من فقه القران..سورة القصص : الحلقة السادسة والاخيرة

[ابو محمد]

من فقه القرآن
سورة القصص
الشيخ الدكتور محمد سليم محمد علي
خطيب المسجد الاقصى المبارك
استاذ الفقه المقارن /جامعة القدس
www.algantan.com


عضو الهيئة الادارية لهيئة العلماء والدعاة في فلسطين
الحلقة السادسة والاخيرة


ومن الفوائد الفقهية والتربوية في سورة «القصص » المسائل الآتية:
> المسألة الاولى: قوله تعالى على لسان احدى ابنتي شعيب عليه الصلاة والسلام
«يا ابت استأجره » فيه عدة فوائد:
-1 وجوب بر الوالدين بكل انواع البر واسبابه، ومنه التلطف في مخاطبة الابوين
واختيار الالفاظ المناسبة المرضية لهما، كما فعلت ابنة شعيب فقالت «يا ابت » و
«ابت » هنا للتحبب، ومثله قوله تعالى «ولا تقل لهما اف ولا تنهرهما » وما يغضب
الابوين من الالفاظ وغيرهما حقوق يحذر منه المسلم.
-2 ان مكانة الوالدين يجب ان تظل قريبة من قلوب الابناء، وان تكون هي المقدمة
على غيرها، يدل على ذلك اداة النداء «يا » للقريب التي استخدمتها ابنة شعيب
في نداء ابيها فقالت: «يا ابت .»
-3 جواز الاجارة ومشروعيتها، دل على ذلك قول ابنة شعيب لأبيها عن موسى
«استأجره .»
-4 والاجارة تمليك منفعة لا تمليك رقبة، لا تسقط حق المالك في ملك الرقبة
«العين » بالتقادم. ومن الأمثلة التي نعيشها اليوم، ما يسمى «بالخلو »، فالمستأجر
ملك منفعة العقار، ولم يملك رقبته، فاذا طلب صاحب العقار ملكه حين انتهاء
العقد وجب على المستأجر اخلاءه وتسليمه لمالكه، وما يفعله بعض المستأجرين
من طلب بدل خلو حرام شرعا وسحت يأكله المستأجر ان اخذه، وهذا يدل على
ضعف ايمانه وقلة ورعه.
> المسألة الثانية: قوله تعالى على لسان شعيب «اني اريد ان أنكحك احدى
ابنتي هاتين » فيه عدة فوائد:
-1 جواز عرض الرجل ابنته على الرجل الصالح، وقد عرض عمر بن الخطاب
رضي الله عنه ابنته حفصة على ابي بكر وعثمان، وهذا لا غضاضة فيه، بل يتخير
الاب لابنه الزوجة الصالحة، يتخير لابنته الزوج الصالح.
-2 ان عقد الزواج لا ينعقد اذا لم يكن الايجاب موافقا للقبول، فلا بد من
التعيين، كأن يقول الاب زوجتك ابنتي فاطمة، فيقول الخاطب: قبلت واما ان
يكون كما قال شعيب عليه الصلاة والسلام «احدى ابنتي هاتين » فلا ينعقد
النكاح الا بتعيين احداهما.
> المسألة الثالثة: واذا كان ولي المرأة يجوز له عرضها على الرجل الصالح، فان
للرجل الصالح صفات يجب ان تتوافر فيه، وقد اجملتها الآية الكريمة على لسان
ابنة شعيب فقالت في شأن موسى عليه السلام «انه قوي امين » و «اخي » تعني
صلاحه واستقامته، و «قوي » تعني قدرته على القوامة على الاسرة شقيها المعنوي
والمادي، وهما النفقة وادارة الاسرة وفق احكام الشريعة الاسلامية.
ولقلة العدالة في صفوف المسلمين والمسلمات في هذا الزمان، فانهم يطلبون في
الخاطب ان يكون غنيا، فلا يسألون الا عن جيبه وممتلكاته ولذلك نرى ازدياد
