حكم المظاهرات السلمية ضد الحكام

[|علاء|]

	بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى أله وصحبه أجمعين . طوبى لمن أظهر الحق ولم يخشى في الله لومة لائم . 1709 حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ إِدْرِيسَ عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ وَعُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ عَنْ عُبَادَةَ بْنِ الْوَلِيدِ بْنِ عُبَادَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ قَالَ بَايَعْنَا رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى السَّمْعِ وَالطَّاعَةِ فِي الْعُسْرِ وَالْيُسْرِ وَالْمَنْشَطِ وَالْمَكْرَهِ وَعَلَى أَثَرَةٍ عَلَيْنَا وَعَلَى أَنْ لَا نُنَازِعَ الْأَمْرَ أَهْلَهُ وَعَلَى أَنْ نَقُولَ بِالْحَقِّ أَيْنَمَا كُنَّا لَا نَخَافُ فِي اللَّهِ لَوْمَةَ لَائِمٍ وَحَدَّثَنَاه ابْنُ نُمَيْرٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ يَعْنِي ابْنَ إِدْرِيسَ حَدَّثَنَا ابْنُ عَجْلَانَ وَعُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ وَيَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ عَنْ عُبَادَةَ بْنِ الْوَلِيدِ فِي هَذَا الْإِسْنَادِ مِثْلَهُ وَحَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عُمَرَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ يَعْنِي الدَّرَاوَرْدِيَّ عَنْ يَزِيدَ وَهُوَ ابْنُ الْهَادِ عَنْ عُبَادَةَ بْنِ الْوَلِيدِ بْنِ عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ عَنْ أَبِيهِ حَدَّثَنِي أَبِي قَالَ بَايَعْنَا رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِمِثْلِ حَدِيثِ ابْنِ إِدْرِيسَ (صحيح مسلم , كتاب الإمارة , حديث رقم 1709) حكم المظاهرات السلمية ضد الحكام أولاً وليس أخيراً , الأحكام نأخذها من كلام الله وكلام الرسول محمد صلى الله عليه وسلم فقط. فكل حكم متطرف على كلام الله وكلام الرسول سبيله باطل باطل والأخذ به حرام . كنت قد أوردت في مشاركة سابقة لي , ذكرت فيها أن حكم الخروج والثورة ضد الحكام لظلمهم معصية لله والرسول , وأن من قد خرج على الحاكم لظلمه ,والمقصود بالخروج أي عدم طاعة الحاكم في أي أمر والخروج عليه , ومنازعته ومقاتلته , بدون علم , أي بدون أن يعلم أن خروجه هذا معصية لله وللرسول فحكمه عند الله , إن شاء الله غفر له وإن لم يشأ لم يغفر له , فحكمه يرجع لله . ونحسب عليه المغفرة من الله , لقوله تعالى : بسم الله الرحمن الرحيم فَمَنِ اضْطُرَّ فِي مَخْمَصَةٍ غَيْرَ مُتَجَانِفٍ لِّإِثْمٍ فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ صدق الله العظيم (سورة المائدة : أية 3 ) والظلم هنا مقصود به النواحي الدنيوية , أي إن قد قام الحاكم بنهب أموال الشعب وغيره . ومثال على هذا ما حدث في تونس ومصر , حيث إقتصرت ثورات هذه البلاد على القيام للمطالبة بالحقوق الدنيوية . أما بحال تونس , فلا شك فيه أن الحاكم الظالم قد قيد الحقوق الدينية الأخروية تقييداً شديداً , ولكنه ما زال قد سمح لشعبه بإقامة الصلاة ضمن هذه الشروط المقيدة , فمن خرج على هذا الحاكم بحجة "ما أقاموا فيكم الصلاة " لحديث الرسول محمد صلى الله عليه وسلم , حجته باطلة , لأن حاكم تونس لم يمنع الصلاة بشكل تام , بل سمحها , لكن مع شروط مقيدة جداً . ومن هنا قد يسأل السائل :"هل خروج الشعب على الحكام معصية لله وللرسول في جميع النواحي " ؟ والجواب يكون : لا حيث أن الرسول محمد صلى الله عليه وسلم قد بين لنا من خلال الأحاديث , الشروط التي عليها يقوم الشعب والناس بالخروج على الحكام : 1- ظهور الكفر البواح على الحكام 2- الحكم بغير كتاب الله وشرعه . 3- ما صلوا 4- ما أقاموا فينا الصلاة والخروج بهذه الشروط يتم بشكل جماعي يشمل كافة المسلمين , وأجاز الرسول إستعمال السلاح. لا بشكل فردي أو حزبي . فمن خرج على الحاكم ونيته الخروج على الحاكم لأجل هذه الشروط التي حددهما الرسول , فخروجه طاعة لله وللرسول وليس معصية . وقد يسأل السائل " فهمنا أن الخروج على الحكام يقتضي بالشروط التي حددها الرسول , وغير هذه الشروط فالخروج معصية لله وللرسول , ولكن ماذا عن المظاهرات السلمية التي لا تعد خروجاً على الحكام " ؟ الجواب : إن ظننت أن دينك الإسلام لن يجيبك على هذا السؤال لعدم إيجاد جواب لك عن سؤالك , فظنك هذا ( عن قصد ) يتهم هذا الدين بالنقص وعدم الإكتمال والتمام , وبالتالي تكذيب كلام الله . قال الله : بسم الله الرحمن الرحيم حُرِّمَتْ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةُ وَالدَّمُ وَلَحْمُ الْخِنزِيرِ وَمَا أُهِلَّ لِغَيْرِ اللَّهِ بِهِ وَالْمُنْخَنِقَةُ وَالْمَوْقُوذَةُ وَالْمُتَرَدِّيَةُ وَالنَّطِيحَةُ وَمَا أَكَلَ السَّبُعُ إِلاَّ مَا ذَكَّيْتُمْ وَمَا ذُبِحَ عَلَى النُّصُبِ وَأَن تَسْتَقْسِمُواْ بِالأَزْلامِ ذَلِكُمْ فِسْقٌ الْيَوْمَ يَئِسَ الَّذِينَ كَفَرُواْ مِن دِينِكُمْ فَلاَ تَخْشَوْهُمْ وَاخْشَوْنِ الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الإِسْلامَ دِينًا فَمَنِ اضْطُرَّ فِي مَخْمَصَةٍ غَيْرَ مُتَجَانِفٍ لِّإِثْمٍ فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ . صدق الله العظيم (سورة المائدة : أية 3 ) الجواب : حكم المظاهرات السلمية ضد الحكام : معصية لله وللرسول كما الخروج عليهم ( الحكام ) . يجب علينا أن نسأل سؤالاً مهماً , لماذا قد يخرج الإنسان ليتظاهر مظاهرة سلمية ضد الحاكم ؟ الجواب لأنه يكره عمله , ويريد للوضع أن يتغير , ولا يريد أن يخرج على الحاكم , ولا أن يعصي الله والرسول , ولكن فقط يريد أن يتظاهر مظاهرة سلمية . ولكن ... هل المظاهرة السلمية جائزة , الجواب لا وألف لا . أما هذا لا هو رأيي ولا ظني ولا تفسيري , هذا الحكم إستخرجته من كلام الله وكلام الرسول فقط . قد يسأل السائل " كيف , مع العلم أن المظاهرات السلمية ليست خروجاً ؟ " لست أنا من سيجيبه , بل سيجيبه قول الله وقول الرسول محمد صلى الله عليه وسلم . قول الله : على المرء دائماً أن يلجأ إلى الله وكلامه وكلام الرسول , لا أن يتصرف من تلقاء نفسه . وفي أي حالة من الأحوال , على المرء أن يتصرف بحكمة . قال الله : بسم الله الرحمن الرحيم كَمَا أَرْسَلْنَا فِيكُمْ رَسُولاً مِّنكُمْ يَتْلُو عَلَيْكُمْ آيَاتِنَا وَيُزَكِّيكُمْ وَيُعَلِّمُكُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَيُعَلِّمُكُم مَّا لَمْ تَكُونُواْ تَعْلَمُونَ صدق الله العظيم (سورة البقرة , أية 151 ) وبالتالي , من إستخدم الحكمة وأطاع الله والرسول طاعة تامة , فسيدرك أن التظاهرات السلمية ضد الحكام معصية لله وللرسول . قال الله : وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ بِشَيْءٍ مِّنَ الْخَوْفِ وَالْجُوعِ وَنَقْصٍ مِّنَ الأَمْوَالِ وَالأنفُسِ وَالثَّمَرَاتِ وَبَشِّرِ الصَّابِرِينَ (155) الَّذِينَ إِذَا أَصَابَتْهُم مُّصِيبَةٌ قَالُواْ إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ (156) أُوْلَئِكَ عَلَيْهِمْ صَلَوَاتٌ مِّن رَّبِّهِمْ وَرَحْمَةٌ وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُهْتَدُونَ (157) صدق الله العظيم (سورة البقرة , أية 155- 157 ) فنرى أن الملجأ الوحيد حين يطغى ويفسد الحكام هو الصبر عليهم , إلا إن ظهر الكفر البواح عليهم . فهل يعتبر التظاهر السلمي صبراً ؟ لا , فهي مظاهرة , وإن كانت سلمية , والتظاهر ليس صبر , بل من صبر أطاع ولم ينازع أهل الأمر . فالتظاهر السلمي يعد قلة صبر , وبكونه قلة صبر فالتظاهر يعد معصية لله والرسول في هذا الحال , حيث أمرنا الله والرسول بالصبر . أما الأن قول الرسول : " - ص 1478 -" 1849 وَحَدَّثَنَا شَيْبَانُ بْنُ فَرُّوخَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَارِثِ حَدَّثَنَا الْجَعْدُ حَدَّثَنَا أَبُو رَجَاءٍ الْعُطَارِدِيُّ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَنْ كَرِهَ مِنْ أَمِيرِهِ شَيْئًا فَلْيَصْبِرْ عَلَيْهِ فَإِنَّهُ لَيْسَ أَحَدٌ مِنْ النَّاسِ خَرَجَ مِنْ السُّلْطَانِ شِبْرًا فَمَاتَ عَلَيْهِ إِلَّا مَاتَ مِيتَةً جَاهِلِيَّةً . وعلمت الكلمة "شبراً " باللون الأحمر , لأظهر أن الخروج على الحكام درجات , ومعصية الله ورسوله في الحكام درجات , ولا يجوز أبداً الخروج من السلطان ولو شبر واحد , فمن أجاز وأتاح للمسلمين التظاهر السلمي فحكمه باطل يخالف قول الله وقول الرسول . أما من أراد أن يخالف , فهو يخالف كلام الله والرسول لا قولي . نكمل بقول الرسول : بَاب خِيَارِ الْأَئِمَّةِ وَشِرَارِهِمْ 1855 حَدَّثَنَا إِسْحَقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْحَنْظَلِيُّ أَخْبَرَنَا عِيسَى بْنُ يُونُسَ حَدَّثَنَا الْأَوْزَاعِيُّ عَنْ يَزِيدَ بْنِ يَزِيدَ بْنِ جَابِرٍ عَنْ رُزَيْقِ بْنِ حَيَّانَ عَنْ مُسْلِمِ بْنِ قَرَظَةَ عَنْ عَوْفِ بْنِ مَالِكٍ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ خِيَارُ أَئِمَّتِكُمْ الَّذِينَ تُحِبُّونَهُمْ وَيُحِبُّونَكُمْ وَيُصَلُّونَ عَلَيْكُمْ وَتُصَلُّونَ عَلَيْهِمْ وَشِرَارُ أَئِمَّتِكُمْ الَّذِينَ تُبْغِضُونَهُمْ وَيُبْغِضُونَكُمْ وَتَلْعَنُونَهُمْ وَيَلْعَنُونَكُمْ قِيلَ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَفَلَا نُنَابِذُهُمْ بِالسَّيْفِ فَقَالَ لَا مَا أَقَامُوا فِيكُمْ الصَّلَاةَ وَإِذَا رَأَيْتُمْ مِنْ وُلَاتِكُمْ شَيْئًا تَكْرَهُونَهُ فَاكْرَهُوا عَمَلَهُ وَلَا تَنْزِعُوا يَدًا مِنْ طَاعَةٍ فالطاعة تكون في مجمل الحال لا بعضه , أفتطيع الله والرسول في عدم الخروج على الحكام وتعصيه في غير ذلك من "تظاهر سلمي " ضد الحكام ؟ وأخيراً أقول : من أراد أن يطيع الله والرسول فطوبي وألف طوبى له , ومن أراد أن يعصي بعد أن علم , فهو حر معصيته يحاسبه الله عليها . أما للختام , أريد أن أبين الحكمة من عدم التظاهر السلمي ضد الحكام . الحكمة : 1- عدم زهق الأنفس البريئة , وعدم التطور لوضع الخروج على الحكام 2- ليعلم من يتبع الرسول إتباع خالص في جميع النواحي. نتائج التظاهر السلمي : قال بعض المتظاهرين في تونس ومصر أن التظاهر سلمي . أما نواتجه فمئات القتلى في تونس ومصر لمن لم يعلم . ( لا أريد الإطالة , لمن أراد أن يعلم كم من نفس قتلت جراء "التظاهر السلمي " فليدخل وليبحث في المواقع الإخبارية ) . طوبى لمن أطاع الله والرسول ولم يخرج على الحاكم لظلمه إلا إن ظهر عليه الكفر البواح لنا من الله فيه برهان أو حكم بغير كتاب الله وشرعه , ولم يخرج ليتظاهر "مظاهرة سلمية " التي تؤدي إلى إراقة الدماء البريئة والتي تعد عدم صبر وبالتالي تعد معصية لله وللرسول . فالدين لا يخطأ , ولكننا نحن بني البشر من نخطئ , فبالمظاهرات السلمية , الغير مرخصة من قبل الحكومة , ولن توافق الحكومة أبداً على مظاهرات تقضي بتغيير الحكومة , سيكون وضع إستنفار من قبل قوات الأمن , مما ينجم ويسفر عن مئات القتلى لردع هذه "المظاهرات السلمية " كما حدث في تونس ومصر وما يحدث في غيره من البلاد مثل ليبيا واليمن وغيره . ألا أن لنا أن نخلص توحيدنا لله ونطيعه ورسوله الكريم طاعة تامة ؟ اللهم اشهد أني قد بلغت , اللهم اشهد أني قد بلغت . والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته .

[|علاء|]

	مواضيع ذات صلة : حكم ثورة الشعوب ضد الحكام

[نائل أبو محمد]

الى:
nl-69@maktoob.com
الموضوع:
خطورة الإفساد في بلاد الحرمين بعد إصلاحها لفضيلة الشيخ عبد المحسن العباد حفظه الله
تغير اتجاه النص


خطورة الإفساد في بلاد الحرمين بعد إصلاحها لفضيلة الشيخ عبد المحسن العباد حفظه الله

http://www.mahaja.com/showthread.php...عباد-حفظه-الله

إدارة موقع المحجة
www.mahaja.com

[ابو البراء الشامي]

اخ علاء بارك الله فيك ارحنا من فتاوى السلفية المخزية المتلاعبة بدين الله
هذه المظاهرات من فوائدها انها انهت الاحتكار الذي تمارسه سلفية الحكومات وبينت كذب علمائها على الله ورسوله

حكام الجور والخيانة حكموا بالكفر القطعي
والصبر المذكور هوعلى ولي الامر الذي يحكم بالاسلام ويقع منه الجور
اما حكامنا اليوم فليسوا ولاة امرنا
وكذب علماء الحكومات واضح بين

ارجوك ارحنا من عناء الرد على مخازي السلفية الحكومية
ولا تعود لاستجرار هكذا حكام لا ينطلي على مبتدأ شريعة
واستغفر الله من عظم الكذب عليه في هذه الفتوى المخزية الكرتونية
ومن مخازي هذه الفتوى والتي تبين ان كاتبها لا يوجد عنده اقل المعارف الشرعية تقيد الخروج مرة بالكفر البواح ومرة بترك الصلاة
مع ان ترك الصلاة مقصوده الحكم بالاسلام وليس مجرد الصلاة
ويكفي فيد الكفر البواح او الكفر الصراح في رواية اخرى للرد على مخازي السلفية

الاخ علاء
ارح نفسك ولا تعد لمثل هذه المهازل وتعلم كيف يحذر المسلم ان يكذب على الله وهو يظن انه يحسن صنعا

[|علاء|]

	المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو البراء الشامي اخ علاء بارك الله فيك ارحنا من فتاوى السلفية المخزية المتلاعبة بدين الله هذه المظاهرات من فوائدها انها انهت الاحتكار الذي تمارسه سلفية الحكومات وبينت كذب علمائها على الله ورسوله حكام الجور والخيانة حكموا بالكفر القطعي والصبر المذكور هوعلى ولي الامر الذي يحكم بالاسلام ويقع منه الجور اما حكامنا اليوم فليسوا ولاة امرنا وكذب علماء الحكومات واضح بين ارجوك ارحنا من عناء الرد على مخازي السلفية الحكومية ولا تعود لاستجرار هكذا حكام لا ينطلي على مبتدأ شريعة واستغفر الله من عظم الكذب عليه في هذه الفتوى المخزية الكرتونية ومن مخازي هذه الفتوى والتي تبين ان كاتبها لا يوجد عنده اقل المعارف الشرعية تقيد الخروج مرة بالكفر البواح ومرة بترك الصلاة مع ان ترك الصلاة مقصوده الحكم بالاسلام وليس مجرد الصلاة ويكفي فيد الكفر البواح او الكفر الصراح في رواية اخرى للرد على مخازي السلفية الاخ علاء ارح نفسك ولا تعد لمثل هذه المهازل وتعلم كيف يحذر المسلم ان يكذب على الله وهو يظن انه يحسن صنعا

	بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى أله وصحبه أجمعين . السلام عليكم ورحمة الله وبركاته , بارك الله فيك أخي الكريم الو البراء الشامي وأكرم إليك . أما بعد , فإن تعقيبي على كلامك فهو الأتي : 1- اخ علاء بارك الله فيك ارحنا من فتاوى السلفية المخزية المتلاعبة بدين الله الحكم الوارد أعلاه في الموضوع لم أخذه ولم أنقله ولم أنسخه من أحد . لأن الحكم أعلاه حكم شرعي مختص بالدين , والدين كلام الله وكلام الرسول لا كلام الناس ولا كلام السلفية. قال الله : بسم الله الرحمن الرحيم حُرِّمَتْ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةُ وَالدَّمُ وَلَحْمُ الْخِنزِيرِ وَمَا أُهِلَّ لِغَيْرِ اللَّهِ بِهِ وَالْمُنْخَنِقَةُ وَالْمَوْقُوذَةُ وَالْمُتَرَدِّيَةُ وَالنَّطِيحَةُ وَمَا أَكَلَ السَّبُعُ إِلاَّ مَا ذَكَّيْتُمْ وَمَا ذُبِحَ عَلَى النُّصُبِ وَأَن تَسْتَقْسِمُواْ بِالأَزْلامِ ذَلِكُمْ فِسْقٌ الْيَوْمَ يَئِسَ الَّذِينَ كَفَرُواْ مِن دِينِكُمْ فَلاَ تَخْشَوْهُمْ وَاخْشَوْنِ الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الإِسْلامَ دِينًا فَمَنِ اضْطُرَّ فِي مَخْمَصَةٍ غَيْرَ مُتَجَانِفٍ لِّإِثْمٍ فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ صدق الله العظيم (سورة المائدة , أية 3 ) وعليه , فإن الحكم الشرعي أعلاه ليس من كلام السلفية , فأنا لا أخذ ديني من السلفية , أنا أخذ الدين من قال الله وقال الرسول . وبذلك , فإن الحكم أعلاه هو حكم إستخرجته أنا شخصياً بعد لجوئي لكلام الله وكلام الرسول , وسؤالي الله التبيان والهدى لهذه القضية أعلاه (حكم المظاهرات السلمية ضد الحكام ) . ومن هنا , أسألك أخي , لماذا دفعك عدم إقتناعك بالحكم أعلاه المستمد من كلام الله وكلام الرسول بإعزاء الكلام للسلفية مسبقاً وتعجلاً ؟ 2- هذه المظاهرات من فوائدها انها انهت الاحتكار الذي تمارسه سلفية الحكومات وبينت كذب علمائها على الله ورسوله فوائد هذه المظاهرات هي فوائد دنيوية , لا أخروية . فقد صرح المحتجين ومنظموا هذه المظاهرات بأن أسبابها : 1- الغلاء 2- البطالة 3- إرتفاع نسبة الفقر 4- تدني الأوضاع الإقتصادية والإجتماعية على حد سواء . 5- ظروف المعيشة الصعبة وتمادي الحكام بالظلم والإستبداد . وأوافقك القول أن من فوائدها أنها أنهت الإحتكار الذي تمارسه الحكومات , ولكن إن كان هذا معصية للرسول فهل تعد هذه المعصية فائدة ؟ أما عن كذب علمائها على الله والرسول , فالمطلوب من كل مسلم التشاور , فإن خالف كلام العالم كلام الله ورسوله وتطاول , فنتشاور معه لتبيان الحقيقة . قال الله : قال تعالى : " وَأَمْرُهُمْ شُورَى بَيْنَهُمْ " سورة الشورى , أية 38 والمطلوب في هذه الحالات الحكمة والموعظة الحسنة . قال الله : بسم الله الرحمن الرحيم ادْعُ إِلَى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُم بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِمَن ضَلَّ عَن سَبِيلِهِ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ . صدق الله العظيم سورة النحل (أية 125 ) وهكذا يكون الرد على العالم الذي يكذب على الله والرسول , لا أن نقوم بإتهامهم بالكذب فقط لأن كلامهم لم يرق لنا . 3- حكام الجور والخيانة حكموا بالكفر القطعي أخي الكريم , أضرب لك مثالاً , وهو مصر , حيث ان الدستور يحتوي على إحدى مواده , أن الإسلام هو الأساس في الدولة , فنرى ان الدولة تحكم بشرع الله , ولكن حكمها متخلخل خصوصاً أن الحكام يتعاملون مع الكفرة , وهؤلاء الحكام شياطين كالكفرة لا فرق . فمن أين جئت ب "الكفر القطعي " ؟ أما من ثار لأجل أن الحاكم لم يحكم بغير ما أنزل الله , فأنا أول من سيثور معه . ولكن لا تقل لي أن الثوار في تونس ومصر وليبيا وغيرها البلاد يثورون لأجل هذا الهدف, بل معظمهم وما يقارب ال 80% يثورون بسبب وفقط بسبب الظلم الدنيوي , وهذا بتصريح ثوار منهم أنفسهم وليس هذا برأيي . وأضرب لك مثالاً في مصر , حيث قام أحد أبرز الشباب القائمين على الثورة , حيث صرح أن مصر القادمة ستكون لا عسكرية ولا دينية \إسلامية . يمكنك التأكد من صحة كلامي في المواقع الإخبارية , فلا أريد أن أطيل . 4- والصبر المذكور هوعلى ولي الامر الذي يحكم بالاسلام ويقع منه الجور اما حكامنا اليوم فليسوا ولاة امرنا كلام صحيح أن الصبر المذكور هو على ولي الامر الذي يحكم بالاسلام ويقع منه الجور , ولا شك . ولكن هل تريد أن تقول لي أن الحكام اليوم تولوا الحكم وقالوا أنهم سيحكمون بالكفر ؟ طبعاً لا , وإلا لما رضي الشعب بهم كحكام . والواقع أنهم ولاة الأمر سواء أعجبنا هذا أم لم يعجبنا , لأن من ولاه ليكون الولي هو الشعب , فإن ما ظهر الجور على هذا الوالي , لم يعد والي الأمر ؟ 5- ولا تعود لاستجرار هكذا حكام لا ينطلي على مبتدأ شريعة واستغفر الله من عظم الكذب عليه في هذه الفتوى المخزية الكرتونية الحكم أعلاه هو من كلام الله وكلام الرسول , فإن كان لديك إعتراض على الحكم , باب التشاور مفتوح إن كان لديك ما تتشاور به. 6- ومن مخازي هذه الفتوى والتي تبين ان كاتبها لا يوجد عنده اقل المعارف الشرعية تقيد الخروج مرة بالكفر البواح ومرة بترك الصلاة مع ان ترك الصلاة مقصوده الحكم بالاسلام وليس مجرد الصلاة ويكفي فيد الكفر البواح او الكفر الصراح في رواية اخرى للرد على مخازي السلفية الواقع أنك تتمادى أخي الكريم ,إن الحكم أعلاه والذي يفيد أن الخروج على الحكام بشروط منها ظهور الكفر البواح عليهم لنا من الله فيه برهان , وأيضاً كونهم ما صلوا, وعدم إقامتهم للصلاة , ليست شروط كتبها كاتب الموضوع (أنا ) على هواه لأنه لا توجد عنده أقل المعارف الشرعية , بل إن هذه الشروط وضعها الرسول محمد صلى الله عليه وسلم كما سأبينها لك من صحيح مسلم - كتاب الإمارة , كالأتي : باب وجوب طاعة الأمراء في غير معصية وتحريمها في المعصية : 1709 (حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ وَهْبِ بْنِ مُسْلِمٍ حَدَّثَنَا عَمِّي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ وَهْبٍ حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ الْحَارِثِ حَدَّثَنِي بُكَيْرٌ عَنْ بُسْرِ بْنِ سَعِيدٍ عَنْ جُنَادَةَ بْنِ أَبِي أُمَيَّةَ قَالَ دَخَلْنَا عَلَى عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ وَهُوَ مَرِيضٌ فَقُلْنَا حَدِّثْنَا أَصْلَحَكَ اللَّهُ بِحَدِيثٍ يَنْفَعُ اللَّهُ بِهِ سَمِعْتَهُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ دَعَانَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَبَايَعْنَاهُ فَكَانَ فِيمَا أَخَذَ عَلَيْنَا أَنْ بَايَعَنَا عَلَى السَّمْعِ وَالطَّاعَةِ فِي مَنْشَطِنَا وَمَكْرَهِنَا وَعُسْرِنَا وَيُسْرِنَا وَأَثَرَةٍ عَلَيْنَا وَأَنْ لَا نُنَازِعَ الْأَمْرَ أَهْلَهُ قَالَ إِلَّا أَنْ تَرَوْا كُفْرًا بَوَاحًا عِنْدَكُمْ مِنْ اللَّهِ فِيهِ بُرْهَانٌ ) ( ص 1470 - 1471 ) بَاب وُجُوبِ الْإِنْكَارِ عَلَى الْأُمَرَاءِ فِيمَا يُخَالِفُ الشَّرْعَ وَتَرْكِ قِتَالِهِمْ مَا صَلَّوْا وَنَحْوِ ذَلِكَ 1854 (حَدَّثَنَا هَدَّابُ بْنُ خَالِدٍ الْأَزْدِيُّ حَدَّثَنَا هَمَّامُ بْنُ يَحْيَى حَدَّثَنَا قَتَادَةُ عَنْ الْحَسَنِ عَنْ ضَبَّةَ بْنِ مِحْصَنٍ عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ سَتَكُونُ أُمَرَاءُ فَتَعْرِفُونَ وَتُنْكِرُونَ فَمَنْ عَرَفَ بَرِئَ وَمَنْ أَنْكَرَ سَلِمَ وَلَكِنْ مَنْ رَضِيَ وَتَابَعَ قَالُوا أَفَلَا نُقَاتِلُهُمْ قَالَ لَا مَا صَلَّوْا) فكما ترى أخي , ليست الفتوى هي التي قيدت الخروج على الحكام بهذه الشروط , بل هو سيدنا الشريف محمد صلى الله عليه وسلم . وسؤالي لك : هل هذا يزعجك ولا يروقك ؟ إن كان جوابك نعم , فاتقي الله (نصيحة من أخ لأخ مسلم ) , وأطع الرسول كي لا تفتن . 7- الاخ علاء ارح نفسك ولا تعد لمثل هذه المهازل وتعلم كيف يحذر المسلم ان يكذب على الله وهو يظن انه يحسن صنعا الأحكام الشرعية أوردتها من كلام الله وكلام الرسول , إن كان كلام الله ورسوله مهزلة بالنسبة لشخص , فالويل الويل له من الله العظيم . أما إن كنت تعتبرني أكذب على الله وأظن نفسي أنني أحسن الظن , فأثبت لي هذا من كلام الله ورسوله , تالله إن كان معك الحق , سألجأ إليه . يبدو أخي الكريم أنك تناكف في غير موضع مناكفة , لأنني لاحظت أن كل ردك على الموضوع هو كلامك أنت. بينما كل الموضوع أعلاه هو من كلام الله والرسول . فالعجب العجب . أسأل المولى أن يهدينا إلى الحق وأن لا يفتننا . أخي الكريم أبو البراء الشامي , أن زلت غير مقتنعاً , فتعال نتشاور , لنرى أين الحق فنتبعه , أما إن كنت غير مهتم بالتشاور , وفقط تقوم بالحكم بغير أدلة شرعية , فأسأل الله العافية . والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته .

[ابو البراء الشامي]

اخ علاء
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

هل انت مجتهد حتى تخوض في دين الله وتستنبط احكاما ؟
اذا لم تكن مجتهدا فكلامك تقول على الله
وان كنت مجتهدا فكلامك كذب على الله
اما الاجتهاد فلمن ملك ادواته واما المقلد فهو من يطلب الحكم الشرعي باخذ فهم غيره
والله تعالى يقول
واذا جاءهم أمر من الامن او الخوف اذاعوا به ولو ردوه الى الرسول والى اولي الامر منهم لعلمه الذين يستنبطونه منهم

فأن يجلس كائنا من كان ويفتي ويزعم انه قادر على الفتوى وهو يكتب كلاما يترفع عنه من عنده ذرة من الخجل ان يكذب على الله فتلك مصيبة المصائب .
انظر كيف تكذب على الله بزعمك ان مصر تحكم بالاسلام بالاستناد الى نص يقول دين الدولة الاسلام والطفل في مصر يعلم ان مصر تحكم بقوانين الكفر وتشريع كفر من النظام الجمهوري الى تفصيلات النظام الاقتصادي الى السياسة الخارجية الى احكام البينات

كيف تخوض في دين الله ولا تحقق المناط وتستند الى كلام اشبه بكلام المقاهي للقول ان مصر لا تحكم بالكفر وقوانين الكفر ؟
فكيف تتقول على الله وتخالف ما يدركه لا مبتدأ شريعة بل اقل الناس فقها وعلما؟

وقد قال الشاعر
وليس يصح في اافهام شيء اذا احتاج النهار الى دليل
اما التشاور فليس مكانه التلاعب بدين الله والجلوس لاستصدار فتاوى مخزية تخدم حكام الجور
ذكرتني فتواك هذه الكرتونيةبفتاوي السلفية الذين اتى بهم القذافي عدو الله واجلسهم في التلفاز ليفتوا بوجوب طاعة اولي الامر وحرمة الخروج عليه وبفتاوي عرعرو وعلماء ال سعود
وكان الكذوب في تلفاز ليبيا لا يستطيع تركيب جملتين صحيحتين بالعربية

يا اخ علاء ارجوك لا تهلك نفسك بكلام اشبه بكلام صحف وانظر الى سطحيتك بقولك
اقتباس
صحيح أن الصبر المذكور هو على ولي الامر الذي يحكم بالاسلام ويقع منه الجور , ولا شك .
ولكن هل تريد أن تقول لي أن الحكام اليوم تولوا الحكم وقالوا أنهم سيحكمون بالكفر ؟

طبعاً لا , وإلا لما رضي الشعب بهم كحكام
انتهى الاقتباس

اولا تنكر حقيقة ان الانظمة تحكم بالكفر ولا يناقش في ذلك الا من سفه نفسه
واقول لك للاسف
هذه قمة السخافة والاستهبال
ثانيا الحكام يصيحون ليل نهار انهم يفصلون الدين عن الدين ولا يجوزون دخول الاسلام في العمل السياسي ويبيحون قطعيات الاسلام من ربا وتعري وتشرعات تعطل شرع الله بل تجرم من يدعو الى الحكم بما انزل الله
ويخاربون من يعمل لاعادة الحكم بما انزل الله
فهل نناقشك في امر مقطوع به يدركه الاعمى الاصم ؟

ثالثا من السخافة والكذب على الله ان تحكم على انظمتهم بانها ليست انظمة كفر نظرا -لزعمك -ان الناس ارتضتها

فهل هذا كلام شخص يفم الف باء الاسلام؟
ومتى كان رضى الناس او غضبهم مركز استباط الاحكام والقول بانها احكام كفر او احكام اسلام ؟
رابعا
انت تكذب على الناس وعلى الامة التي انتفضت لتتخلص من اولياء امرك
وانت تفتري فرية سيسالك الله عنها يوم القيامة
ولا تظن ان الذنب ينسى خاصة فتاوي الخزي التي تخدم انظمة الجور والطغيان
فمتى ارتضت الامة حكام الجور والبهتان؟
نعم ان العلماء الذين قربهم ال سعود من فصيلة بن باز وبن عثيمين ووفصيلة ال الشيك ارتضوا حكام الجور والخيانة
ولكن الامة لم ترتضيهم يوما
وانت تعلم انك تكذب في هذه المسالة
وفرق بين الكذب وخطأ التقدير
يا علاء
اذهب وتعلم قبل ان تجلس لاستصدار فتاوى كرتونية واعظك ان تعود لمثلها فانها خزي لك ولعلماء السوء اولياء ال سعود

وانظر الى انك تجهل بديهات التعامل مع النصوص
فهناك شيء اسمه الفهم التشريعي وهو ان تعمل كل النصوص بدل الغاء او تعطيل بعضها
وامامك نصوص تتحدث عن اقامة الصلاة ونصوص تتحدث عن الكفر البواح
وانت تتردد ولا تعرف ماذا تفعل بالنصوص
المهم انك تنكر حكم الحكام بالكفر ومحاربتهم لله ولرسوله حتى اذا اعملنا هذه النصوص عطلتها بزعمك ان حكامك لا يحكمون بالكفر

الفهم التشريعي هو ان نفهم ان مقصود الصلاة ليس مجرد الصلاة وانما كناية عن الحكم بما انزل الله
وانصحك بان تذهب وتتعلم ولا تعود الى فتاوي الخزي والكذب على الله
ولا يوجد ما نتشاور حوله حتى تعود الى رشدك وتتوقف عن الفتوى بجهل
وعن الكذب على الله وعلى الناس

واجمل ما فتواك الكرتونية ان بن علي لم يمنع الصلاة وبهذا لوحده كاف عندك لعدم الخروج عليه
صحيح ان العقل نعمة
وصحيح ان الكذب على الله مصيبة المصائب

واخيرا لتعلم ان الامة خلعت الخوف وخلعت معها مثل هذه الفتاوى المخزية الكرتونية
ولن تجد من فيه بقية عقل او دين يسمع لهذه الفتوى المخزية البهلوانية
ولا حول ولا قوة الا بالله

[ابو البراء الشامي]

