إيجار ليموزين في مطار القاهرة  آخر رد: الياسمينا    <::>    ليموزين المطار في مصر الرفاهية والراحة في خدمة المسافرين  آخر رد: الياسمينا    <::>    حفل تكريم أوائل الثانوية العامة للعام الدراسي 2023.  آخر رد: الياسمينا    <::>    دورة البادل، كانت فكرة وبالجهد نجحت  آخر رد: الياسمينا    <::>    لاونج بموقع مميز ودخل ممتاز للتقبيل في جدة حي الخالدية  آخر رد: الياسمينا    <::>    تورست لايجار السيارات والليموزين في مصر  آخر رد: الياسمينا    <::>    كود خصم تويو 90% خصم 2024  آخر رد: الياسمينا    <::>    كود خصم تويو 90% خصم 2024  آخر رد: الياسمينا    <::>    المحامية رباب المعبي تحاضر عن مكافحة غسل الأموال وتمويل الإر...  آخر رد: الياسمينا    <::>    مساعدة عائلة محاصرة في قطاع غزة يواجهون مخاطر الموت  آخر رد: الياسمينا    <::>   
 
العودة   منتدى المسجد الأقصى المبارك > مكتبة الأقصى الخثنية > منتدى الفقه وعلومه

 
إضافة رد
 
أدوات الموضوع ابحث في الموضوع انواع عرض الموضوع
 
  #1  
قديم 02-26-2011
|علاء| |علاء| غير متواجد حالياً
عضو فعال
 
تاريخ التسجيل: Jul 2010
الدولة: بيت المقدس
المشاركات: 336
افتراضي وَرَجُلٌ قَامَ إِلَى إِمَامٍ جَائِرٍ فَأَمَرَهُ وَنَهَاهُ فَقَتله

بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى أله وصحبه أجمعين .

لقد أفتى بعض العلماء والفقهاء - بدون ذكر أسماء - بمقاتلة الحاكم الجائر (الظالم ) , بظهور الجور عليه ,
إستناداً على الحديث :


" سَيِّدُ الشُّهَدَاءِ حَمْزَةُ بْنُ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ ، وَرَجُلٌ قَامَ إِلَى إِمَامٍ جَائِرٍ فَأَمَرَهُ وَنَهَاهُ فَقَتَلَهُ ".



الراوي : جابر بن عبدالله \ ابْنِ عَبَاسٍ

المحدث : الألباني

المصدر : صحيح الترغيب - لصفحة أو الرقم: 2308

خلاصة حكم المحدث (الألباني ) : صحيح

رواه الحاكم في معرفة الصحابة (3/215)، وصحَّح إسناده، وتعقبه الذهبي بأن في إسناده الصفار، لا يدرى: من هو؟، عن جابر، وصحَّحه الألباني في السلسلة الصحيحة (374) من طريق رواها الخطيب في تاريخه.



والسؤال : هل يجوز مقاتلة الحكام بظهور الجور عليهم إستناداً على هذا الحديث ؟


1- الحديث بمرتبة حديث مرفوع .

فإن الحديث المرفوع هو: ما أضيف إلى النبي صلى الله عليه وسلم من قول أو فعل أو تقرير أو صفة، وسواء كان المضيف هو الصحابي أو من دونه، متصلاً كان الإسناد أو منقطعاً.
وقد سمي هذا النوع من الحديث بالمرفوع، نسبة إلى صاحب المقام الرفيع وهو: النبي صلى الله عليه وسلم.
ومن أمثلته قول الصحابي أو غيره: قال رسول الله كذا..
ومن أمثلته أيضا: فعل رسول الله صلى الله عليه كذا، أو فُعِل بحضرته كذا، أو كان صلى الله عليه وسلم أحسن الناس.


الحديث :

وَبِالْإِسْنَادِ الْمَاضِي إِلَى الطَّبَرَانِيِّ فِي الْأَوْسَطِ ، قَالَ : - حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ سَعِيدٍ الرَّازِيُّ ، قَالَ : - حَدَّثَنَا أَبُو الدَّرْدَاءِ عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُنِيبٍ ، قَالَ : حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ رَبِيعَةَ ، قَالَ : حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ رَشِيدٍ ، عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ ، قَالَ : حَدَّثَنِي عِكْرِمَةُ ، عَنِ ابْنِ عَبَاسٍ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُمَا ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " سَيِّدُ الشُّهَدَاءِ حَمْزَةُ بْنُ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ ، وَرَجُلٌ قَامَ إِلَى إِمَامٍ جَائِرٍ فَأَمَرَهُ وَنَهَاهُ فَقَتَلَهُ " .

المستدرك على الصحيحين » كتاب معرفة الصحابة رضي الله تعالى عنهم » من قام إلى إمام جائر للحق فقتله فهو سيد الشهداء

[ ص: 199 ] 1935 - من قام إلى إمام جائر للحق فقتله فهو سيد الشهداء

4936 - حدثني أبو علي الحافظ ، أنا أحمد بن محمد بن عمر بن بسطام المروزي ، ثنا أحمد بن سيار ، ومحمد بن الليث ، قالا : ثنا رافع بن أشرس المروزي ، ثنا حفيد الصفار ، عن إبراهيم الصايغ ، عن عطاء ، عن جابر رضي الله عنه ، عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال : " سيد الشهداء حمزة بن عبد المطلب ، ورجل قام إلى إمام جائر فأمره ونهاه فقتله " .

صحيح الإسناد ، ولم يخرجاه .

صحية الحديث :


إِلَى الطَّبَرَانِيِّ قَالَ : لَا يُرْوَى عَنِ ابْنِ عَبَاسٍ إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ ، تَفَرَّدَ بِهِ أَبُو الدَّرْدَاءِ ، قُلْتُ : وَهُوَ ضَعِيفٌ ، وَشَيْخُهُ مَجْهُولٌ ، لَكِنْ لِهَذَا الْمَتْنِ رَوَاهُ شَوَاهِدٌ مِنْ حَدِيثِ أَبِي عُبَيْدَةَ بْنِ الْجَرَّاحِ فِي شُعَبِ الْبَيْهَقِيِّ ، وَمِنْ حَدِيثِ سَمَرَةَ عِنْدَ الْبَزَّارِ ، وَمِنْ حَدِيثِ جَابِرٍ عِنْدَ الْحَاكِمِ ، وَفِي إِسْنَادِ كُلٍّ مِنْهَا ضَعْفٌ .



معنى الحديث :

أمر الرجل الإمام الجائر وأن ينهاه عن جوره أي ظلمه , فإن أبى , بعد أمره بالمعروف ونهاه عن المنكر الذي يفعله والظلم , فقتله جائز من قبل الذي نهاه وأمره .



الحديث في الحياة العملية :


لا يجوز لأي كان أن يفتي الشعب بقتل الحاكم ومقاتلته بسبب جوره إستناداً لهذا الحديث ,
لأنه يتوجب وبناءا على هذا الحديث , على الشعب أن يأمر الحاكم وينهاه عن ظلمه أولاً ,
ولا يجوز قتله قبل ذلك .

ونلاحظ أن كلمة "فَأَمَرَهُ وَنَهَاهُ " سبقت الكلمة "فَقَتَلَهُ " , أي لا يجوز قتله ما لم يأمر الشعب
هذا الحاكم بالإنتهاء عن ظلمة وجوره أولاً.

فكيف يقوم بقتله إن لم ينهاه عن جوره ؟


أما ما يتعلق بخصوص الكلمة "فَقَتَلَهُ " , نلاحظ أن فاء السببية سبقت الكلمة "قتله " ,
أي أن قتله جائز بسبب أنه لم يتمثل بالأمر والنهي من قبل الشعب عن الإنتهاء عن الظلم والجور .


فاء السببية هي التي يكون ما قبلها سبباً فيما بعدها نحو: اجتهد فتنجح،وفاء التعليل هي التي يكون ما بعدها علة لما قبلها وهي بمعنى اللام غالباً نحو: اخرج منها فإنك رجيم وهذه الفاء لا يعمل ما بعدها فيما قبلها بخلاف الواقعة في جواب أما نحو: فأما اليتيم فلا تقهر، وأما والفاء الواقعة بعد وبعد فلا جراء الطرف مجرى الشرط كما قال سيبويه. وقد تكون الفاء لمجرد السببية بدون عطف نحو: إنا أعطيناك الكوثر. فصلَّ إذ لا يعطف الإنشاء على الخبر ولا العكس وقد تكون الفاء للاستئناف نحو: كن فيكون بالرفع أي فهو يكون.

ومن هنا ,فأن قتل الحاكم , إستنادا على هذا الحديث , يجب أن يكون بسبب :

عدم إمتثال هذا الحاكم لأمر شعبه له بالتوقف عن الجور والظلم .

وعليه : فإن قتل الحاكم بسبب الظلم إستناداً على هذا الحديث باطل , أما قتل الحاكم بسبب
عدم إمتثاله لمطالب الشعب بالإنتهاء عن جوره فقتله جائز في هذه الحالة .


والسؤال : هل ما قامت وتقوم به الشعوب (كتونس ومصر وليبيا وسائر البلاد ) من مطالبات بحقوقها , ومطالبات
بتغيير النظام , وأمر الحاكم بالإنتهاء عن جوره عبر التنحي عن الحكم , يجيز للشعب قتل الحاكم إستناداً
على الحديث ؟


أولاً نستعرض بعض الأحاديث الموقوفة السليمة :

(الأحاديث الموثوفة : ما أضيف إلى الصحابي من قول أو فعل أو تقرير، سواء كان السند متصلاً أو منقطعاً، مثاله قول الراوي: قال علي رضي الله عنه: حدثوا الناس بما يعرفون، أتريدون أن يكذب الله ورسوله ).


1- قول ابي بكر الصديق رضي الله عنه :

"أطيعوني ما أطعت الله ورسوله فإذا عصيت الله ورسوله فلا طاعة لي عليكم ".

طبعاً لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق .

ولكن هل الشعوب قامت ونظمت الثورات ضد حكامها لمعصية تلك الحكام لله ورسوله ,
أم لأن تلك الحكام ظلمت تلك الشعوب ونهبت حقوقها الدنيوية كما صرح محتجوها ؟

2- قول الفاروق عمر بن الخطاب رضي الله عنه :

اما الفاروق -رضي الله عنه- قال: "أيها الناس من رأى منكم فيّ اعوجاجاً فليقومه" فقام له رجل وقال: والله لو رأينا فيك اعوجاجاً لقومناه بسيوفنا، فقال عمر: "الحمد لله الذي جعل في هذه الأمة من يقوم اعوجاج عمر بسيفه".

هذا ما كان على الشعوب فعله , والتقويم هنا يكون بمراحل الإعوجاج الأولية .

وليس هذا هو الحال نفسه في مصر وتونس وليبيا وغيره من البلاد , حيث أن حكام هذه البلاد
أعوجوا , وتعوجوا , منذ عشرات السنين , فلماذا لم يقوموا هذا الإعوجاج منذ بدايته ؟

والسؤال هنا , هل تقويم الإعوجاج بعد فترة طويلة من إعوجاجه , من تظاهرات سلمية , جائز ؟

الجواب : لا , ويظهر هذا الأمر في أمر الرسول الأمة بالصبر عند ظلم الحكام لها , لا أن يقوموا
بتقويمهم , فالرسول يعلم أن الأمة لن تقوم بتقويم إعوجاج الحكام منذ بداية إعوجاجهم .
والحل الوحيد يكون الصبر حتى يأتي أمر الله , وذلك بالعمل لنصر الله .

أما إن لم تمتثل الأمة لأمر الرسول بالصبر , وقامت "بالتظاهرات السلمية " , فإن المجازر ستقع ,
وكما ترون في ليبيا , الأمر الذي سيؤول بالمسلمين بالوقوع في الفتن .
فمن ظن أن النصر من غير عند الله , فهو مخطئ .

