قالته في رثاء أبيها أبي بكر رضي الله عنهما:"رحمك الله يا أبت,لقد قمت بالدين حين وهي شعبه,وتفاقم صدعه,ورجفت جوانبه,انقبضت مما أصغوا,وشمرت فيما دنوا فيه,واستخففت من دنياك ما استوطنوا,وصغرت منها ما عظموا,ورعيت دينك فيما أغفلوا,أطالوا عنان الآمن,واقتعدت مطى الحذر,ولم تهضم دينك,ولم تشن عزك.ففاز عند المساهمة قدحك,وخف مما استوزروا ظهرك".
ومما أُثر عنها من تفسير:
1."وَٱلْمُطَلَّقَاتُ يَتَرَبَّصْنَ بِأَنْفُسِهِنَّ ثَلاَثَةَ قُرُوۤءٍ",فقد فسرت القرء هنا بالطهر وليس بالحيض , وهذا يدل على ذكائها في فهم اللغة ومرادها, وهي الأعلم بهذه الأمور, فقالت أن القرء هنا هو الطهروليس الحيض وذلك لأن الطلاق لا يقع إلا بالطهر ولا يقع في الحيض.
2." إِنَّ ٱلصَّفَا وَٱلْمَرْوَةَ مِن شَعَآئِرِ ٱللَّهِ فَمَنْ حَجَّ ٱلْبَيْتَ أَوِٱعْتَمَرَ فَلاَ جُنَاحَ عَلَيْهِ أَن يَطَّوَّفَ بِهِمَا ",فقد فهم عروة بن الزبير أنه لا جناح على من لا يطوف بهما, فبينت له عائشة رضي الله عنها أن المقصود أن الصفا والمروة من شعائر الحج وأن الرسول طاف بهما,وشرحت له أن الأنصار في جاهليتهم كانوا يهلون في حجهم من لمناة وهي صنم أسود وضع رمزًا للموت بجبل يدعى"المشلل" وكانوا لا يطوفون بين الصفا والمروة تحرجًا وتعظيمًا لمناة.فلما جاء الإسلام ,ورأوا الرسول عليه الصلاة والسلام يطوف بالبيت ولم يذكر السعى بين الصفا والمروة ,سألوا الرسول عن حكم هذا السعي, فنزل قوله تعالى:" إِنَّ ٱلصَّفَا وَٱلْمَرْوَةَ مِن شَعَآئِرِ ٱللَّهِ فَمَنْ حَجَّ ٱلْبَيْتَ أَوِٱعْتَمَرَ فَلاَ جُنَاحَ عَلَيْهِ أَن يَطَّوَّفَ بِهِمَا ".
وغيرها كثير مما يدل على طول باعها في العربية والتفسير والفقه وفي الدين كله.
وعندما مرض رسول الله بعد عودته من حجة الوداع، وشعر بأنه قد آن الأوان للرحيل. وكان يقول وهو يطوف عد نسائه سائلا أين أنا غدا؟ أين أنا بعد غد استدعاء ليوم عائشة فطاب نفوس بقية أمهات المؤمنين- رضي الله عنهن جميعا. بأن يمرض حيث أحب فوهبنا أيامهن لعائشة. فسهرت عليه تمرضه وحانت لحظة الرحيل ورأسه في حجرها. قالت عائشة تصف هذه اللحظة:"إن من نعم الله علي أن رسول الله توفي في بيتي وبين سحري ونحري",ودفن حيث قبض في بيتها وعائشة بعده تعلم الرجال والنساء، وتشارك في صنع التاريخ الإسلامي إلى أن وافتها المنية في السادسة والستين من عمرها في ليلة الثلاثاء لسبع مضين من رمضان سنة سبع وخمسين من الهجرة .
رضي الله عن سيدة نساء العالمين وأم المؤمنين_أمنا_ عائشة بنت أبي بكر.
__________________
رمضان أسم حروفه ناصعة=فالراء رحمة من الله واسعة
وميمه مغفرة منه جامعة=والضاد ضياء جنة رائعة
والألف احسان وألفة ماتعة=ونونه نُزل الصائمين ناعمة
رد مع اقتباس
 
