دعوة للنقاش في الحديث الشريف " لو أمرت احدا ان يسجد لغير الله .......

[نغم]

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

لطالما استوقفني حديث الرسول صلى الله عليه وسلم ( لو أمرت أحداً أن يسجد لأحد لأمرت المرأة أن تسجد لزوجها )

وتساءلت لماذا لا يكون العكس (استغفر الله)

المرأة تتعب وتبذل وتضحي أكثر من الرجل

فهي تحمل وتنجب وتسهر الليالي من أجل اطفالها ومن أجل عائلنها

هي تفني عمرها كله من أجل اولادها و زوجها .......

ولكني عندما تذكرت الحديث الشريف :
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، قَالَ : جَاءَ رَجُلٌ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَقَالَ : يَا رَسُولَ اللَّهِ ،

مَنْ أَحَقُّ النَّاسِ بِحُسْنِ صَحَابَتِي ؟ قَالَ : " أُمُّكَ " قَالَ : ثُمَّ مَنْ ؟ قَالَ : " ثُمَّ أُمُّكَ " قَالَ : ثُمَّ مَنْ ؟ قَالَ :

" ثُمَّ أُمُّكَ " قَالَ : ثُمَّ مَنْ ؟ قَالَ : " ثُمَّ أَبُوكَ "

في هذا الحديث الشريف انصف الاسلام المرأة كأم كما انصفها وكرمها امرأة وبنت وأخت......

فما رأيكم لو كل واحد فينا يدلو بدلوه في هذا الموضوع ؟؟؟

[|علاء|]