الحكمة من الإمتثال لأوامر الحكام عند ظلمهم للشعب ما لم يؤمروا بمعصية ,
هي عدم إزهاق الأنفس البريئة , ألا ترون أن القتلى في ليبيا وصلوا إلى الألاف ؟

من قال أن الثورة هي مفتاح النصر , فقد خالف قول الله :

قال تعالى :
بسم الله الرحمن الرحيم

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِن تَنصُرُوا اللَّهَ يَنصُرْكُمْ وَيُثَبِّتْ أَقْدَامَكُمْ

(سورة محمد , أية 7 )

إن الله بالناس لرؤوف رحيم , إن الله يسمع ويرى كل شيء ,
وما إبتلى الله الشعب بشياطين جاثمة عليه , إلا لذنوب هذا الشعب , وبما كسبت يداه .

ومن خالف هذا , فقد خالف قول الله :

بسم الله الرحمن الرحيم

وَمَا أَصَابَكُم مِّن مُّصِيبَةٍ فَبِمَا كَسَبَتْ أَيْدِيكُمْ وَيَعْفُو عَن كَثِيرٍ

صدق الله العظيم
(سورة الشورى , أية 30 ) .

وعليه , فإن الحل التوبة إلى الله ونصر الله حتى ينصرنا الله , ونصر الله مثمثل
بإقامة الخلافة الإسلامية الثانية على منهاج النبوة , وهو وعد الله لا يخلف الله الميعاد .




والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته



مواضيع ذات صلة :
حكم ثورة الشعوب ضد الحكام





حكم المظاهرات السلمية ضد الحكام




[/frame]
__________________


آخر تعديل بواسطة |علاء| ، 02-26-2011 الساعة 02:42 PM
رد مع اقتباس
 
 
  #2  
قديم 02-26-2011
نائل أبو محمد نائل أبو محمد غير متواجد حالياً
عضو بناء
 
تاريخ التسجيل: May 2009
المشاركات: 6,651
افتراضي رد: وَرَجُلٌ قَامَ إِلَى إِمَامٍ جَائِرٍ فَأَمَرَهُ وَنَهَاهُ فَقَتله

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة |علاء| مشاهدة المشاركة
بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى أله وصحبه أجمعين .

لقد أفتى بعض العلماء والفقهاء - بدون ذكر أسماء - بمقاتلة الحاكم الجائر (الظالم ) , بظهور الجور
وعليه , فإن الحل التوبة إلى الله ونصر الله حتى ينصرنا الله , ونصر الله مثمثل
بإقامة الخلافة الإسلامية الثانية على منهاج النبوة , وهو وعد الله لا يخلف الله الميعاد .


[/color]

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته


[/color]
السبت 23 ربيع الأول 1432

جزاك الله خيراً

بسم الله الرحمن الرحيم

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِن تَنصُرُوا اللَّهَ يَنصُرْكُمْ وَيُثَبِّتْ أَقْدَامَكُمْ
رد مع اقتباس
 
 
  #3  
قديم 03-07-2011
نائل أبو محمد نائل أبو محمد غير متواجد حالياً
عضو بناء
 
تاريخ التسجيل: May 2009
المشاركات: 6,651
افتراضي رد: وَرَجُلٌ قَامَ إِلَى إِمَامٍ جَائِرٍ فَأَمَرَهُ وَنَهَاهُ فَقَتله

الاثنين 2 ربيع الثاني 1432
رد مع اقتباس
 
إضافة رد

أدوات الموضوع ابحث في الموضوع
ابحث في الموضوع:

البحث المتقدم
انواع عرض الموضوع

ضوابط المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا يمكنك اضافة مرفقات
لا يمكنك تعديل مشاركاتك

BB code متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML متاحة

الانتقال السريع


جميع الأوقات بتوقيت GMT +3. الساعة الآن 01:49 PM.


Powered by vBulletin® Version 3.8.2
Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd.