الاستثمار العقاري في تركيا  آخر رد: الياسمينا    <::>    الأطعمة تتسبب حرقة المعدة  آخر رد: الياسمينا    <::>    الاستثمار العقاري في تركيا  آخر رد: الياسمينا    <::>    ما هي امراض القلب  آخر رد: الياسمينا    <::>    ناتشورال ماكس:نحــافة بطريقة طبيعية: وبدون رجيم اورياضة أوجه...  آخر رد: الياسمينا    <::>    ناتشورال ماكس:نحــافة بطريقة طبيعية: وبدون رجيم اورياضة أوجه...  آخر رد: الياسمينا    <::>    قصتي مع أخطر كتاب في العالم  آخر رد: الياسمينا    <::>    الدواء الأرخص في العالم.. فوائد مذهلة  آخر رد: الياسمينا    <::>    حساب العمر بالميلادي أو بالهجري  آخر رد: الياسمينا    <::>    موقع أسعار العملات العربية والأجنبية  آخر رد: الياسمينا    <::>   
 
العودة   منتدى المسجد الأقصى المبارك > منتدى الزوار - يحتاج لتسجيل دخول

 
إضافة رد
 
أدوات الموضوع ابحث في الموضوع انواع عرض الموضوع
 
  #1  
قديم 12-04-2011
نائل أبو محمد نائل أبو محمد غير متواجد حالياً
عضو بناء
 
تاريخ التسجيل: May 2009
المشاركات: 6,606
افتراضي اصدار جديد للعقبي ، ....

الأحد 9 محرم 1433

الكاتب : عبد الرحمن العقبي

الكتاب : طائفة الغرباء

الإصدار : مكتب الوعي

1432هـ

وصلني قبل شهر وأكثر وتكاسلت عن ذكره ....

أسال الله العظيم القدرة على محاولة عرض المحتويات ...

عدد صفحات الكتاب : 76
رد مع اقتباس
 
 
  #2  
قديم 12-04-2011
نائل أبو محمد نائل أبو محمد غير متواجد حالياً
عضو بناء
 
تاريخ التسجيل: May 2009
المشاركات: 6,606
افتراضي رد: اصدار جديد للعقبي ، ....

الأحد 9 محرم 1433

للمراجعة والمتابعة

http://www.alokab.com/forums/index.p...opic=66185&hl=
رد مع اقتباس
 
 
  #3  
قديم 12-23-2011
نائل أبو محمد نائل أبو محمد غير متواجد حالياً
عضو بناء
 
تاريخ التسجيل: May 2009
المشاركات: 6,606
افتراضي رد: اصدار جديد للعقبي ، ....

الجمعة 28 محرم 1433

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اليكم اخوتي في الله الجرء الاول من الكتاب
طائفة الغرباء
عبد الرحمن العقبي
مكتب الوعي
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله على كل حال , و الصلاة و السلام على الضحوك القتال . و بعد

منذ اكثر من نصف قرن بقيل و انا اعمل لاقامة الخلافة على المنهاج التي وعدنا بها الصادق المصدوق , و أنا اجزم بأنها كائنة لتواتر الاخبار بهذا الوعد . و أسأل الله العظيم, البر الرحيم أن يتقبل مني صالح عملي , وأن يتجاوز عن زلاتي , وأن يكتبني من الغرباء أهل فسطاط الايمان الذي لا نفاق فيه, و الطائفة التي يقاتل اخرها الدجال وينزل فيها عيسى بن مريم عليه السلام . و أسأله عز وجل ان يستخلفنا في الارض و يمكن لنا ديننا الذي ارتضاه لنا وأن يبدلنا من بعد خوفنا أمنا و أن يهلك من ظلمنا و يسكننا الأرض من بعدهم و أن يدخل الاسلام الى كل بيت بعز عزيز او بذل ذليل في مشارق الارض و مغاربها . وأسأله سبحانه أن يشرح صدور المخلصين الى ما يرضيه عنهم و يجعلهم اهلا لتحقيق وعده على ايديهم .
و قد خطرت ببالي بعض الأفكار المتعلقة بالغرباء و الطائفة و اهل فسطاط الايمان الذي لا نفاق فيه أصحاب منابر النور او اللؤلؤ الذين يقعدهم الرحمن جل و علا قدامه, فأردت أن أبين من هم وما هو زمانهم وماهي حليتهم و ما هي مكانتهم عند الله سبحانه . راجيا العلي العظيم ان يوفقني و يسددني لعلي اساهم في ايجاد بعض الغرباء أو تنقية من وجد منهم على قلتهم , وذلك بيان كيف يكون المرء غريبا.
و على الله أتوكل و به أستعين