ثم انك تكتب نكتة بقولك اذا زلت غير مقتنعا........
فماذا اسديت من الفهم المقنع يا من تدافع عن ان مصر تحكم بقوانين الاسلام وليس بقوانين الكفر ودليلك في ذلك
رضى الناس
ونص يقول دين الدولة الاسلام ؟
استجرار الاحاديث والايات في غير محلها وانكار بديهات الاشياء هو استحمار للقارئ و للأمة
ويبدو ان سلفية الانظمة لم تعد تدرك ان الاطفال يعلمون انهم علماء سوء وعلماء سلطان
وان مخازي علماء السوء المسماة بهتانا فتاوى لن تنفع هذه الانظمة من قدر الله
وسيبدلون الادوار كما فعل كثير من سلفية مصر قبل وبعد الثورة
اعلم يا اخ علاء ان الامة لا تنطلي عليها فتاوى الخزي
وها هو السديس يجلس ساعة يخطب بقال الله وقال الرسول ليأتي ويدس السم في الدسم ويأمر الناس بطاعة ال سعود صناعة الانجليز
وتذكر قوله تعالى
وترى الذين كذبوا على الله وجوههم مسودة
واعظك ان يسود وجهك وتأتي يوم القيامة في حاشية حكام السوء

وبدل من جلوسك على الانترنت لنشر فتاوى مخزية مثبطة خادمة للانظمة اذهب وتعلم ولكن ليس من علماء صنعت كروشهم الانظمة ليصنعوا لها العروش

ومن يدعو لمشرف وهو يزور باكستان ومشرف يذبح عباد الله ويعمل القتل في عباده ومن يفتي بدخول الصليبين للجزيرة العربية ويبدل فتواه بحرمة الاستعانة بالكافر ومن يجيز لولي الامر لبس الصليب الذي قلدته اياه ملكة بريطانيا
ومن يفتي لال سعود ليل نهار
هؤلاء العملاء لا نسمع لهم ولا ناخذ ديننا منهم
ولا كرامة

[|علاء|]

	المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو البراء الشامي اخ علاء السلام عليكم ورحمة الله وبركاته هل انت مجتهد حتى تخوض في دين الله وتستنبط احكاما ؟ اذا لم تكن مجتهدا فكلامك تقول على الله وان كنت مجتهدا فكلامك كذب على الله اما الاجتهاد فلمن ملك ادواته واما المقلد فهو من يطلب الحكم الشرعي باخذ فهم غيره والله تعالى يقول واذا جاءهم أمر من الامن او الخوف اذاعوا به ولو ردوه الى الرسول والى اولي الامر منهم لعلمه الذين يستنبطونه منهم فأن يجلس كائنا من كان ويفتي ويزعم انه قادر على الفتوى وهو يكتب كلاما يترفع عنه من عنده ذرة من الخجل ان يكذب على الله فتلك مصيبة المصائب . انظر كيف تكذب على الله بزعمك ان مصر تحكم بالاسلام بالاستناد الى نص يقول دين الدولة الاسلام والطفل في مصر يعلم ان مصر تحكم بقوانين الكفر وتشريع كفر من النظام الجمهوري الى تفصيلات النظام الاقتصادي الى السياسة الخارجية الى احكام البينات كيف تخوض في دين الله ولا تحقق المناط وتستند الى كلام اشبه بكلام المقاهي للقول ان مصر لا تحكم بالكفر وقوانين الكفر ؟ فكيف تتقول على الله وتخالف ما يدركه لا مبتدأ شريعة بل اقل الناس فقها وعلما؟ وقد قال الشاعر وليس يصح في اافهام شيء اذا احتاج النهار الى دليل اما التشاور فليس مكانه التلاعب بدين الله والجلوس لاستصدار فتاوى مخزية تخدم حكام الجور ذكرتني فتواك هذه الكرتونيةبفتاوي السلفية الذين اتى بهم القذافي عدو الله واجلسهم في التلفاز ليفتوا بوجوب طاعة اولي الامر وحرمة الخروج عليه وبفتاوي عرعرو وعلماء ال سعود وكان الكذوب في تلفاز ليبيا لا يستطيع تركيب جملتين صحيحتين بالعربية يا اخ علاء ارجوك لا تهلك نفسك بكلام اشبه بكلام صحف وانظر الى سطحيتك بقولك اقتباس صحيح أن الصبر المذكور هو على ولي الامر الذي يحكم بالاسلام ويقع منه الجور , ولا شك . ولكن هل تريد أن تقول لي أن الحكام اليوم تولوا الحكم وقالوا أنهم سيحكمون بالكفر ؟ طبعاً لا , وإلا لما رضي الشعب بهم كحكام انتهى الاقتباس اولا تنكر حقيقة ان الانظمة تحكم بالكفر ولا يناقش في ذلك الا من سفه نفسه واقول لك للاسف هذه قمة السخافة والاستهبال ثانيا الحكام يصيحون ليل نهار انهم يفصلون الدين عن الدين ولا يجوزون دخول الاسلام في العمل السياسي ويبيحون قطعيات الاسلام من ربا وتعري وتشرعات تعطل شرع الله بل تجرم من يدعو الى الحكم بما انزل الله ويخاربون من يعمل لاعادة الحكم بما انزل الله فهل نناقشك في امر مقطوع به يدركه الاعمى الاصم ؟ ثالثا من السخافة والكذب على الله ان تحكم على انظمتهم بانها ليست انظمة كفر نظرا -لزعمك -ان الناس ارتضتها فهل هذا كلام شخص يفم الف باء الاسلام؟ ومتى كان رضى الناس او غضبهم مركز استباط الاحكام والقول بانها احكام كفر او احكام اسلام ؟ رابعا انت تكذب على الناس وعلى الامة التي انتفضت لتتخلص من اولياء امرك وانت تفتري فرية سيسالك الله عنها يوم القيامة ولا تظن ان الذنب ينسى خاصة فتاوي الخزي التي تخدم انظمة الجور والطغيان فمتى ارتضت الامة حكام الجور والبهتان؟ نعم ان العلماء الذين قربهم ال سعود من فصيلة بن باز وبن عثيمين ووفصيلة ال الشيك ارتضوا حكام الجور والخيانة ولكن الامة لم ترتضيهم يوما وانت تعلم انك تكذب في هذه المسالة وفرق بين الكذب وخطأ التقدير يا علاء اذهب وتعلم قبل ان تجلس لاستصدار فتاوى كرتونية واعظك ان تعود لمثلها فانها خزي لك ولعلماء السوء اولياء ال سعود وانظر الى انك تجهل بديهات التعامل مع النصوص فهناك شيء اسمه الفهم التشريعي وهو ان تعمل كل النصوص بدل الغاء او تعطيل بعضها وامامك نصوص تتحدث عن اقامة الصلاة ونصوص تتحدث عن الكفر البواح وانت تتردد ولا تعرف ماذا تفعل بالنصوص المهم انك تنكر حكم الحكام بالكفر ومحاربتهم لله ولرسوله حتى اذا اعملنا هذه النصوص عطلتها بزعمك ان حكامك لا يحكمون بالكفر الفهم التشريعي هو ان نفهم ان مقصود الصلاة ليس مجرد الصلاة وانما كناية عن الحكم بما انزل الله وانصحك بان تذهب وتتعلم ولا تعود الى فتاوي الخزي والكذب على الله ولا يوجد ما نتشاور حوله حتى تعود الى رشدك وتتوقف عن الفتوى بجهل وعن الكذب على الله وعلى الناس واجمل ما فتواك الكرتونية ان بن علي لم يمنع الصلاة وبهذا لوحده كاف عندك لعدم الخروج عليه صحيح ان العقل نعمة وصحيح ان الكذب على الله مصيبة المصائب واخيرا لتعلم ان الامة خلعت الخوف وخلعت معها مثل هذه الفتاوى المخزية الكرتونية ولن تجد من فيه بقية عقل او دين يسمع لهذه الفتوى المخزية البهلوانية ولا حول ولا قوة الا بالله