	بسم الله الرحمن الرحيم صحية الحديث : مسند احمد ج3 ص 633 : (12322) ــ حدّثنا عبد الله ، حدثني أبي ، حدثنا خلف بن خليفة ، عن حفص ، عن عمه أنس بن مالك قال: «كان أهل بيت الأنصار لهم جمل يسنون عليه، وإن الجمل استصعب عليهم فمنعهم ظهره، وإن الأنصار جاءوا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالوا: إنه كان لنا جمل نسني عليه وإنه استصعب علينا ومنعنا ظهره، وقد عطش الزرع والنخل، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لأصحابه: قوموا، فقاموا فدخل الحائط والجمل في ناحية، فمشى النبي صلى الله عليه وسلم نحوه فقالت الأنصار: يا نبي الله، إنه قد صار مثل الكلب الكلب، وإنا نخاف عليك صولته، فقال: ليس عليّ منه بأس، فلما نظر الجمل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم أقبل نحوه حتى خرّ ساجداً بين يديه، فأخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم بناصيته أذل ما كانت قط حتى أدخله في العمل، فقال له أصحابه: يا رسول الله هذه بهيمة لا تعقل تسجد لك ونحن نعقل فنحن أحق أن نسجد لك؟ فقال: لا يصلح لبشر أن يسجد لبشر، ولو صلح لبشر أن يسجد لبشر لأمرت المرأة أن تسجد لزوجها من عظم حقه عليها، والذي نفسي بيده لو كان من قدمه إلى مفرق رأسه قرحة تنبجس بالقيح والصديد، ثم استقبلته فلحسته ما أدت حقه». سنن الترمذي ج4 ص 253 : (1155) ــ حدثنا مَحْمُودُ بنُ غَيْلاَنَ . حدثنا النَّضْرُ بنُ شُمَيْلٍ . أخبرنا مُحَمَّدُ بنُ عَمْروٍ ، عنْ أبي سَلَمة ، عنْ أبي هُرَيْرَةَ ، عنِ النبيِّ، قالَ «لَوْ كُنْتُ آمراً أحَداً أنْ يَسْجُدَ لأِحَدٍ، لأمَرْتُ الْمَرْأَةَ أَنْ تَسْجُدَ لِزَوْجِهَا» . قال: وفي البَابِ عنْ مُعَاذِ بنِ جَبَلٍ وسُرَاقَةَ بنِ مَالِكِ بنِ جُعْشُمٍ وَعَائِشَةَ وابنِ عَبَّاسٍ وعَبْدِ الله بنِ أبي أَوْفَى وطَلْقِ بنِ عَلِيَ وأُمِّ سَلَمَةَ وَأَنَس وابنِ عُمَرَ. قال أبو عيسى: حدِيثُ أَبي هُرَيْرَةَ حديثٌ حسنٌ غريبٌ مِنْ هذَا الْوَجْهِ، مِنْ حدِيثِ مُحمَّدِ بن عَمْروٍ، عنْ أبي سَلَمَةَ، عنْ أبي هُرَيْرَةَ. سنن أبي داوود ج 6 ص 177 : (2144) ــ حدثنا عَمْرُو بنُ عَوْنٍ أنبأنا إِسْحَاقُ بنُ يُوسُفَ عن شَرِيكٍ عن حُصَيْنٍ عن الشَّعْبِيِّ عن قَيْسِ بنِ سَعْدٍ ، قال: «أَتَيْتُ الْحِيرَةَ فَرَأَيْتُهُمْ يَسْجُدُونَ لِمَرْزُبَانٍ لَهُمْ، فَقُلْتُ: رَسُولُ الله صلى الله عليه وسلم أَحَقُّ أَنْ يُسْجَدَ لَهُ. قال: فأَتَيْتُ النَّبيَّ صلى الله عليه وسلم فَقُلْتُ: إِنِّي أتَيتُ الحِيرَةَ فَرَأيْتهُمْ يَسْجُدُونَ لِمَرْزُبَانَ لَهُمْ فأَنتَ يَارَسُولَ الله أحَقُّ أنْ نَسْجُدَ لَكَ، قال: أرَأيتَ لَوْ مَرَرْتَ بِقَبْرِي أكُنْتَ تَسْجُدَ لَهُ؟ قال قُلْتُ: لاَ. قال: فَلاَ تَفْعَلُوا لَوْ كُنْتُ آمِراً أحَدًا أنْ يَسْجُدَ لاِءَحَدٍ لأَمَرْتُ النِّسَاءَ أنْ يَسْجُدْنَ لاِءَزْوَاجِهِنَّ لِمَا جَعَلَ الله لَهُمْ عَلَيْهِنَّ مِنَ الْحَقَّ». سنن البيهقي ج 11 ص 128 : (14950) ــ أخبرنا مـحمد بن مـحمد بنِ مَـحْمِشٍ الزِّيَادِيُّ انا أبو بكر مـحمد (بن) الـحسين القطان نا أحمد بنُ يوسفَ السُّلَـمِيُّ نا عبد الرحمن بن أبـي بكرٍ النَّـخَعِيُّ حدثنـي أبـي نا حُصَيْنُ بنُ عبدِ الرحمنِ السُّلَـمِيُّ عن عامرٍ الشَّعْبِـيِّ عن قـيسٍ قالَ: قدمتُ الـحيرةَ فَرَأَيْتُ أَهْلَهَا يسجدونَ لِـمَرْزُبَانٍ لَهُمْ، فقلتُ: نـحنُ كُنَّا أَحَقَّ أَنْ نَسْجُدَ لرسولِ الله، فلـمَّا قَدِمْتُ علـيهِ أَخْبَرْتُهُ بالَّذِي رَأَيْتُ، قلتُ: نـحنُ كُنَّا أَحقَّ أَنْ نَسْجُدَ لكَ، فقالَ: «لا تَفْعَلُوا، أَرَأَيْتَ لو مَرَرْتَ بِقَبْرِي أَكُنْتَ ساجداً»، قلتُ: لا، قالَ: «فلا تَفْعَلُوا، فإنِّـي لو كُنْتُ آمِراً أحداً أَنْ يَسْجُدَ لأَحَدٍ، لأَمَرْتُ النساءَ أَنْ يَسْجُدْنَ لأَزْوَاجِهِنَّ، لِـمَا جَعَلَ الله مِنْ حَقِّهِمْ عَلَـيْهِنَّ». ورواهُ غيرُهُ عن شَرِيكٍ فقالَ: عن قـيسِ بنِ سعدٍ. حديث ( لو كنت آمرا أحدا أن يسجد لأحد لأمرت المرأة أن تسجد لزوجها ) رواه الترمذي . ورد من حديث جماعة من أصحاب النبي ( ص ) ، منهم أبو هريرة ، وأنس بن مالك ، وعبد الله بن أبى أوفى ، ومعاذ بن جبل ، وقيس بن سعد ، وعائشة بنت أبي بكر الصديق . 1 - حديث أبى هريرة ، يرويه أبو سلمة عنه عن النبي ( ص ) قال : فذكره . أخرجه الترمذي ( 1 / 2 1 7 ) وابن حبان ( 1291 ) والبيهقي ( 7 / 291 ) والواحدي في ( الوسيط ) ( 1 / 161 / 2 ) من طريق محمد بن عمرو عن أبى سلمة به وزادوا إلا الترمذي : ( لما عظم الله من حقه عليها ) . وقال : ( حسن غريب ) . وهو كما قال . ولفظ ابن حبان : ( أن رسول الله ( ص ) دخل حائطا من حوائط الأنصار ، فإذا فيه جملان يضربان ويرعدان ، فاقترب رسول اللة ( ص ) منهما ، فوضعا جرانهما بالارض ، فقال من معه : ( نسجد لك ؟ فقال النبي ( ص ) : ما ينبغى لأحد أن يسجد لأحد ، ولو كان أحد ينبغى له أن يسجد لأحد لأمرت المرأة أن تسجد لزوجها لما عظم الله عليها من حقه ) . قلت : وإسناده حسن . / صفحة 55 / وأخرجه الحاكم ( 4 / 171 - 172 ) والبزار من طريق سليمان بن أبى سليمان عن يحيى بن أبى كثير عن أبي سلمة به نحوه دون قصة الجملين . وقال الحاكم : ( صحيح الإسناد ) . ورده المنذري في ( الترغيب ) ( 3 / 75 ) والذهبي في ( التلخيص ) بأن سليمان وهو اليمامى ضعفوه . 2 - حديث أنس بن مالك . يرويه خلف بن خليفة عن حفص بن أخى أنس عن أنس قال : قال رسول الله ( ص ) : ( لا يصلح لبشر أن يسجد لبشر ، ولو صلح لبشر أن يسجد لبشر ، لأمرت المرأة أن تسجد لزوجها من عظم حقه عليها ) . أخرجه النسائي ( ق 85 / 2 ) وأحمد ( 3 / 158 ) وكذا البزار كما في ( المجمع ) ( 9 / 4 ) وقال : ( ورجاله رجال الصحيح غير حفص بن أخى أنس ، وهو ثقة ) . وقال المنذري : ( رواه أحمد بإسناد جيد ، رواته ثقات مشهورون ، والبزار بنحوه ) . قلت : وهو كما قالا ، لولا أن خلف بن خليفة - وهو من رجال مسلم ، وشيخ أحمد فيه - كان اختلط في الآخر ، فلعل أحمد سمعه منه قبل اختلاطه . وهو عنده مطول ، فيه قصة الجمل وسجوده للنبى ( ص ) ، فهو شاهد جيد لحديث أبي هريرة المتقدم . 3 - حديث عبداللة بن أبى أوفى ، يرويه القاسم الشيباني عنه قال : ( لما قدم معاذ من الشام ، سجد للنبى ( ص ) ، قال : ما هذا يا معاذ ؟ ! * ( هامش ) * ( 1 ) كذا وقع في مسلم ، وهو خطأ مطبعى ، والصواب ( عن ) كما في ) المسند ) وهو ثقة ) . / صفحة 56 / قال : أتيت الشام فوافيتهم يسجدون لأساقفتهم وبطارقتهم ، فوددت في نفسي أن نفعل ذلك بك ، فقال رسول الله ( ص ) : فلا تفعلوا ، فإنى لو كنت آمرا أحدا أن يسجد لغير الله ، لأمرت المرأة أن تسجد لزوجها ، والذي نفس محمد بيده لا تؤدي المرأة حق ربها حتى تؤدي حق زوجها ، ولو سألها نفسها وهى على قتب لم تمنعه ) . أخرجة ابن ماجه ( 1853 ) وابن حبان ( 129 0 ) والبيهقي ( 7 / 292 ) من طريق حماد بن زيد عن أيوب عن القاسم به . قلت : وهذا إسناد حسن رجاله ثقات رجال الشيخين غير القاسم هذا وهو ابن عوف الشيباني الكوفي ، وهو صدوق يغرب كما في ( التقريب ) وروى له مسلم فرد حديث . وتابعه إسماعيل ، وهو ابن علية ثنا أيوب به نحوه . أخرجه أحمد ( 4 / 381 ) . وخالفه معاذ بن هشام الدستوائى حدثنى أبى حدثنى القاسم بن عوف الشيباني ثنا معاد بن جبل أنه أتى الشام فرأى النصارى . . . الحديث نحوه . أخرجه الحاكم ( 4 / 172 ) وقال : ( صحيح على شرط الشيخين ) . ووافقه الذهبي . كذا قالا ! والقاسم لم يخرج له البخاري ، ثم إن معاذ بن هشام الدستوائى فيه كلام من قبل حفظه ، وفي ( التقريب ) : ( صدوق ربما وهم ) . فأخشى أن يكون وهم في جعله من مسند معاذ نفسه ، وفي تصريح القاسم بسماعه منه . والله أعلم . نعم قد روي عن معاذ نفسه إن صح عنه ، وهو : / صفحة 57 / 4 - حديث معاذ . رواه أبو ظبيان عنه . ( أنه لما رجع من اليمن قال : يا رسول الله . . . ) . فذكره مختصرا . أخرجه أحمد ( 227 / 5 ) : ثنا وكيع ثنا الأعمش عن أبي ظبيان . وهذا إسناد رجاله كلهم ثقات رجال الشيخين ، لكن أبو ظبيان لم يسمعه من معاذ ، واسمه حصين بن جندب الجنبى الكوفي . ويدل على ذلك أمور : أولا : قال ابن حزم في أبي ظبيان هذا : ( لم يلق معاذا ، ولا أدركه ) . ثانيا : قال ابن أبى شيبة في ( المصنف ) ( 7 / 47 / 1 ) : ثنا أبو معاوية عن الأعمش عن أبى ظبيان قال : ( لما قدم معاذ من اليمن . . . ) . قلت : فأرسله ، وهو الصواب . ثالثا : قال أحمد وابن أبى شيبة : ثنا عبد الله بن نمير قال : نا الأعمش عن أبي ظبيان عن رجل من الأنصار عن معاذ بن جبل بمثل حديث أبي معاوية . فتأكدنا من انقطاع الحديث بين أبي ظبيان ومعاذ ، أو أن الواسطة بينهما رجل مجهول لم يسمه . 5 - حديث قيس بن سعد . يرويه الشعبى عنه قال : ( أتيت الحيرة ، فرأيتهم يسجدون لمرزبان لهم ، فقلت : رسول الله أحق أن يسجد له ، قال : فأتيت النبي ( ص ) ، فقلت : إنى أتيت الحيرة فرأيتهم يسجدون لمرزبان لهم ، فانت يا رسول الله أحق أن نسجد لك ، قال : أرأيت لو مررت بقبري أكنت تسجد له ؟ قال : قلت : لا ، قال : فلا تفعلوا ، لو كنت آمرا أحدا أن يسجد لأحد ، لأمرت النساء أن يسجدن لأزواجهن ، لما جعل الله لهم عليهن من الحق ) . / صفحة 58 / أخرجه أبو داود ( 2140 ) والحاكم ( 2 / 187 ) والبيهقي ( 7 / 291 ) من طريق شريك عن حصين عن الشعبى . وقال الحاكم : ( صحيح الأسناد لما . ووافقه الذهبي . وأقول : شريك هو ابن عبد الله القاضي وهو سئ الحفظ . 