 
  #28  
قديم 12-22-2010
سليم سليم غير متواجد حالياً
عضو مرابط
 
تاريخ التسجيل: May 2009
المشاركات: 554
افتراضي رد: الرد على شبهات الشيعة

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
حفصة بنت عمر بن الخطاب
حفصة بنت عمر بن الخطاب أخوها عبد الله بن عمر لأبيها ولدت حفصة وقريش تبني البيت قبل مبعث النبي عليه الصلاة والسلام بخمس سنوات تزوجت خنيس بن حذافة السهمي أسلم وهاجر إلى الحبشة الهجرتين وهاجرت حفصة معه إلى المدينة فشهدا بدرا وخرج يوم أحد فأصابته جراحة فمات. ولما رأى عمر أن ابنته تأيمت لقي عثمان بن عفان فعرضها عليه فقال عثمان: مالي في النساء حاجة.
فلقي عمر رضي الله عنه أبا بكر الصديق فعرضها عليه فسكت. فغضب عمر ووجد على أبي بكر. وانطلق عمر إلى رسول الله فشكا إليه عثمان بن عفان، وكشف عما كان من أبي بكر بن أبي قحافة فتبسم رسول الله وقال: يتزوج حفصة من هو خير من عثمان ويتزوج عثمان من هو خير من حفصة. ثم خطب رسول الله حفصة فلقي أبو بكر عمر بن الخطاب فقال له: لا تجد علي في نفسك فإن رسول الله كان ذكر حفصة فلم أكن لأفشي سر رسول الله ولو تركها لتزوجتها.
وتزوج عثمان بن عفان أم كلثوم بنت رسول الله وزواج النبي على حفصة سنة ثلاث من الهجرة. وحفصة وعائشة رضي الله عنهما هما اللتان تظاهرتا على النبي فأنزل الله فيها " إِن تَتُوبَآ إِلَى ٱللَّهِ فَقَدْ صَغَتْ قُلُوبُكُمَا وَإِن تَظَاهَرَا عَلَيْهِ فَإِنَّ اللَّهَ هُوَ مَوْلاَهُ وَجِبْرِيلُ وَصَالِحُ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمَلاَئِكَةُ بَعْدَ ذَلِكَ ظَهِيرٌ ".
وورد أن النبي طلق حفصة تطليقة، وقت حادثة التظاهر، ثم راجعها بأمر جبريل عليه السلام له بذلك، وقالت: (إنها صوامة قوامة وهي زوجتك في الجنة) .
ثم عادت إلى الأمن والسكينة والاطمئنان بعد أن عفا رسول عنها، وعندما انتقل الرسول الكريم إلى الرفيق الأعلى وخلفه أبو بكر الصديق، كانت حفصة هي التي اختيرت من أمهات المؤمنين جميعا لتحفظ أول مصحف خطي للقرآن الكريم .
أقامت أم المؤمنين حفصة عاكفة على العبادة قوامة صوامة حتى ماتت في عهد معاوية بن أبي سفيان، رضي الله عنه- فصلى عليها مم بن الحكم وهو يومئذ عامل المدينة وتبعها مروان إلى البقيع حتى فرغ دفنها مع أمهات المؤمنين.
وأطلق عليها "حارسة القرآن" لحفظها نسخة من القرآن .

زينب بنت خزيمة
هي زينب بنت خزيمة الحارث بن عبد الله بن عمرو بن عبد مناف بن هلال بن عامر بن صعصعة الهلالية، ولم يختلف المؤرخون في نسبها من جهة أبيها كما صرح ابن عبد البر في ترجمتها بالاستيعاب بعد سياق نسبها، وهو ما أجمعت عليه مصادرنا لترجمتها أو نسبها ، وأما من جهة أمها فأغفلته مصادرنا، ونقل ابن عبد البر فيها قول أبى الحسن الجرجاني النسابة ، وكانت زينب بنت خزيمة أخت ميمونة بنت الحارث {أم المؤمنين} لأمها، وكانت تدعى في الجاهلية {أم المساكين} واجتمعت المصادر على وصفها بالطيبة والكرم والعطف على الفقراء والمساكين في الجاهلية والإسلام، ولا يكاد اسمها يذكر في أي كتاب إلا مقرونا بلقبها الكريم -أم المساكين .
تزوجها النبي عليه الصلاة والسلام ولم يمض على زواجه من حفصة وقت قصير بعد أن أستشهد زوجها القرشي من المهاجرين الأولين و هو عبيدة بن الحارث بن عبد المطلب فكانت بذلك رابعة أمهات المؤمنين. ويبدو أن قصر مقامها ببيت الرسول قد صرف عنها كتاب السيرة ومؤرخو عصر المبعث فلم يصل من أخبارها إلا القليل،واختلف فيمن تولى زواجها من النبي عليه الصلاة والسلام ففي الإصابة عن ابن الكلبي: أن رسول الله خطبها إلى نفسها فجعلت أمرها إليه فتزوجها ، وقال ابن هشام في السيرة : زوَّجه إياها عمها قبيصة بن عمرو الهلالي، وأصدقها الرسول أربعمائة درهم .
واختلفوا أيضا في المدة التي أقامتها ببيت النبي ، ففي الإصابة رواية تقول: كان دخوله عليه الصلاة والسلام بها بعد دخوله على حفصة بنت عمر، رضي الله عنها، ثم لم تلبث عنده شهرين أو ثلاثة وماتت، ورواية أخرى عن إبن كلبي تقول: ("فتزوجها في شهر رمضان سنة ثلاث، فأقامت عنده ثمانية أشهر وماتت في ربيع الآخر سنة أربع" . وفي شذرات الذهب: "وفيها- يعني السنة الثالثة- دخل بزينب بنت خزيمة العامرية، أم المساكين، وعاشت عنده ثلاثة أشهر ثم توفيت".
الراجح أنها توفيت في الثلاثين من عمرها كما ذكر "الواقدي" ونقل "ابن حجر" في الإصابة.ورقدت في سلام كما عاشت في سلام. وصلى عليها النبي عليه الصلاة والسلام، ودفنها بالبقيع في شهر ربيع الآخر سنة أربع ، فكانت أول من دفن فيه من أمهات المؤمنين -رضي الله عنهن. وقد ماتت بعد زواجها بثمانية أشهر رضي الله عنها, ولم يمت من "أمهات المؤمنين" في حياته إلا غير السيدة خديجة أم المؤمنين الأولى "ومدفنها بالحجون في مكة" والسيدة زينب بنت خزيمة الهلالية، color="#ff0000"]أم المؤمنين وأم المساكين
.[/color]
__________________
رمضان أسم حروفه ناصعة=فالراء رحمة من الله واسعة
وميمه مغفرة منه جامعة=والضاد ضياء جنة رائعة
والألف احسان وألفة ماتعة=ونونه نُزل الصائمين ناعمة

آخر تعديل بواسطة سليم ، 12-22-2010 الساعة 01:44 AM
رد مع اقتباس
 
 
  #29  
قديم 12-22-2010
ابو محمد ابو محمد غير متواجد حالياً
عضو بناء
 
تاريخ التسجيل: Jun 2009
المشاركات: 1,492
افتراضي رد: الرد على شبهات الشيعة

الله يجزيك الخير يا رب
__________________
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم للشهيد عند الله ست خصال يغفر له في أول دفعة ويرى مقعده من الجنة ويجار من عذاب القبر ويأمن من الفزع الأكبر ويوضع على رأسه تاج الوقار الياقوتة منها خير من الدنيا وما فيها ويزوج اثنتين وسبعين زوجة من الحور العين ويشفع في سبعين من أقاربه. رواه الترمذي وابن ماجه وصححه الألبانى ....
رد مع اقتباس
 
 
  #30  
قديم 12-22-2010
سليم سليم غير متواجد حالياً
عضو مرابط
 
تاريخ التسجيل: May 2009
المشاركات: 554
افتراضي رد: الرد على شبهات الشيعة

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو محمد مشاهدة المشاركة
الله يجزيك الخير يا رب
ويجزيك أخي الكريم أبا محمد.
__________________
رمضان أسم حروفه ناصعة=فالراء رحمة من الله واسعة
وميمه مغفرة منه جامعة=والضاد ضياء جنة رائعة
والألف احسان وألفة ماتعة=ونونه نُزل الصائمين ناعمة
رد مع اقتباس
 
إضافة رد

أدوات الموضوع ابحث في الموضوع
ابحث في الموضوع:

البحث المتقدم
انواع عرض الموضوع

ضوابط المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا يمكنك اضافة مرفقات
لا يمكنك تعديل مشاركاتك

BB code متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


جميع الأوقات بتوقيت GMT +3. الساعة الآن 08:11 PM.


Powered by vBulletin® Version 3.8.2
Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd.