من فقه القرآن الكريم : سورة الحجرات 4
من فقه القرآن
سورة الحجرات
الشيخ الدكتور محمد سليم محمد علي
خطيب المسجد الاقصى المبارك
استاذ الفقه المقارن /جامعة القدس
www.Algantan.com
«ان الذين يغضون أصواتهم عند رسول الله اولئك الذين امتحن الله قلوبهم للتقوى،
لهم مغفرة واجر عظيم .»
فقه الآية الكريمة وفوائدها في المسائل الآتية:
> المسألة الاولى: «ادبت الايتان السابقتان المسلمين بأدب مخاطبة الرسول صلى الله عليه
وسلم، وأدب الحديث بين يديه الشريفتين، ثم جاءت هذه الآية الكريمة في هؤلاء الصحابة
الكرام الذين تأدبوا بهذا الادب الرباني، وعلى رأسهم الصديق والفاروق وثابت بن قيس.
وهي آية تشمل كل مسلم، يتأدب بهذا الأدب، وهي مدح وثناء لكل من قدم كلام الله
تعالى وكلام رسوله صلى الله عليه وسلم على كل شيء سواهما، من قول وفعل، وشهوة
وهوى ورأي.
> المسألة الثانية: قوله تعالى: «ان الذين يغضون » جاءت فيه «ان » مؤكدة لمضمون
الجملة، وخبرها جملة من اسم الاشارة، وفي هذا تضخيم وتعريف وتنويه بهؤلاء الذين
يغضون اصواتهم عند الرسول صلى الله عليه وسلم لأن «اولئك » تدل على التفخيم
والمعرفة بعده.
> المسألة الثالثة: قوله تعالى: «يغضون اصواتهم » اي: يخفضونه ولا يجهرون به! وفي
هذا اجلال لرسول الله صلى الله عليه وسلم، وكم من المسلمين اليوم لا يتأدبون بهذ الادب،
حين يتلى كلام الله، وحين يذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم في موعظة او محاضرة
او درس!!
> المسألة الرابعة: وغض الصوت عند رسول الله صلى الله عليه وسلم، وعند من له
منزلة كالأب والعالم يأخذ نفس الحكم، فلينتبه الابناء حين يحدثون اباءهم، وليحذر
عامة الناس حين يكلمون العلماء ويخاطبونهم.
> المسألة الخامسة: وغض الصوت بشكل عام، ادب على كل مسلم ان يتأدب به، فلا يرفع
صوته، الا عند الحاجة وبقدرها، وقد أدب لقمان ابنه بهذا الادب واوصاه به فقال: «واغضض
من صوتك » وجعل لقمان نكارة رفع الصوت من غير حاجة، كنكارة صوت الحمار، فنهيقه
فمذموم غير محبوب لسامعه.
> المسألة السادسة: قوله تعالى «عند رسول الله » تأكيد لاصطفاء النبي صلى الله
عليه وسلم رسولا للعالمين، وانه مبلغ عند ربه، وفيه ايضا ان كل مبلغ عند الله عز وجل،
وعند رسوله صلى الله عليه وسلم بحق، يجب على كل مستمع له، ان ينصت اليه، وان
يغض صوته عنده احتراما ومهابه للوصيين الذين يستمع اليهما، كلام الله وكلام رسوله
صلى الله عليه وسلم.
> المسألة السابعة: قوله تعالى «امتحن الله قلوبهم » الامتحان: «افتعال من محنت الاديم
محنا اوسعته، فكل شيء جهدته فقد محنته، وامتحان الله لقلوب الصحابة هو انه «اختبرها
واخلصها للتقوى واختصها بها .»
المسألة الثامنة - والفخر ال رازي في تفسيره عند قوله تعالى )امتحن الله قلوبهم
للتقوى( قال: «فيه وجوه .»
1-امتحنها ليعلم منها التقوى، فان من يعظم احدا من ابناء جنسه لكونه رسولا مرسلا
يكون تعظيمه للرسل اعظم وخوفه اقوى.