	السلام عليكم ورحمة الله وبركاته , أكرمك الله أخي الكريم , أخي , تعقيبي هو الأتي : 1- لقد دعوتك لتتشاور معي بأدلة شرعية , والعجيب أن كل تعقيبك هو كلامك أنت . فقد إتهمتني بالكذب , وقلت لك حسناً أثبت لي ذلك من كلام الله والرسول , قلت أنا : أما إن كنت تعتبرني أكذب على الله وأظن نفسي أنني أحسن الظن , فأثبت لي هذا من كلام الله ورسوله , تالله إن كان معك الحق , سألجأ إليه . فلم لم تثبت لي أنني مخطأ من كلام الله والرسول , لا كلامك أنت ؟ ألا تستطيع أم لا تريد ؟ 2- هل انت مجتهد حتى تخوض في دين الله وتستنبط احكاما ؟ اذا لم تكن مجتهدا فكلامك تقول على الله وان كنت مجتهدا فكلامك كذب على الله لا أنا بمجتهد ولا بعالم ولا بفقيه ولا بشيء , أنا بمجرد عبد حقير إلى الله , أرجو رحمة ربي وجنته , ومن حقي النظر والرجوع إلى كلام الله والرسول للبت في المواقف الدينية , لا من هوى نفسي . والعجيب أنك قلت : اذا لم تكن مجتهدا فكلامك تقول على الله وقد شددت على أن الكلام ليس كلامي وليس رأيي , بل كل حرف مستمدة من كلام الله ورسوله . فكيف تقول لي أن كلامي تقول على الله ؟ ألأني فقط أرجع لكلام الله والرسول أصبحت كاذباً ؟ أنا لا أدعي الصواب أخي الكريم , لقد دعوتك للتشاور معي في الأمر بأدلة شرعية لا أمور ظنية , فإن كنت أنا مخطئاً , تعلمت منك , كل بني أدم خطاء , ولكنك أخي الكريم لا لم تعطني أي دليل شرعي من كلام الله والرسول أنني كاذب , لم ؟ 3- اما الاجتهاد فلمن ملك ادواته واما المقلد فهو من يطلب الحكم الشرعي باخذ فهم غيره كما ذكرت , هذا ليس بإجتهاد وأنا لست بمجتهد , من حقي أن أنبه المسلمين من حولي حول حكم شرعي من كلام الله وكلام رسوله كي لا يفتنوا . فإن كان الحكم أعلاه خاطئاً , أعط دليل شرعي على ذلك . 4- والله تعالى يقول واذا جاءهم أمر من الامن او الخوف اذاعوا به ولو ردوه الى الرسول والى اولي الامر منهم لعلمه الذين يستنبطونه منهم سبحان الله , الموضوع كله قائم على كلام الله وكلام الرسول , بينما كل تعقيباتك حتى الأن هي كلامك أنت , وتريد أن تقنعني أن هذه الأية العظيمة المباركة تتقصدني ؟ لا إله إلا الله , اللهم إنك شاهد . 5- فأن يجلس كائنا من كان ويفتي ويزعم انه قادر على الفتوى وهو يكتب كلاما يترفع عنه من عنده ذرة من الخجل ان يكذب على الله فتلك مصيبة المصائب . أولاً أنا لم أزعم أنني قادر على الفتوى , من أين لك هذا ؟ ثانياً , كلامي لا أترفع عنه , لأن الكلام أعلاه من كلام الله والرسول لا من تأليفي . ثالثاً , أعيد وأكرر , إن ما زلت مصراً على أنني كاذب , أثبت لي هذا من خلال دليل شرعي يفند كل الأدلة الشرعية القائمة على الأحاديث النبوية الشريفة في الموضوع أعلاه. 6- انظر كيف تكذب على الله بزعمك ان مصر تحكم بالاسلام بالاستناد الى نص يقول دين الدولة الاسلام والطفل في مصر يعلم ان مصر تحكم بقوانين الكفر وتشريع كفر من النظام الجمهوري الى تفصيلات النظام الاقتصادي الى السياسة الخارجية الى احكام البينات كيف تخوض في دين الله ولا تحقق المناط وتستند الى كلام اشبه بكلام المقاهي للقول ان مصر لا تحكم بالكفر وقوانين الكفر ؟ فكيف تتقول على الله وتخالف ما يدركه لا مبتدأ شريعة بل اقل الناس فقها وعلما؟ لماذا لم تذكر كل ما قلت بخصوص هذا الأمر أخي , أم أنك إكتفيت بمقطع من الذي قلته حتى تجد لك موضع تبين لي أنني مخطأ وكاذب من كلامك أنت لا كلام الله والرسول ؟ لقد قلت أنا : أخي الكريم , أضرب لك مثالاً , وهو مصر , حيث ان الدستور يحتوي على إحدى مواده , أن الإسلام هو الأساس في الدولة , فنرى ان الدولة تحكم بشرع الله , ولكن حكمها متخلخل خصوصاً أن الحكام يتعاملون مع الكفرة , وهؤلاء الحكام شياطين كالكفرة لا فرق . فمن أين جئت ب "الكفر القطعي " ؟ أترى ؟ لقد وصفت حكمها بالمتخلخل , وأن الحكام شياطين كالكفرة لا فرق , وبخصوص الحكم , ولكنك لم تذكر ذلك وإكتفيت بالمقطع الذي سبقه . لا أنفي أنه يوجد بعض البنود الكفرية في الدستور , ولكن هل هذا يعني أن كل الدستور أصبح كفر ؟ ومن ثم كان ردي على الكفر القطعي , قلت أنت لي أن التشريع كفر من النظام الجمهوري الى تفصيلات النظام الاقتصادي الى السياسة الخارجية الى احكام البينات في الدستور المصري . أسألك سؤالاً , ما هو تعريفك للكفر القطعي , بكلمات أخرى , الكفر البواح ؟ 7- وقد قال الشاعر وليس يصح في اافهام شيء اذا احتاج النهار الى دليل إن كان هناك كلام يعطيك الدليل على موقفك , غير كلام الله وكلام الرسول , فياللمصيبة ! أقول لك أثبت لي أنني مخطأ من كلام الله وكلام الرسول , تقول لي قال الشاعر ؟! والأغرب , تحاول إفهامي أن كلامك واضح كالنهار لا يحتاج لدليل ؟ لم لا تعطني إذن دليل واحد فقط من كلام الله ورسوله أنني مخطأ ؟ أم أنه لا يوجد لديك دليل شرعي ؟ 8- اما التشاور فليس مكانه التلاعب بدين الله والجلوس لاستصدار فتاوى مخزية تخدم حكام الجور أرني كيف إذن أقوم أنا بالتلاعب بدين الله , بينما كل الأدلة التي إستندت إليها أنا هي كلام الله وكلام رسوله , بينما كل كلامك أنت لم يقتصر على دليل واحد شرعي من كلام الله وكلام الرسول , بل كل كلامك مصدره أنت ؟ 9- ذكرتني فتواك هذه الكرتونيةبفتاوي السلفية الذين اتى بهم القذافي عدو الله واجلسهم في التلفاز ليفتوا بوجوب طاعة اولي الامر وحرمة الخروج عليه وبفتاوي عرعرو وعلماء ال سعود وكان الكذوب في تلفاز ليبيا لا يستطيع تركيب جملتين صحيحتين بالعربية يا اخ علاء ارجوك لا تهلك نفسك بكلام اشبه بكلام صحف وانظر الى سطحيتك بقولك أما أنا فأخرجت الحكم من كلام الله وكلام رسوله , لأنني أخشى على نفسي وأخواني المسلمين معصية الله والرسول , والوقوع في الفتن . والله أعلم منك بنيتي هذه . أما عن العلماء الذين أحضرهم القذافي , ليفتوا نفس الحكم الذي أوردته أعلاه في الموضوع , فنيتهم يعلمها الله وعليها يحاسبوا , أما أنا نيتي الخوف الوقوع في الفتن وعدم معصية الله , ومن حقي أن أحذر المسلمين معي , ما دام الكلام مستمد من كلام الله والرسول لا غير , وما دام لم يظهر أي دليل شرعي ينفي ذلك . 10 - اولا تنكر حقيقة ان الانظمة تحكم بالكفر ولا يناقش في ذلك الا من سفه نفسه واقول لك للاسف هذه قمة السخافة والاستهبال أنا أقر بوجود تخلخل في أنظمة الحكم , لكن لا أقول أنها كافرة كفراً بواحاً لي من الله فيه برهان . ولاحظ أنني أقول الحكم لا الحاكم . هل تعرف ما هو الفرق بين العمل الكفري , والكفر , والكفر البواح , أم إنك تقوم بتكذيبي من غير علم ؟ 11- ثانيا الحكام يصيحون ليل نهار انهم يفصلون الدين عن الدين ولا يجوزون دخول الاسلام في العمل السياسي ويبيحون قطعيات الاسلام من ربا وتعري وتشرعات تعطل شرع الله بل تجرم من يدعو الى الحكم بما انزل الله ويخاربون من يعمل لاعادة الحكم بما انزل الله فهل نناقشك في امر مقطوع به يدركه الاعمى الاصم ؟ هذه أعمال كفرية ولا شك , لكن هل تريني أين قلت أنا أن هذا الذي أوردته من فساد الحكام , ليس بعمل كفري؟ هذا أولاً . ثانياً , هل قام أحد من الثوار والمتظاهرين , بالتظاهر لأجل هذه الأسباب , أم بسبب : 1- الغلاء 2- البطالة 3- إرتفاع نسبة الفقر 4- تدني الأوضاع الإقتصادية والإجتماعية على حد سواء . 5- ظروف المعيشة الصعبة وتمادي الحكام بالظلم والإستبداد . ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ 12 - ثالثا من السخافة والكذب على الله ان تحكم على انظمتهم بانها ليست انظمة كفر نظرا -لزعمك -ان الناس ارتضتها فهل هذا كلام شخص يفم الف باء الاسلام؟ ومتى كان رضى الناس او غضبهم مركز استباط الاحكام والقول بانها احكام كفر او احكام اسلام ؟ من أين لك أني أحكم على الأنظمة بالكفر أم لا حسب الناس ؟ أنا لم أقل هذا . أنا قلت : والواقع أنهم ولاة الأمر سواء أعجبنا هذا أم لم يعجبنا , لأن من ولاه ليكون الولي هو الشعب , فإن ما ظهر الجور على هذا الوالي , لم يعد والي الأمر ؟ أنني حقاً لا أدري كيف تقرأ الكلام وتفهمه أخي ! إنك تنسب إلي أقوالاً لم أقلها كي تظهر أنني على باطل , بينما لم تعطني دليل واحد شرعي من كلام الله والرسول على أنني في باطل !!! 13- رابعا انت تكذب على الناس وعلى الامة التي انتفضت لتتخلص من اولياء امرك وانت تفتري فرية سيسالك الله عنها يوم القيامة ولا تظن ان الذنب ينسى خاصة فتاوي الخزي التي تخدم انظمة الجور والطغيان فمتى ارتضت الامة حكام الجور والبهتان؟ نعم ان العلماء الذين قربهم ال سعود من فصيلة بن باز وبن عثيمين ووفصيلة ال الشيك ارتضوا حكام الجور والخيانة ولكن الامة لم ترتضيهم يوما وانت تعلم انك تكذب في هذه المسالة وفرق بين الكذب وخطأ التقدير الأني ألجأ لكلام الله والرسول , لا لهوى نفسي , أصبح هذا الأمر إفتراء أفتريه ؟ أتسمي الحكم الشرعي الوارد في الموضوع أعلاه بال"الخزي" , مع أنه فقط قائم على كلام الله وكلام الرسول ؟ بينما لم تظهر أنت حتى الأن أي دليل من كلام الله ورسوله يدعم موقفك أخي . وهل تريد أن تقول لي , أن عشرات السنين من فساد الحكام , لم ترضى الشعوب بفساد حكامها , وفجأة تثور عليه بسبب ظلمه الذي إستمر عشرات السنين ؟ 14 - يا علاء اذهب وتعلم قبل ان تجلس لاستصدار فتاوى كرتونية واعظك ان تعود لمثلها فانها خزي لك ولعلماء السوء اولياء ال سعود لست أنا هنا لأفتي أخي , أنا هنا أستظل في هذه الحياة التي سأتركها مقابلاً ربي , كما يترك المستظل ظل الشجرة . ما أنا إلا ألجأ لكلام الله وكلام الرسول لبناء محور حياتي , ومن كلام الله وكلام رسوله أتعلم . أي علم تدعني إلى أن أذهب لأتعلمه , خير من كلام الله وكلام الرسول ؟ 15- وانظر الى انك تجهل بديهات التعامل مع النصوص فهناك شيء اسمه الفهم التشريعي وهو ان تعمل كل النصوص بدل الغاء او تعطيل بعضها وامامك نصوص تتحدث عن اقامة الصلاة ونصوص تتحدث عن الكفر البواح وانت تتردد ولا تعرف ماذا تفعل بالنصوص المهم انك تنكر حكم الحكام بالكفر ومحاربتهم لله ولرسوله حتى اذا اعملنا هذه النصوص عطلتها بزعمك ان حكامك لا يحكمون بالكفر الفهم التشريعي هو ان نفهم ان مقصود الصلاة ليس مجرد الصلاة وانما كناية عن الحكم بما انزل الله كيف هذا أخي وكنت قد أوردت لك الأحاديث في صحيح مسلم التي تبين شرط عدم إقامة الصلاة وشرط ظهور الكفر البواح على الحكام للخروج عليهم ؟! وأنا لا أنكر وجود أحكام كفرية في الحكم ولكن هل نظم المتظاهرون المظاهرات السلمية لأسباب دينية , أم لأسباب دنيوية ؟ 16- وانصحك بان تذهب وتتعلم ولا تعود الى فتاوي الخزي والكذب على الله ولا يوجد ما نتشاور حوله حتى تعود الى رشدك وتتوقف عن الفتوى بجهل وعن الكذب على الله وعلى الناس التشاور يكون على الحق , لا على الطعن في الحق , فإن أردت أن تتشاور , أظهر معك دليل شرعي تتشاور من خلاله , والواقع أنني عرضت عليك التشاور معي محضراً معك دليل شرعي يدعم موقفك ويكذب فهمي لكلام الله وكلام رسوله , والعجيب أنك لم تحضر أي دليل شرعي , بل إكتفيت وأكملت كلامك بكلامك . 17 - واجمل ما فتواك الكرتونية ان بن علي لم يمنع الصلاة وبهذا لوحده كاف عندك لعدم الخروج عليه صحيح ان العقل نعمة وصحيح ان الكذب على الله مصيبة المصائب أنا لم أقل هذا , بل قلت الأتي : أما بحال تونس , فلا شك فيه أن الحاكم الظالم قد قيد الحقوق الدينية الأخروية تقييداً شديداً , ولكنه ما زال قد سمح لشعبه بإقامة الصلاة ضمن هذه الشروط المقيدة , فمن خرج على هذا الحاكم بحجة "ما أقاموا فيكم الصلاة " لحديث الرسول محمد صلى الله عليه وسلم , حجته باطلة , لأن حاكم تونس لم يمنع الصلاة بشكل تام , بل سمحها , لكن مع شروط مقيدة جداً . فكيف تلفق علي كلاماً لم أقله , أو بشكل أدق تأخذ منه مقاطع ولا تأخذه كله , حتى تجد ما تكذبني به ؟؟؟ 18 - واخيرا لتعلم ان الامة خلعت الخوف وخلعت معها مثل هذه الفتاوى المخزية الكرتونية ولن تجد من فيه بقية عقل او دين يسمع لهذه الفتوى المخزية البهلوانية لن يسمع لهذه "الفتوى " كما تسميها , إلا من أطاع الرسول محمد صلى الله عليه وسلم , في الصبر على الحكام الظلمة وعدم الخروج عليهم إلا في الشروط التي حددها الرسول : 1- ظهور الكفر البواح على الحكام لنا من الله فيه برهان. 2- الحكم بغير كتاب الله وشرعه . 3- ما صلوا 4- ما أقاموا فينا الصلاة ومن قام ونيته هذه الأسباب , فطوبى له . أخي الكريم , أعطني متظاهراً واحداً الأن , قام بالتظاهر بسبب أحد هذه الشروط الأربعة أعلاه ؟ لن تجد . فلم تنازعني الحديث عن المظاهرات , وسبب المظاهرات غير دينية بل دنيوية ؟؟؟ أتستطيع أن تجيب على هذا السؤال ؟ أخيراً أقول , أنني وما أزال فاتحاً باب التشاور معك أخي الكريم , بشرط أن تحضر معك دليل شرعي من كلام الله والرسول يفند كل ما قلته أنا بناءاً على كلام الله والرسول . ودعني من قول الشعراء وقولك والناس . أنا قاموسي ومعجمي لا يستقبل إلا "قال الله وقال الرسول " ولا تقرأ عيني ولا تسمع إذناي إلا " قال الله وقال الرسول " فتحملني . يبدو أنني أصبحت منافقاً بالدين , كاذباً على الله , كما تقول أنت علي , لأنني لا أتقبل إلا "قال الله وقال الرسول ". أسأل الله العافية. وأكرر : أنا لا أخشى في الله لومة لائم , ولا أخشى من إظهار الحق , لو إجتمعت البشرية كلها ضدي . وإن أردت التشاور مع دليل شرعي تحضره معك , فإقرأ الأحاديث الصحيحة التالية التي منها أنا إستخرجت الحكم, لكي تقول عندها أنني كاذب:- قال الله بسم الله الرحمن الرحيم " وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ بِشَيْءٍ مِّنَ الْخَوْفِ وَالْجُوعِ وَنَقْصٍ مِّنَ الأَمْوَالِ وَالأنفُسِ وَالثَّمَرَاتِ وَبَشِّرِ الصَّابِرِينَ " صدق الله العظيم سورة البقرة , أية 155 . أما عن قول الرسول , فهناك الكثير من الأحاديث الصحيحة , أخذت بعضها من صحيح مسلم : صحيح مسلم كتاب الإمارة : باب وجوب طاعة الأمراء في غير معصية وتحريمها في المعصية : - ص 1466 - 1835 (حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى أَخْبَرَنَا الْمُغِيرَةُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْحِزَامِيُّ عَنْ أَبِي الزِّنَادِ عَنْ الْأَعْرَجِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَنْ أَطَاعَنِي فَقَدْ أَطَاعَ اللَّهَ وَمَنْ يَعْصِنِي فَقَدْ عَصَى اللَّهَ وَمَنْ يُطِعْ الْأَمِيرَ فَقَدْ أَطَاعَنِي وَمَنْ يَعْصِ الْأَمِيرَ فَقَدْ عَصَانِي). 