1)الغرباء هم جزء من الطائفة عند نزول عيسى عليه السلام
يغلب على ظني ان الغرباء هم جزء من الطائفة عند نزول عيسى عليه السلام , و ذلك لان عيسى عليه السلام ينزل على طائفة من المسلمين يقاتلون الدجال , فنزوله يكون لمرة واحدة, وقد روي أنه ينزل على الطائفة وروي أنه ينزل على الغرباء . و نزوله عليه السلام لايتكرر بل يمكث في الامة حتى يقبضه الله سبحانه.
و الدليل على انه عليه السلام ينزل فيقتل الدجال ما يلي :
1_ عَنْ النَّوَّاسِ بْنِ سَمْعَانَ ، قَالَ : ذَكَرَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الدَّجَّالَ ذَاتَ غَدَاةٍ ، فَخَفَّضَ فِيهِ وَرَفَّعَ حَتَّى ظَنَنَّاهُ فِي طَائِفَةِ النَّخْلِ ، فَلَمَّا رُحْنَا إِلَيْهِ عَرَفَ ذَلِكَ فِينَا ، فَقَالَ : " مَا شَأْنُكُمْ ؟ " ، قُلْنَا : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، ذَكَرْتَ الدَّجَّالَ غَدَاةً ، فَخَفَّضْتَ فِيهِ وَرَفَّعْتَ حَتَّى ظَنَنَّاهُ فِي طَائِفَةِ النَّخْلِ ، فَقَالَ : " غَيْرُ الدَّجَّالِ أَخْوَفُنِي عَلَيْكُمْ إِنْ يَخْرُجْ ، وَأَنَا فِيكُمْ فَأَنَا حَجِيجُهُ دُونَكُمْ ، وَإِنْ يَخْرُجْ وَلَسْتُ فِيكُمْ ، فَامْرُؤٌ حَجِيجُ نَفْسِهِ وَاللَّهُ خَلِيفَتِي عَلَى كُلِّ مُسْلِمٍ إِنَّهُ شَابٌّ قَطَطٌ عَيْنُهُ طَافِئَةٌ كَأَنِّي أُشَبِّهُهُ بِعَبْدِ الْعُزَّى بْنِ قَطَنٍ ، فَمَنْ أَدْرَكَهُ مِنْكُمْ ، فَلْيَقْرَأْ عَلَيْهِ فَوَاتِحَ سُورَةِ الْكَهْفِ إِنَّهُ خَارِجٌ خَلَّةً بَيْنَ الشَّأْمِ وَالْعِرَاقِ ، فَعَاثَ يَمِينًا وَعَاثَ شِمَالًا ، يَا عِبَادَ اللَّهِ فَاثْبُتُوا " قُلْنَا : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، وَمَا لَبْثُهُ فِي الْأَرْضِ ؟ ، قَالَ : " أَرْبَعُونَ يَوْمًا يَوْمٌ كَسَنَةٍ ، وَيَوْمٌ كَشَهْرٍ ، وَيَوْمٌ كَجُمُعَةٍ وَسَائِرُ أَيَّامِهِ كَأَيَّامِكُمْ " ، قُلْنَا : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، فَذَلِكَ الْيَوْمُ الَّذِي كَسَنَةٍ أَتَكْفِينَا فِيهِ صَلَاةُ يَوْمٍ ؟ ، قَالَ : لَا اقْدُرُوا لَهُ قَدْرَهُ " ، قُلْنَا : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، وَمَا إِسْرَاعُهُ فِي الْأَرْضِ ؟ ، قَالَ : " كَالْغَيْثِ اسْتَدْبَرَتْهُ الرِّيحُ ، فَيَأْتِي عَلَى الْقَوْمِ ، فَيَدْعُوهُمْ فَيُؤْمِنُونَ بِهِ وَيَسْتَجِيبُونَ لَهُ ، فَيَأْمُرُ السَّمَاءَ فَتُمْطِرُ ، وَالْأَرْضَ فَتُنْبِتُ ، فَتَرُوحُ عَلَيْهِمْ سَارِحَتُهُمْ أَطْوَلَ مَا كَانَتْ ذُرًا وَأَسْبَغَهُ ضُرُوعًا ، وَأَمَدَّهُ خَوَاصِرَ ثُمَّ يَأْتِي الْقَوْمَ ، فَيَدْعُوهُمْ فَيَرُدُّونَ عَلَيْهِ قَوْلَهُ فَيَنْصَرِفُ عَنْهُمْ ، فَيُصْبِحُونَ مُمْحِلِينَ لَيْسَ بِأَيْدِيهِمْ شَيْءٌ مِنْ أَمْوَالِهِمْ وَيَمُرُّ بِالْخَرِبَةِ ، فَيَقُولُ : لَهَا أَخْرِجِي كُنُوزَكِ ، فَتَتْبَعُهُ كُنُوزُهَا كَيَعَاسِيبِ النَّحْلِ ثُمَّ يَدْعُو رَجُلًا مُمْتَلِئًا شَبَابًا ، فَيَضْرِبُهُ بِالسَّيْفِ فَيَقْطَعُهُ جَزْلَتَيْنِ رَمْيَةَ الْغَرَضِ ثُمَّ يَدْعُوهُ ، فَيُقْبِلُ وَيَتَهَلَّلُ وَجْهُهُ يَضْحَكُ فَبَيْنَمَا هُوَ كَذَلِكَ إِذْ بَعَثَ اللَّهُ الْمَسِيحَ ابْنَ مَرْيَمَ ، فَيَنْزِلُ عِنْدَ الْمَنَارَةِ الْبَيْضَاءِ شَرْقِيَّ دِمَشْقَ بَيْنَ مَهْرُودَتَيْنِ ، وَاضِعًا كَفَّيْهِ عَلَى أَجْنِحَةِ مَلَكَيْنِ إِذَا طَأْطَأَ رَأْسَهُ قَطَرَ ، وَإِذَا رَفَعَهُ تَحَدَّرَ مِنْهُ جُمَانٌ كَاللُّؤْلُؤِ ، فَلَا يَحِلُّ لِكَافِرٍ يَجِدُ رِيحَ نَفَسِهِ إِلَّا مَاتَ وَنَفَسُهُ يَنْتَهِي حَيْثُ يَنْتَهِي طَرْفُهُ ، فَيَطْلُبُهُ حَتَّى يُدْرِكَهُ بِبَابِ لُدٍّ ، فَيَقْتُلُهُ ثُمَّ يَأْتِي عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ قَوْمٌ قَدْ عَصَمَهُمُ اللَّهُ مِنْهُ ، فَيَمْسَحُ عَنْ وُجُوهِهِمْ وَيُحَدِّثُهُمْ بِدَرَجَاتِهِمْ فِي الْجَنَّةِ ، فَبَيْنَمَا هُوَ كَذَلِكَ إِذْ أَوْحَى اللَّهُ إِلَى عِيسَى إِنِّي قَدْ أَخْرَجْتُ عِبَادًا لِي لَا يَدَانِ لِأَحَدٍ بِقِتَالِهِمْ ، فَحَرِّزْ عِبَادِي إِلَى الطُّورِ ، وَيَبْعَثُ اللَّهُ يَأْجُوجَ وَمَأْجُوجَ وَهُمْ مِنْ كُلِّ حَدَبٍ يَنْسِلُونَ .... الحديث

2_ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يخرج الدجال في أمتي فيمكث أربعين لا أدري أربعين يوما أو أربعين شهرا أو أربعين عاما [ ص: 2259 ] فيبعث الله عيسى ابن مريم كأنه عروة بن مسعود فيطلبه فيهلكه..... الحديث

3_عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ أَنَّهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَخْرُجُ الدَّجَّالُ فِي خَفْقَةٍ مِنَ الدِّينِ وَإِدْبَارٍ مِنَ الْعِلْمِ فَلَهُ أَرْبَعُونَ لَيْلَةً يَسِيحُهَا فِي الْأَرْضِ الْيَوْمُ مِنْهَا كَالسَّنَةِ وَالْيَوْمُ مِنْهَا كَالشَّهْرِ وَالْيَوْمُ مِنْهَا كَالْجُمُعَةِ ثُمَّ سَائِرُ أَيَّامِهِ كَأَيَّامِكُمْ هَذِهِ وَلَهُ حِمَارٌ يَرْكَبُهُ عَرْضُ مَا بَيْنَ أُذُنَيْهِ أَرْبَعُونَ ذِرَاعًا فَيَقُولُ لِلنَّاسِ أَنَا رَبُّكُمْ وَهُوَ أَعْوَرُ وَإِنَّ رَبَّكُمْ لَيْسَ بِأَعْوَرَ مَكْتُوبٌ بَيْنَ عَيْنَيْهِ كَافِرٌ ك ف ر مُهَجَّاةٌ يَقْرَؤُهُ كُلُّ مُؤْمِنٍ كَاتِبٌ وَغَيْرُ كَاتِبٍ يَرِدُ كُلَّ مَاءٍ وَمَنْهَلٍ إِلَّا الْمَدِينَةَ وَمَكَّةَ حَرَّمَهُمَا اللَّهُ عَلَيْهِ وَقَامَتِ الْمَلَائِكَةُ بِأَبْوَابِهَا وَمَعَهُ جِبَالٌ مِنْ خُبْزٍ وَالنَّاسُ فِي جَهْدٍ إِلَّا مَنْ تَبِعَهُ وَمَعَهُ نَهْرَانِ أَنَا أَعْلَمُ بِهِمَا مِنْهُ نَهَرٌ يَقُولُ الْجَنَّةُ وَنَهَرٌ يَقُولُ النَّارُ فَمَنْ أُدْخِلَ الَّذِي يُسَمِّيهِ الْجَنَّةَ فَهُوَ النَّارُ وَمَنْ أُدْخِلَ الَّذِي يُسَمِّيهِ النَّارَ فَهُوَ الْجَنَّةُ قَالَ وَيَبْعَثُ اللَّهُ مَعَهُ شَيَاطِينَ تُكَلِّمُ النَّاسَ وَمَعَهُ فِتْنَةٌ عَظِيمَةٌ يَأْمُرُ السَّمَاءَ فَتُمْطِرُ فِيمَا يَرَى النَّاسُ وَيَقْتُلُ نَفْسًا ثُمَّ يُحْيِيهَا فِيمَا يَرَى النَّاسُ لَا يُسَلَّطُ عَلَى غَيْرِهَا مِنَ النَّاسِ وَيَقُولُ أَيُّهَا النَّاسُ هَلْ يَفْعَلُ مِثْلَ هَذَا إِلَّا الرَّبُّ عَزَّ وَجَلَّ قَالَ فَيَفِرُّ الْمُسْلِمُونَ إِلَى جَبَلِ الدُّخَانِ بِالشَّامِ فَيَأْتِيهِمْ فَيُحَاصِرُهُمْ فَيَشْتَدُّ حِصَارُهُمْ وَيُجْهِدُهُمْ جَهْدًا شَدِيدًا ثُمَّ يَنْزِلُ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ فَيُنَادِي مِنَ السَّحَرِ فَيَقُولُ يَا أَيُّهَا النَّاسُ مَا يَمْنَعُكُمْ أَنْ تَخْرُجُوا إِلَى الْكَذَّابِ الْخَبِيثِ فَيَقُولُونَ هَذَا رَجُلٌ جِنِّيٌّ فَيَنْطَلِقُونَ فَإِذَا هُمْ بِعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَتُقَامُ الصَّلَاةُ فَيُقَالُ لَهُ تَقَدَّمْ يَا رُوحَ اللَّهِ فَيَقُولُ لِيَتَقَدَّمْ إِمَامُكُمْ فَلْيُصَلِّ بِكُمْ فَإِذَا صَلَّى صَلَاةَ الصُّبْحِ خَرَجُوا إِلَيْهِ قَالَ فَحِينَ يَرَى الْكَذَّابُ يَنْمَاثُ كَمَا يَنْمَاثُ الْمِلْحُ فِي الْمَاءِ فَيَمْشِي إِلَيْهِ فَيَقْتُلُهُ حَتَّى إِنَّ الشَّجَرَةَ وَالْحَجَرَ يُنَادِي يَا رُوحَ اللَّهِ هَذَا يَهُودِيٌّ فَلَا يَتْرُكُ مِمَّنْ كَانَ يَتْبَعُهُ أَحَدًا إِلَّا قَتَلَهُ*