حالات الطلاق وتخريب البيوت، لأنها تقوم على اساس مادي جشع فحسب، والاسلام
لا يمنع من ان يكون الخاطب غنيا، بل يجب ان يكون قادرا على المهر والنفقة حين
الزواج، ولكن مع هذا يجب ان يكون عدلا تقيا كريما، والا فما قيمة حياة زوجة مع
زوج بخيل ولا يخاف الله تعالى؟؟؟
> المسألة الثالثة: وفي قوله تعالى على لسان شعيب عليه الصلاة والسلام «اني
اريد ان انكحك احدى ابنتي هاتين » دليل على وجوب الولي في عقد الزواج، والرسول
صلى الله عليه وسلم يقول «ايما امرأة نكحت بغير اذن ولي فنكاحها باطل » فالمرأة
لا تعقد نكاحها الا بولي، والا كان نكاحها باطلا.
> المسألة الرابعة: واستدل القرطبي من خلال الآية الكريمة السابقة على جواز
تزويج الولي ابنته من غير استئمار.
> المسألة الخامسة: ولا يتعارض قول القرطبي مع حق المرأة في اختيار زوجها، فان
ولاية الاب على ابنته ولاية ارشاد ونصح ودلالة على الخير، والمعروف ان المرأة لا تخبر
الرجال ولا تعرفهم، فكان للعارف بهم حق النصح والتوجيه للابنة كي لا تغرر.
> المسألة السادسة: واذا ظلم الولي ابنته اي 'عضلها » فمنعها من ان تتزوج من
الكفىء وبمهر المثل كان للابنة حق الاعتراض عن القاضي، وهو بدوره ينصفها
ويرجع لها مظلمتها.
> المسألة السابعة: وقوله تعالى على لسان شعيب عليه الصلاة والسلام «والله
على ما نقول وكيل » اشهاد على النكاح، والشهادة على النكاح واجبة لا ينعقد الزواج
الا بها، فهي تفرق بين النكاح والسفاح، ويترتب على الزواج حقوق، كحق النسب،
والنفقة والميراث وغيرها، فلا بد من الشهادة لحفظ هذه الحقوق وعدم ضياعها.
> المسألة الثامنة: قوله تعالى في شأن موسى عليه الصلاة والسلام وسار بأهله
فوائد منها:
-1 ان الزوجة تسمى «اهلا » وكذلك الذرية.
-2 ان تسمية الزوجة ب «الاهل » فيه دلالة على متانة العلاقة الزوجية وقوتها،
وعلى انها علاقة انس وحب وتوادد، ولعل هذا السبب يجعل المرأة تترك بيت أبيها
الذي نشأت فيه وترعرعت، لتذهب وتنفرد بالسكن مع زوج غريب لا تعرفه.
-3 جواز سفر الزوج بزوجته، كما فعل موسى عليه الصلاة والسلام، ولكن بشرط
ان يكون مأمونا عليها.
> المسألة التاسعة: على الزوج ان يكون غيورا على زوجته، فلا ينزلها منازل
الريبة والتهم، ولا يتركها تخالط الرجال وتجالسهم لغير حاجة مشروعة، ووفق
اداب الدين، وهذا يؤخذ من فعل موسى عليه الصلاة والسلام حيث كان غيورا،
فكان في سفره من مدين الى مصر يصيب الناس بالليل ويفارقهم بالنهار غيره
منه لئلا يروا امرأته، فلما اخطأ الرفقة مع الناس في ذات ليلة قال لأهله «امكثوا
اني آنست نارا.. »
وان من غيرة المسلم على أهله، الا يخرجها متبرجة بزينتها، والا يسمح لها
تحمير وجهها ليراه الرجال، وان يؤدبها بآداب الدين وشرعه.
اللهم اهدنا واهد بنا يا رب العالمين


المصدر جريدة القدس


http://web.alquds.com/docs/pdf-docs/2010/6/4/page21.pdf