6 - حديث عائشة . يرويه سعيد بن المسيب عنها مرفوعا بلفظ : ( لو أمرت أحدا أن يسجد لأحد ، لأمرت المرأة أن تسجد لزوجها . ولو أن رجلا أمر امرأة أن تنقل من جبل أحمر إلى جبل أسود ، ومن جبل أسود إلى جبل أحمر ، لكان نوطا أن تفعل ) . أخرجه ابن ماجه ( 1852 ) وابن أبي شيبة ( 7 / 47 / 2 ) وأحمد ( 6 / 76 ) من طريق على بن زيد عن سعيد به . وفيه عند أحمد قصة الجمل المتقدمة من حديث أبى هريرة وأنس . وعلي بن زيد هو ابن جدعان وهو ضعيف . وفي الباب عن ابن عباس عند الطبراني في ( المعجم الكبير ) ( 3 / 143 / 1 ) وفيه قصة الجمل . وفيه أبو عزة الدباغ وأسمه الحكم بن طهمان وهو ضعيف . وعن زيد بن أرقم عند أبى إسحاق إبراهيم بن محمد بن أبى ثابت في ( حديثه ) ( 2 / 143 / 1 ) . وفيه صدقة وهو ابن عبد الله السمين ، ومن طريقه رواه الطبراني في ( الكبير ) والأوسط ، والبزار كما في ( المجمع ) ( 4 / 310 ) وقال : ( وثقه أبو حاتم وجماعة ، وضعفه البخاري وجماعة ) النسائي : قال: ليس به بأس. وقال: ثقة. أبو حاتم الرازي : قال: «صالح الحديث يكتب حديثه، وهو شيخ». وقد قال الذهبي في السير (13\260): «إذا وَثَّقَ أبو حاتم رجلاً فتمسّك بقوله. فإنه لا يوثِّق إلا رجلاً صحيح الحديث». الإمام ابن المبارك: قال: لم يكن به بأس قلت: يحتج به ابن حزم في المحلى ويصحح حديثه ويقول هذا حديث صحيح. حفص بن أخي أنس ثقة وثقه الداراقطني وقال ابو حاتم (صالح الحديث) اما ابن حزم فادعى انه مجهول . سير أعلام النبلاء ج13/ص260 : إذا وثق أبو حاتم رجلاً فتمسك بقوله ، فإنه لا يوثق إلا رجلاً صحيح الحديث ، وإذا لين رجلاً أو قال فيه لا يحتج به فتوقف حتى ترى ما قال غيره فيه ، فإن وثقه أحد فلا تبن على تجريح أبي حاتم ، فإنه متعنت في الرجال ، قد قال في طائفة من رجال الصحاح ليس بحجة ليس بقوي أو نحو ذلك. وعن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : { لو كنت آمرا لأحد أن يسجد لأحد لأمرت المرأة أن تسجد لزوجها } أخرجه الترمذي وقال حديث حسن وأخرجه أبو داود ولفظه : { لأمرت النساء أن يسجدن لأزواجهن لما جعل الله لهم عليهن من الحقوق } وفي المسند عن أنس : أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : { لا يصلح لبشر أن يسجد لبشر ولو صلح لبشر أن يسجد لبشر لأمرت المرأة أن تسجد لزوجها ; من عظم حقه عليها والذي نفسي بيده لو كان من قدمه إلى مفرق رأسه قرحة تجري بالقيح والصديد ثم استقبلته فلحسته ما أدت حقه } وفي المسند وسنن ابن ماجه عن عائشة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : { لو أمرت أحدا أن يسجد لأحد لأمرت المرأة أن تسجد لزوجها ولو أن رجلا أمر امرأته أن تنقل من جبل أحمر إلى جبل أسود ومن جبل أسود إلى جبل أحمر : لكان لها أن تفعل } أي لكان حقها أن تفعل . وكذلك في المسند وسنن ابن ماجه وصحيح ابن حبان عن عبد الله بن أبي أوفى قال : { لما قدم معاذ من الشام سجد للنبي صلى الله عليه وسلم فقال : ما هذا يا معاذ ؟ قال : أتيت الشام فوجدتهم يسجدون لأساقفتهم وبطارقتهم فوددت في نفسي أن نفعل ذلك بك يا رسول الله فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تفعلوا ذلك فإني لو كنت آمرا أحدا أن يسجد لغير الله لأمرت [ ص: 263 ] المرأة أن تسجد لزوجها والذي نفس محمد بيده لا تؤدي المرأة حق ربها حتى تؤدي حق زوجها ; ولو سألها نفسها وهي على قتب لم تمنعه } وعن طلق بن علي قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم { أيما رجل دعا زوجته لحاجته فلتأته ولو كانت على التنور } رواه أبو حاتم في صحيحه والترمذي وقال حديث حسن

[|علاء|]

	السلام عليكم ورحمة الله وبركاته , قد تتساءل المرأة, لو صلح لبشر أن يسجد لبشر , لماذا أمر الرسول محمد صلى الله عليه وسلم المرأة أن تسجد لزوجها وليس العكس ؟ تعليقي على التساؤل : 1- إتخاذ المواقف الشرعية من الامور الدينية يجب أن تكون مبنية على كلام الله وكلام رسوله فقط . ولا يجوز إتباع الظن في هذه المسائل . 2- الجواب على التساؤل قد أورده وذكره الرسول محمد صلى الله عليه وسلم , فلا يجوز لبشر أن يعطي جواب على هذه المسألة غير جواب الرسول , فالدين نأخذه من كلام الله ورسوله لا غير . جواب الرسول على التساؤل : لأمرت المرأة أن تسجد لزوجها من عظم حقه عليها، والذي نفسي بيده لو كان من قدمه إلى مفرق رأسه قرحة تنبجس بالقيح والصديد، ثم استقبلته فلحسته ما أدت حقه. من هنا نرى الحق العظيم للرجل على زوجته , وببساطة هذا هو الجواب لماذا لو صلح أن يسجد بشر لبشر لأمر الرسول المرأة بأن تسجد لزوجها . ولا يجوز الظن أن هذا ظلم . أن الإسلام جعل للمرأة مكانة عظيمة ، وأعطاها حقوقا ، وطالبها بالقليل ووعدها بالشيء العظيم ، فوعدها الجنة تدخلها مع أي الأبواب شاءت مقابل آداء حقوق يسيرة ، رحمة بها ، وإعلاء لمنزلتها ومكانتها . عن عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( إذا صلت المرأة خمسها ، وصامت شهرها ، وحفظت فرجها ، وأطاعت زوجها ، قيل لها ادخلي الجنة من أي أبواب الجنة شئت ) . رواه أحمد في المسند ، والطبراني في الأوسط ، وكذا ابن حبان في صحيحه ، وحسنه الألباني في آداب الزفاف . وعن عمرو بن الأحوص قال: حدثني أبي ، أنه شهد حجة الوداع مع رسول الله صلى الله عليه وسلم, فحمد الله وأثنى عليه ، وذكر ووعظ ، ثم قال : ( استوصوا بالنساء خيراً ) . متفق عليه . وفي رواية : ( استوصوا بالنساء خيراً ، فإنما هن عندكم عوان ) . رواه الترمذي ، وابن ماجة ، وأحمد في المسند . قال الترمذي : حديث حسن صحيح ، ومعنى عوان عندكم : يعني كالأسرى في أيديكم . وقد تتسائل المرأة ما هي الصلاحيات والامور التي أعطت الرجل هذا الحق العظيم على زوجته ؟ الجواب : 1- الإسلام أوجب على الرجل مالا يوجب على المرأة من الحقوق وآداء الواجبات ، مثل : النفقة والسعي والكسب والجهاد في سبيل الله. 2-لكونه هو الذي يطلب يد المرأة ويتكلف المهر، ويقوم ببناء عش الزوجية، ويقوم بالإنفاق على زوجته وأولاده، وهو الذي يحميها ويرعاها ويقوم بحقها، فلا غنى للمرأة عن زوجها أبداً. 3- أن الزوج هو الكاسب ، وهو صاحب القوامة ، وهو المُنفق على زوجته. وأما الزوجة فإنها لا تُطالب بالكسب ولا بالنفقة . قال سبحانه وتعالى : ( الرِّجَالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّسَاء بِمَا فَضَّلَ اللّهُ بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ وَبِمَا أَنفَقُواْ مِنْ أَمْوَالِهِمْ ). والكثير من الأسباب . للختام : الرجل نعمة للمرأة , فإن أطاعته , دخلت الجنة . عن الحصين بن محصن رضي الله عنه ، أن عمة له أتت النبي صلى الله عليه وسلم في حاجة ، ففرغت من حاجتها ، فقال لها النبي صلى الله عليه وسلم : ( أذات زوج أنت ) قالت : نعم, قال : ( كيف أنت له ? ) قالت : ما آلوه إلا ما عجزت عنه ، قال : ( فانظري أين أنت منه فإنما هو جنتك ونارك ) « رواه احمد بسند صحيح ، ورواه ابن أبي شيبة في المصنف ، وابن سعد في الطبقات ، والنسائي في عشرة النساء ، والطبراني في الأوسط ، قال الألباني في آداب الزفاف : وإسناده صحيح كما قال الحاكم . ويجب على الزوجة أن تتقي الله ، فلا تنكر حق زوجها عليها ، ولا تنكر ما يقدمه لها من الإحسان ، ويبذله لها من المعروف ، عن ابن عباس رضي الله عنهما قال : قال النبي صلى الله عليه وسلم : ( أريت النار فإذا أكثر أهلها النساء يكفرن قيل أيكفرن بالله ? قال يكفرن العشير ويكفرن الإحسان لو أحسنت إلى إحداهن الدهر ثم رأت منك شيئاً قالت ما رأيت منك خيراً قط ) ، متفق عليه . والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته .

[admin]

بسم الله الرحمن الرحيم

السبت 30 ربيع الأول 1432

أختي نغم، أكرمك الله

الأمر بسيط جداً ولن اقوم بتعقيده، فلو أن الرسول عليه الصلاة والسلام أمرني بالسجود لزوجي لسجدت وما تساءلت، فسجودي في هذه الحالة طاعة للرسول وطاعتي للرسول هي طاعة لله وطاعتي لله هي مصلحتي عند الله.

فلو أننا سألنا أنفسنا، لماذا أمر الله الملائكة بالسجود لآدم، ولماذا امر إبليس بالسجود لآدم، لربما كان هناك سبب يعلمه الله ولا نعلمه نحن، ولكن من المؤكد ان الخير في علم الله وليس في إعتقادنا، فأيهما اهدى لي وافضل ان اتبع علم الله اليقيني الخيري ام اتبع ظن نفسي وإعتقادي.

فلا تعتقدي أختي أن هذا الحديث يعني ان زوجك افضل منك، ولا تعتقدي ايضا أنك افضل منه، ولكن تذكري دائما أنك فرد من عباد الله وعليك حق الطاعة وهي العبادة وهي الدرجة في الجنة، اما الكرامة فهي في تنفيذ اوامر الله بأعلى درجات التقوى، يقول عز وجل (إِنَّ أَكْرَمَكُم عِندَ اللَّهِ أَتْقَاكُم) (الحجرات49: 13).

اللهم آتي نفوسنا تقواها، وزكها أنت خير من زكاها، انت وليوها ومولاها.

[نغم]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

شيخنا الفاضل .........أخي علاء

يبدو انكم أسأتم فهمي .......انا لا اشكك في صحة الحديث

ولكن طرحت الموضوع للاستزادة ......وانا اعلم انه ليس من نوع تفضيل الرجل على المرأة


انا افتخر بأني مسلمة لأن الاسلام كرم المرأة وحفظها وصانها

[نغم]

عن ابن عباس رضي الله عنهما قال : قال النبي صلى الله عليه وسلم : ( أريت النار فإذا أكثر أهلها النساء يكفرن قيل أيكفرن بالله ? قال يكفرن العشير ويكفرن الإحسان لو أحسنت إلى إحداهن الدهر ثم رأت منك شيئاً قالت ما رأيت منك خيراً قط ) ، متفق عليه .



لا حول ولا قوة الا بالله

طبيعة النساء

[|علاء|]

	المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نغم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته شيخنا الفاضل .........أخي علاء يبدو انكم أسأتم فهمي .......انا لا اشكك في صحة الحديث ولكن طرحت الموضوع للاستزادة ......وانا اعلم انه ليس من نوع تفضيل الرجل على المرأة انا افتخر بأني مسلمة لأن الاسلام كرم المرأة وحفظها وصانها

	بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته , وبعد , فأنا لم أورد صحية الحديث لأنني ظننت أنك تشككين في مصداقية وسند الحديث . بل أوردت سندات الحديث لتأكيد مصداقيته لمن أراد البحث عن سنداته من القارئين في هذا المنتدى الطيب , وتوفيراً للجهد بالبحث عنها , لمن أحب التأكد من سند وصحة الحديث من قبل القراء . فالمسلم الفطن والكيس ينظر دائماً للأصول والمراجع . أرجو تقبل مني فائق الإحترام . والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته .

[نغم]

شــــــــــــــــكرا لك اخي علاء

وبارك الله فيك

[نغم]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة admin

بسم الله الرحمن الرحيم

السبت 30 ربيع الأول 1432

أختي نغم، أكرمك الله

الأمر بسيط جداً ولن اقوم بتعقيده، فلو أن الرسول عليه الصلاة والسلام أمرني بالسجود لزوجي لسجدت وما تساءلت، فسجودي في هذه الحالة طاعة للرسول وطاعتي للرسول هي طاعة لله وطاعتي لله هي مصلحتي عند الله.

فلو أننا سألنا أنفسنا، لماذا أمر الله الملائكة بالسجود لآدم، ولماذا امر إبليس بالسجود لآدم، لربما كان هناك سبب يعلمه الله ولا نعلمه نحن، ولكن من المؤكد ان الخير في علم الله وليس في إعتقادنا، فأيهما اهدى لي وافضل ان اتبع علم الله اليقيني الخيري ام اتبع ظن نفسي وإعتقادي.

فلا تعتقدي أختي أن هذا الحديث يعني ان زوجك افضل منك، ولا تعتقدي ايضا أنك افضل منه، ولكن تذكري دائما أنك فرد من عباد الله وعليك حق الطاعة وهي العبادة وهي الدرجة في الجنة، اما الكرامة فهي في تنفيذ اوامر الله بأعلى درجات التقوى، يقول عز وجل (إِنَّ أَكْرَمَكُم عِندَ اللَّهِ أَتْقَاكُم) (الحجرات49: 13).

اللهم آتي نفوسنا تقواها، وزكها أنت خير من زكاها، انت وليوها ومولاها.

بارك الله فيكم شيخنا الفاضل

وحفظكم ذخرا للمسجد الأقصى وللمسلمين

فعلا اجد عندكم دائما الجواب الشافي

[admin]

بسم الله الرحمن الرحيم
ا
لأحد 1 ربيع الثاني 1432

أكرمك الله