4- أحمد باسناد صححه الزين و قال الهيثمي رجال احمد رجال الصحيح غير الحضرمي بن لاحق و هو ثقة , و صححه الألباني و حسنة الأرنؤوط .
عن عائشة قالت : دخل علي رسول الله صلى الله عليه و سلم وأنا ابكي فقال لي : ما يبكيك؟ قلت: يا رسول الله ذكرت الدجال فبكيت . فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم :ان يخرج الدجال وانا حي كفيكتموه. وان يخرج الدجال بعدي فان ربكم عز و جل ليس بأعور . وأنه يخرج في يهودية اصبهان حتى يأتي المدينة فينزل ناحيتها ولها يومئذ سبعة أبواب على كل نقب منها ملكان فيخرج اليه شرار أهلها حتى الشام مدينة بفلسطين بباب لد , و قال ابو داود مرة : حتى يأتي فلسطين باب لد , فينزل عيسى عليه السلام فيقتله ثم يمكث عيسى عليه السلام في الارض أربعين سنة اماما عدلا و حكما مقسطا.

5- الطبراني في الاوسط باسناد قال الهيثمي فيه رجال ثقات و في بعضهم ضعف لا يضر , و البيهقي في البعث بسند جودة السيوطي في الحاوي للفتاوى عن عبد الله بن مغفل قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : ما أهبط الله الى الارض منذ خلق ادم الى أن تقوم الساعة فتنة اعظم من فتنة الدجال , و قد قلت فيه قولا لم يقله احد من قبل : انه ادم جعد ممسوح عين اليسار على عينه ظفرة غليظة و انه يبرءا لاكمه و الابرص و يقول: انا ربكم .فمن قال : ربي الله فلا فتنة عليه , و من قال : انت ربي فقد افتتن . يلبث فيكم ما شاء الله ثم ينزل عيسى بن مريم مصدقا بمحمد صلى الله عليه و سلم و على ملته مات اماما مهديا و حكما عدلا فيقتل الدجال.

6- الحاكم و قال صحيح الاسناد و وافقه الذهبي و الالباني قال: اخبرنا ابو عبد الله محمد بن يعقوب الحافظ رحمه الله تعالى ثنا يحيى بن محمد بن يحيى ثنا مسدد ثنا معاذ بن هشام خدثني أبي عن قتادة عن أبي ألطفيل قال: كنت بالكوفة فقيل :خرج الدجال ,قال : فأتينا على حذيفة بن أسيد و هو يحدث , فقلت : هذا الدجال قد خرج , فقال : اجلس, فجلست فأتى علي العريف فقال : هذا الدجال قد خرج وأهل الكوفة يطاوعنونه , قال : اجلس, فجلست فنودي أنها كذبة صباغ . قال : فقلنا يا أبا سريحة ما أجلستنا الا لأمر فحدثنا , قال: ان الدجال لو خرج في زمانكم لرمته الصبيان بالحذف , ولكن الدجال يخرج في بعض من الناس وخفة من الدين و سوء ذات بين , فيرد كل منهل , فتطوى له الارض طي فروة الكبش حتى يأتي المدينة , فيغلب على خارجها و يمنع داخلها , ثم جبل ايليا فيحاصر عصابة من المسلمين فيقول لهم الذين عليهم . ما تنتظرون بهاذا الطاغية أن تقتلوه حتى تلحقوا بالله أو يفتح لكم . فيأتمرون أن يقاتلوه اذا اصبحوا , فيصبحون و معهم عيسى بن مريم فيقتل الدجال و يهزم اصحابه , حتى ان الشجر و الحجر و المدر يقول : يا مؤمن هذا يهودي عندي فاقتله.

و جبل ايليا المذكور في هذا الحديث هو عينه جبل الدخان الوارد في حديث جابر عند احمد , و هو ما يسميه المصارى جبل الطابور , ويقع الى الشمال الشرقي من اللد أي بين اللد و طبرية و الله اعلم . ويزعم النصارى المتهودون أنهم يقتلون المسلمين عنده مقتلة عظيمة, ولذلك زاره بوش الابن عندما زار دولة يهود . وايليا هو أحد الذين كانوا مرافقين لعيسى على جبل طابور عندما صعد به الى السماء , ولهم في ذلك قصة يروونها , و فيها أن ايليا ينزل على هذا الجبل قبيل مسيحهم . و في اخبارهم أن عيسى عندم صعد به ثارت عاصفة على ذلك الجبل . فمن هنا اظن أن الجبل له اسمان جبل الدخان و جبل ايليا دون همزة , اذ ايلياء ياثبات الهمزة هي بيت المقدس . وكل من اليهود و النصارى يتسمون بايليا.
7- أحمد و صححه أحمد شاكر و شعيب الارنؤوط و ابو داود و صححه الالباني و الحاكم و صححه ووافقه الذهبي و فال ابن كثير في النهاية في الفتن و الملاحم : و هذا اسناد جيد قوي , و قال الحافظ في الفتح : وروى احمد و ابو داود باسناد صحيح . وهذا لفظ أحمد : حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا عفان قال ثنا همام قال أنا قتادة عن عبد الرحمن بن ادم عن ابي هريرة أن النبي صلى الله عليه و سلم قال : الانبياء اخوة لعلات أمهاتهم شتى و دينهم واحد و أنا اولا الناس بعيسى بن مريم لانه لم يكن بيني و بينه نبي . وانه نازل فاذا رأيتموه فاعرفوه رجلا مربوعا الى الحمرة و البياض , عليه ثوبان ممصران كان راسه يقطر وان لم يصبه بلل , فيدق الصليب و يقتل الخنزير ويضع الجزية ويدعو الناس الى الاسلام , فيهلك الله في زمانه الملل كلها الا الاسلام . ويهلك الله في زمانه المسيح الدجال , و تقع المانة على الارض حتى ترتع الأسود مع الابل و النمار مع البقر و الذئاب مع الغنم و يلعب الصبيان بالحيات لا تضرهم , فيمكث اربعين سنة ثم يتوفى و يصلي عليه المسلمون .

8- أ حمد و حسنه الزين وقال الهيثمي رواه احمد و الطبري و فيه على بن زيد و فيه ضعف وقد وثق و بقية رجالهما رجال الصحيح . و الحاكم و صححه . و لفظ احمد .

حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ ، عَن عَلِيِّ بْنِ زَيْدٍ ، عَن أَبِي نَضْرَةَ ، قَالَ : أَتَيْنَا عُثْمَانَ بْنَ أَبِي الْعَاصِ فِي يَوْمِ جُمُعَةٍ لِنَعْرِضَ عَلَيْهِ مُصْحَفًا لَنَا عَلَى مُصْحَفِهِ . فَلَمَّا حَضَرَتْ الْجُمُعَةُ أَمَرَنَا فَاغْتَسَلْنَا ، ثُمَّ أُتِينَا بِطِيبٍ فَتَطَيَّبْنَا ، ثُمَّ جِئْنَا الْمَسْجِدَ ، فَجَلَسْنَا إِلَى رَجُلٍ ، فَحَدَّثَنَا عَنِ الدَّجَّالِ . ثُمَّ جَاءَعُثْمَانُ بْنُ أَبِي الْعَاصِ ، فَقُمْنَا إِلَيْهِ فَجَلَسْنَا ، فَقَالَ : سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، يَقُولُ : " يَكُونُ لِلْمُسْلِمِينَ ثَلَاثَةُ أَمْصَارٍ مِصْرٌ بِمُلْتَقَى الْبَحْرَيْنِ ، وَمِصْرٌ بِالْحِيرَةِ ، وَمِصْرٌ بِالشَّامِ ، فَيَفْزَعُ النَّاسُ ثَلَاثَ فَزَعَاتٍ ، فَيَخْرُجُ الدَّجَّالُ فِي أَعْرَاضِ النَّاسِ ، فَيُهْزِمُ مَنْ قِبَلَ الْمَشْرِقِ ، فَأَوَّلُ مِصْرٍ يَرِدُهُ الْمِصْرُ الَّذِي بِمُلْتَقَى الْبَحْرَيْنِ ، فَيَصِيرُ أَهْلُهُ ثَلَاثَ فِرَقٍ فِرْقَةٌ تَقُولُ : نُشَامُّهُ ، نَنْظُرُ مَا هُوَ ، وَفِرْقَةٌ تَلْحَقُ بالْأَعْرَابِ ، وَفِرْقَةٌ تَلْحَقُ بِالْمِصْرِ الَّذِي يَلِيهِمْ ، وَمَعَ الدَّجَّالِ سَبْعُونَ أَلْفًا عَلَيْهِمْ السِّيجَانُ ، وَأَكْثَرُ تَبَعِهِ الْيَهُودُ وَالنِّسَاءُ ، ثُمَّ يَأْتِي الْمِصْرَ الَّذِي يَلِيهِم فَيَصِيرُ أَهْلُهُ ثَلَاثَ فِرَقٍ ، فِرْقَةٌ تَقُولُ : نُشَامُّهُ وَنَنْظُرُ مَا هُوَ ، وَفِرْقَةٌ تَلْحَقُ بالْأَعْرَابِ ، وَفِرْقَةٌ تَلْحَقُ بِالْمِصْرِ الَّذِي يَلِيهِمْ بِغَرْبِيِّ الشَّامِ . وَيَنْحَازُ الْمُسْلِمُونَ إِلَى عَقَبَةِ أَفِيقٍ ، فَيَبْعَثُونَ سَرْحًا لَهُمْ ، فَيُصَابُ سَرْحُهُمْ ، فَيَشْتَدُّ ذَلِكَ عَلَيْهِمْ ، وَتُصِيبُهُمْ مَجَاعَةٌ شَدِيدَةٌ ، وَجَهْدٌ شَدِيدٌ ، حَتَّى إِنَّ أَحَدَهُمْ لَيُحْرِقُ وَتَرَ قَوْسِهِ فَيَأْكُلُهُ ، فَبَيْنَمَا هُمْ كَذَلِكَ إِذْ نَادَى مُنَادٍ مِنَ السَّحَرِ : يَا أَيُّهَا النَّاسُ أَتَاكُمْ الْغَوْثُ ، ثَلَاثًا ، فَيَقُولُ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ : إِنَّ هَذَا لَصَوْتُ رَجُلٍ شَبْعَانَ ، وَيَنْزِلُ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ عَلَيْهِ السَّلَام عِنْدَ صَلَاةِ الْفَجْرِ ، فَيَقُولُ لَهُ أَمِيرُهُمْ : يَا رُوحَ اللَّهِ ، تَقَدَّمْ صَلِّ . فَيَقُولُ : هَذِهِ الْأُمَّةُ أُمَرَاءُ بَعْضُهُمْ عَلَى بَعْضٍ ، فَيَتَقَدَّمُ أَمِيرُهُمْ فَيُصَلِّي ، فَإِذَا قَضَى صَلَاتَهُ ، أَخَذَ عِيسَى حَرْبَتَهُ ، فَيَذْهَبُ نَحْوَ الدَّجَّالِ ، فَإِذَا رَآهُ الدَّجَّالُ ، ذَابَ كَمَا يَذُوبُ الرَّصَاصُ ، فَيَضَعُ حَرْبَتَهُ بَيْنَ ثَنْدُوَتِهِ ، فَيَقْتُلُهُ وَيَنْهَزِمُ أَصْحَابُهُ ، فَلَيْسَ يَوْمَئِذٍ شَيْءٌ يُوَارِي مِنْهُمْ أَحَدًا ، حَتَّى إِنَّ الشَّجَرَةَ لَتَقُولُ : يَا مُؤْمِنُ هَذَا كَافِرٌ . وَيَقُولُ الْحَجَرُ : يَا مُؤْمِنُ هَذَا كَافِرٌ "

9- الترمذي و قال حسن صحيح و صححه الالباني كذلك : حدثنا قتيبة حدثنا الليث عن ابن شهاب أنه سمع عبيد الله بن عبد الله بن ثعلبة الأنصاري يحدث عن عبد الرحمن بن يزيد الأنصاري من بني عمرو بن عوف يقول سمعت عمي مجمع ابن جارية الأنصاري يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول يقتل ابن مريم الدجال بباب لد.

فيثبت بهذه الاحاديث ان الدجال يكون موجودا في بلاد المسلمين قبل نزول عيسى عليه السلام . وأن الذي يقتله عيسى عليه السلام هو الدجال الاعور . و معلوم ان الدجال الاعور هو اخر الدجالين . و يثبت ايضا أنه يكون قتال بين المسلمين و بين الدجال و اتباعه قبل نزول عيسى عليه السلام . و يدل على وجود القتال قبل نزول عيسى عليه السلام حديث سفينة الذي رواه ابو داود الطيالسي و صححه البوصيري في اتحاف الخيرة قال : حدثنا يونس قال: حدثنا ابو داود قال : حدثنا الحشرج بن نباتة قال : حدثنا سعيد بن جمهان عن سفينة مولا رسول الله صلى الله عليه و سلم قال : خطبنا رسول الله صلى الله عليه و سلم فقال: انه لم يكن نبي الا و انذر الدجال امته , ألا و انه اعور عين الشمال و باليمنى ظفرة غليظة بين عينيه كافر يعني مكتوب : ك ف ر , و يخرج معه واديان احدهما جنة و اخر نار . فناره جنة و جنته نار . فيقول الدجال للناس : الست ربكم أحيي وأميت ؟ و معه نبيان من الانبياء اني لاعرف اسمهما و اسم آبائهما لو شئت أن اسميهما سميتهما , أحدهما عن يمينه و الاخر عن يساره فيقول: ألست بربكم احيي و اميت ؟ فيقول احدهما : كذبت فلا يسمعه احد من الناس الا صاحبه و يقول الاخر : صدقت و يسمعه الناس و ذلك فتنة . ثم يسير حتى يدخل المدينة فيقول : هذه قرية ذاك الرجل فلا يؤذن له أن يدخلها , ثم يسير حتى يأتي الشام فيهلكه الله عند عقبة افيق .

وليس في هذا الحديث بيان للذي يهلك الدجال عند العقبة , لكن فيه ان الدجال الذي يهلك هو الاعور أيضا , وقد مر في حديث عائشة عند احمد و حديث النواس عند مسلم أنه يقتله عيسى عليه السلام بباب لد . ولا تعارض بين هذه الاحاديث اذ أن عقبة افيق قريبة من طبرية . و طبرية قريبة من لد . و يجوز ان يطلق على ذالك المكان باب لد اذ يكون قتل الدجال فيه من جهة افيق الغربية , فمعلوم ان عقبة افيق تحيط بها جهات اربع من الشرق ام قيس من اعمال اربد وعجلون و من الشمال الكسوة و دمشق و من الجنوب بيسان و من الخرب طبرية و لد و الرملة . وعندما قال الرسول صلى الله عليه و سلم هذا الحديث لم تكن الرملة بنيت بعد . ولو كان قتل الدجال بين افيق و طبرية لقال بباب طبرية و لكنه صلى الله عليه و سلم قال بباب لد فمقتله يكون الى جانب اللد او بالقرب منها و الله اعلم . و يرجح هذا حديث مجمع بن جارية عند عبد ارزاق في مصنفه قال: عم معمر عن الزهري عن عبد الله بن عبيد الله بن ثعلبة الانصاري عن عبد الله بن زيد الانصاري عن مجمع بن جارية قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول: يقتل ابن مريم الدجال بباب لد ا والى جانب لد . و المعنى الى جانب لد الشرقي من حهة عقبت أفيق.

و الدليل على ان الدجال الاعور هو اخر الدجالين ما رواه ابن خزيمة في صحيحه عن سمرة بن جندب و فيه انه صلى الله عليه و سلم قال: .... و الله لا تقوم الساعة حتى يخرج ثلاثون كذايا اخرهم الاعور الدجال ....., و الذين ينزل فيهم عيسى بن مريم عليه السلام و يجتمعون اليه هم الغرباء و الطائفة , و الدليل على انهم الغرباء ما رواه ابن المبارك في الزهد قال : أخبرنا محمد بن مسلم قال: سمعت عثمان بن عبد الله بن أوس يحدث عن سليمان بن هرمز عن عبد الله بن عمرو قال: أحب شيء الى الله تعالى الغرباء . قيل : وأي شيء الغرباء ؟ قال: الذين يفرون بدينهم يجتمعون الى عيسى ابن مريم صلوات الله عليه .
رد مع اقتباس
 
 
  #4  
قديم 12-24-2011
نائل أبو محمد نائل أبو محمد غير متواجد حالياً
عضو بناء
 
تاريخ التسجيل: May 2009
المشاركات: 6,606
افتراضي رد: اصدار جديد للعقبي ، ....

السبت 29 محرم 1433

يستحق الرفع كل يوم ... لفتح مجال للقراء ..

وسهولة الوصول اليه ..
رد مع اقتباس
 
 
  #5  
قديم 12-28-2011
ابو عمر ابو عمر غير متواجد حالياً
عضو مشارك
 
تاريخ التسجيل: Oct 2011
المشاركات: 92
افتراضي رد: اصدار جديد للعقبي ، ....

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نائل أبو محمد مشاهدة المشاركة
السبت 29 محرم 1433

يستحق الرفع كل يوم ... لفتح مجال للقراء ..

وسهولة الوصول اليه ..
اخي الكريم ابو محمد اسعد الله مساءك وأسأل الله ان تكون بأحسن حال

لا أدري الى اين يريد ان يصل العقبي في طرح هذه المواضيع والتركيز على هذه الاحاديث !!!

ولا ادري ما علاقة هذه المواضيع في نهضة الامة !!!

بعيدا عن موضوع ان هذه الاحاديث هى خبر احاد ولا يستدل بالظني في العقيدة .....

وبعيدا عن ان الرسول عليه افضل الصلاة والسلام كان واثق بنصر الله والتمكين في الارض ومع كل ذلك سار في طريق واضحة المعالم حيث قام بتثقيف من امن معه وخاضا صراعا فكريا وكفاحا سياسيا وعرض نفسه على القبائل اهل القوة والمنعة يطلب منهم النصرة حتى اكرمه الله بقيام دولة الاسلام في المدينة المنورة

طبعا بعيدا عن كل ذلك اريد ان اقول عندما كان يسئل الناس الصحابي ابى ابن كعب احد فقهاء المدينة عن امور غيبية كان يقول للناس أو كان هذا ؟ فيقولون لا , فيقول دعوه حتى يكون ............
رد مع اقتباس
 
 
  #6  
قديم 02-12-2012
نائل أبو محمد نائل أبو محمد غير متواجد حالياً
عضو بناء
 
تاريخ التسجيل: May 2009
المشاركات: 6,606
افتراضي رد: اصدار جديد للعقبي ، ....

الأحد 20 ربيع الأول 1433
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
رد مع اقتباس
 
 
  #7  
قديم 02-16-2012
نائل أبو محمد نائل أبو محمد غير متواجد حالياً
عضو بناء
 
تاريخ التسجيل: May 2009
المشاركات: 6,606
افتراضي رد: اصدار جديد للعقبي ، ....

الخميس 24 ربيع الأول 1433

http://www.alokab.com/forums/index.p...69&#entry404769

محمد حافظ ـ منتدى العقاب للمراجعة

متعلق بكتاب طائفة الغرباء ...

قتباس
الثالث : أن ضمير الغائب "هم" في قوله سبحانه ليستخلفنهم ) و في قوله ( و ليبدلنهم من بعد خوفهم ) يعود على واو الجماعة السبق في قوله ( آمنوا ) و ( وعملوا) فالذين يؤمنون و يعملون هم الذين يستخلفون و يمكن لهم دينهم و يبدلون من بعد خوفهم أمنا . يعني أن الجيل الذي يؤمن و يعمل صالحا هو الذي يتحقق على يديه الوعد

؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
؟؟؟؟؟
؟؟
؟
لا يعني هذا ابدا
والواقع بخلافه !!!!!!!!!!!!!!!!!!!

المستخلفون هم مؤمنون يعملون الصالحات
والمؤمنون الذين يعملون الصالحات ليس لهم شرطا على الله باستخلافهم ....... والا
الجيل الاول والرعيل الاول الذين لم يبقى منهم لا النزر اليسير " ان بقي أحد حيا للان " هل كانوالم يؤمنوا ولم يعملوا الصالحات ؟؟؟؟؟؟؟؟؟
وبالتالي لم يمكنوا
ولم يستخفوا
ولم يبدل خوفهم أمنا
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

!!!!!!!!!!!!!!؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
رد مع اقتباس
 
 
  #8  
قديم 01-27-2013
نائل أبو محمد نائل أبو محمد غير متواجد حالياً
عضو بناء
 
تاريخ التسجيل: May 2009
المشاركات: 6,606
افتراضي رد: اصدار جديد للعقبي ، ....

الأحد 16 ربيع الأول 1434
رد مع اقتباس
 
 
  #9  
قديم 05-05-2014
نائل أبو محمد نائل أبو محمد غير متواجد حالياً
عضو بناء
 
تاريخ التسجيل: May 2009
المشاركات: 6,606
افتراضي رد: اصدار جديد للعقبي ، ....

الاثنين 6 رجب 1435
الخاتمة ( * )

إن ما نحن فيه لا يخفى على ذي لب. وكثير منا يدرك أن العلاج يكمن في

الرجوع إلى ديننا، لكن أكثرنا لا يدرك كيفية الرجوع إلى الدين، فيظن أن الرجوع

يكون فردياً. والصواب أن الرجوع المطلوب الذي به صلاح أمرنا هو الرجوع إلى

الجماعة على إمام، الرجوع إلى الخلافة على منهاج النبوة. وهي كائنة بإذن

الله وقد لاحت بشائرها. وهي وعد من الله ولن يخلف الله وعده، فالسعيد من

عمل لها بناء على اجتهاد تام ، و صار غريباً نازعاً يرجو القعود على منبر من نور

قدام الرحمن. واعملوا أيها الناس أن إيجاد الجماعة على إمام هي قضيتكم

المصيرية الأولى، فاتخذوا إزاءها الإجراء اللازم، واصدقوا الله يصدقكم.

( * ) أخر صفحة من كتاب الخلافة الموعودة لعبد الرحمن العقبي طبع قبل سنوات .
رد مع اقتباس
 
إضافة رد

أدوات الموضوع ابحث في الموضوع
ابحث في الموضوع:

البحث المتقدم
انواع عرض الموضوع

ضوابط المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا يمكنك اضافة مرفقات
لا يمكنك تعديل مشاركاتك

BB code متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


جميع الأوقات بتوقيت GMT +3. الساعة الآن 07:51 PM.


Powered by vBulletin® Version 3.8.2
Copyright ©2000 - 2019, Jelsoft Enterprises Ltd.