2-امتحن اي: علم وعرف، لان الامتحان تعرف الشيء، فيجوز استعماله في معناه، وعلى
هذا فاللام تتعلق بمحذوف تقديره عرف الله قلوبهم صالحة، اي كائنة للتقوى، كما يقول
القائل: انت لكذا: اي صالح او كائن.
3-امتحن اي: اخلص، يقال للذهب ممتحن، اي مخلص في النار.
4-ويحتمل ان يكون معناه امتحنها للتقوى اللام للتقليل وهو يحتمل وجهين احدهما: ان
يكون تعليلا يجري مجرى بيان السبب المتقدم كما يقول القائل: جئتك لاكرامك لي امس،
اي صار ذلك الاكرام السابق سبب المجيء. وثانيها: ان يكون تعليلا يجري مجرى بيان غاية
المقصود المتوقع الذي يكون لاحقا لا سابقا كما يقول القائل: جئتك لاداء الواجب، فان قلنا
بالاول فتحقيقه هو ان الله علم ما في قلوبهم من تقواه وامتحن قلوبهم للتقوى التي كانت
فيها، ولولا ان قلوبهم كانت مملوءة من التقوى لما امرهم بتعظيم رسوله وتقديم بنيه على
انفسهم، بل كان يقول لهم آمنوا برسولي ولا تؤذوه ولا تكذبوه،فان الكافر اول ما يؤمن يؤمر
بالاعتراف بكون الشيء صادقا، وبين من قيل له لا تستهزىء برسول الله ولا تكذبه ولا تؤذه،
وبين من قيل له لا ترفع صوتك عنده ولا تجعل لنفسك وزنا بين يديه بون عظيم.
فان قلنا بالثاني فتحقيقه هو ان الله تعالى امتحن قلوبهم بمعرفته ومعرفة رسوله
بالتقوى، ليرزقهم الله التقوى التي هي حق التقاة، وهي التي لا تخشى مع خشية الله
احدا، فنراه آمنا من كل مخيف، لا يخاف في الدنيا بخسا، ولا يخاف في الاخرة نحسا.
واعلم انه يقدر تقديمك للنبي صلى الله عليه وسلم على نفسك في الدنيا يكون تقديم
النبي اياك في العقبى.
المسألة التاسعة - وللسلف الصالح اقوال عند قوله تعالى امتحن وهذه بعضها:
قال مجاهد: امتحن اي اخلص
وقال قتادة: امتحن: اخلص الله قلوبهم فيما احب.
وقال عمر: ان الذين يشتهون المعصية ولا يعملون بها )اولئك الذين امتحن الله قلوبهم
للتقوى( وقال مكحول: نفس ابن آدم شابة ولو التقت ترقووتاه من الكبر، الا من امتحن الله
قلبه للتقوى وقليل ما هم.
وقال الحسين: من امتحن الله قلبه للتقوى كان شعاره القرآن، ودثاره الايمان، وسراجه
التفكر، وطيبه التقوى، وطهارته التوبة، ونظافته الحلال، وزينته الورع، وعلمه الاخرة،
وثقته بالله، ومقامه عند الله، وصومه الى الممات، وافطاره من الجنة، وجمعه للحسنات،
وكنزه اخلاقه، وحصنه المراقبة، ونظره المشاهدة.
المسألة العاشرة - قوله تعالى «لهم مغفرة واجر عظيم .»
جاء بتنكير لفظي «مغفرة » او «أجر » وذلك مبالغة في عظم المغفرة والاجر، بحيث
لا يعرف كنهه.
نسأل الله الادب مع رسوله صلى الله عليه وسلم والادب مع العباد.
__________________
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم للشهيد عند الله ست خصال يغفر له في أول دفعة ويرى مقعده من الجنة ويجار من عذاب القبر ويأمن من الفزع الأكبر ويوضع على رأسه تاج الوقار الياقوتة منها خير من الدنيا وما فيها ويزوج اثنتين وسبعين زوجة من الحور العين ويشفع في سبعين من أقاربه. رواه الترمذي وابن ماجه وصححه الألبانى ....
|
العرض العادي