1836 (وَحَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ وَقُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ كِلَاهُمَا عَنْ يَعْقُوبَ قَالَ سَعِيدٌ حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ أَبِي حَازِمٍ عَنْ أَبِي صَالِحٍ السَّمَّانِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَيْكَ السَّمْعَ وَالطَّاعَةَ فِي عُسْرِكَ وَيُسْرِكَ وَمَنْشَطِكَ وَمَكْرَهِكَ وَأَثَرَةٍ عَلَيْكَ ). - ص 1469 - 1839 ( حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ حَدَّثَنَا لَيْثٌ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ عَنْ نَافِعٍ عَنْ ابْنِ عُمَرَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ عَلَى الْمَرْءِ الْمُسْلِمِ السَّمْعُ وَالطَّاعَةُ فِيمَا أَحَبَّ وَكَرِهَ إِلَّا أَنْ يُؤْمَرَ بِمَعْصِيَةٍ فَإِنْ أُمِرَ بِمَعْصِيَةٍ فَلَا سَمْعَ وَلَا طَاعَةَ) . 1709 (حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ وَهْبِ بْنِ مُسْلِمٍ حَدَّثَنَا عَمِّي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ وَهْبٍ حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ الْحَارِثِ حَدَّثَنِي بُكَيْرٌ عَنْ بُسْرِ بْنِ سَعِيدٍ عَنْ جُنَادَةَ بْنِ أَبِي أُمَيَّةَ قَالَ دَخَلْنَا عَلَى عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ وَهُوَ مَرِيضٌ فَقُلْنَا حَدِّثْنَا أَصْلَحَكَ اللَّهُ بِحَدِيثٍ يَنْفَعُ اللَّهُ بِهِ سَمِعْتَهُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ دَعَانَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَبَايَعْنَاهُ فَكَانَ فِيمَا أَخَذَ عَلَيْنَا أَنْ بَايَعَنَا عَلَى السَّمْعِ وَالطَّاعَةِ فِي مَنْشَطِنَا وَمَكْرَهِنَا وَعُسْرِنَا وَيُسْرِنَا وَأَثَرَةٍ عَلَيْنَا وَأَنْ لَا نُنَازِعَ الْأَمْرَ أَهْلَهُ قَالَ إِلَّا أَنْ تَرَوْا كُفْرًا بَوَاحًا عِنْدَكُمْ مِنْ اللَّهِ فِيهِ بُرْهَانٌ ) ( ص 1470 - 1471 ) 1843 ( حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ حَدَّثَنَا أَبُو الْأَحْوَصِ وَوَكِيعٌ ح وَحَدَّثَنِي أَبُو سَعِيدٍ الْأَشَجُّ حَدَّثَنَا وَكِيعٌ ح وَحَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْبٍ وَابْنُ نُمَيْرٍ قَالَا حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ ح وَحَدَّثَنَا إِسْحَقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ وَعَلِيُّ بْنُ خَشْرَمٍ قَالَا أَخْبَرَنَا عِيسَى بْنُ يُونُسَ كُلُّهُمْ عَنْ الْأَعْمَشِ ح وَحَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ وَاللَّفْظُ لَهُ حَدَّثَنَا جَرِيرٌ عَنْ الْأَعْمَشِ عَنْ زَيْدِ بْنِ وَهْبٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّهَا سَتَكُونُ بَعْدِي أَثَرَةٌ وَأُمُورٌ تُنْكِرُونَهَا قَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ كَيْفَ تَأْمُرُ مَنْ أَدْرَكَ مِنَّا ذَلِكَ قَالَ تُؤَدُّونَ الْحَقَّ الَّذِي عَلَيْكُمْ وَتَسْأَلُونَ اللَّهَ الَّذِي لَكُمْ ) ( ص 1472 ) 1844 - ( حَدَّثَنَا زُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ وَإِسْحَقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ قَالَ إِسْحَقُ أَخْبَرَنَا وَقَالَ زُهَيْرٌ حَدَّثَنَا جَرِيرٌ عَنْ الْأَعْمَشِ عَنْ زَيْدِ بْنِ وَهْبٍ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَبْدِ رَبِّ الْكَعْبَةِ قَالَ دَخَلْتُ الْمَسْجِدَ فَإِذَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ جَالِسٌ فِي ظِلِّ الْكَعْبَةِ وَالنَّاسُ مُجْتَمِعُونَ عَلَيْهِ فَأَتَيْتُهُمْ فَجَلَسْتُ إِلَيْهِ فَقَالَ كُنَّا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي سَفَرٍ فَنَزَلْنَا مَنْزِلًا فَمِنَّا مَنْ يُصْلِحُ خِبَاءَهُ - ص 1473 - وَمِنَّا مَنْ يَنْتَضِلُ وَمِنَّا مَنْ هُوَ فِي جَشَرِهِ إِذْ نَادَى مُنَادِي رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الصَّلَاةَ جَامِعَةً فَاجْتَمَعْنَا إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ إِنَّهُ لَمْ يَكُنْ نَبِيٌّ قَبْلِي إِلَّا كَانَ حَقًّا عَلَيْهِ أَنْ يَدُلَّ أُمَّتَهُ عَلَى خَيْرِ مَا يَعْلَمُهُ لَهُمْ وَيُنْذِرَهُمْ شَرَّ مَا يَعْلَمُهُ لَهُمْ وَإِنَّ أُمَّتَكُمْ هَذِهِ جُعِلَ عَافِيَتُهَا فِي أَوَّلِهَا وَسَيُصِيبُ آخِرَهَا بَلَاءٌ وَأُمُورٌ تُنْكِرُونَهَا وَتَجِيءُ فِتْنَةٌ فَيُرَقِّقُ بَعْضُهَا بَعْضًا وَتَجِيءُ الْفِتْنَةُ فَيَقُولُ الْمُؤْمِنُ هَذِهِ مُهْلِكَتِي ثُمَّ تَنْكَشِفُ وَتَجِيءُ الْفِتْنَةُ فَيَقُولُ الْمُؤْمِنُ هَذِهِ هَذِهِ فَمَنْ أَحَبَّ أَنْ يُزَحْزَحَ عَنْ النَّارِ وَيُدْخَلَ الْجَنَّةَ فَلْتَأْتِهِ مَنِيَّتُهُ وَهُوَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَلْيَأْتِ إِلَى النَّاسِ الَّذِي يُحِبُّ أَنْ يُؤْتَى إِلَيْهِ وَمَنْ بَايَعَ إِمَامًا فَأَعْطَاهُ صَفْقَةَ يَدِهِ وَثَمَرَةَ قَلْبِهِ فَلْيُطِعْهُ إِنْ اسْتَطَاعَ فَإِنْ جَاءَ آخَرُ يُنَازِعُهُ فَاضْرِبُوا عُنُقَ الْآخَرِ ) بَاب الْأَمْرِ بِالصَّبْرِ عِنْدَ ظُلْمِ الْوُلَاةِ وَاسْتِئْثَارِهِمْ 1845 (حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى وَمُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ قَالَا حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ قَالَ سَمِعْتُ قَتَادَةَ يُحَدِّثُ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ عَنْ أُسَيْدِ بْنِ حُضَيْرٍ أَنَّ رَجُلًا مِنْ الْأَنْصَارِ خَلَا بِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ أَلَا تَسْتَعْمِلُنِي كَمَا اسْتَعْمَلْتَ فُلَانًا فَقَالَ إِنَّكُمْ سَتَلْقَوْنَ بَعْدِي أَثَرَةً فَاصْبِرُوا حَتَّى تَلْقَوْنِي عَلَى الْحَوْضِ. وَحَدَّثَنِي يَحْيَى بْنُ حَبِيبٍ الْحَارِثِيُّ حَدَّثَنَا خَالِدٌ يَعْنِي ابْنَ الْحَارِثِ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ بْنُ الْحَجَّاجِ عَنْ قَتَادَةَ قَالَ سَمِعْتُ أَنَسًا يُحَدِّثُ عَنْ أُسَيْدِ بْنِ حُضَيْرٍ أَنَّ رَجُلًا مِنْ الْأَنْصَارِ خَلَا بِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِمِثْلِهِ وَحَدَّثَنِيهِ عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُعَاذٍ حَدَّثَنَا أَبِي حَدَّثَنَا شُعْبَةُ بِهَذَا الْإِسْنَادِ وَلَمْ يَقُلْ خَلَا بِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ). بَاب فِي طَاعَةِ الْأُمَرَاءِ وَإِنْ مَنَعُوا الْحُقُوقَ 1846 (حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى وَمُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ قَالَا حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنْ سِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ عَنْ عَلْقَمَةَ بْنِ وَائِلٍ الْحَضْرَمِيِّ عَنْ أَبِيهِ قَالَ سَأَلَ سَلَمَةُ بْنُ يَزِيدَ الْجُعْفِيُّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ يَا نَبِيَّ اللَّهِ أَرَأَيْتَ إِنْ قَامَتْ عَلَيْنَا أُمَرَاءُ يَسْأَلُونَا حَقَّهُمْ وَيَمْنَعُونَا حَقَّنَا فَمَا تَأْمُرُنَا فَأَعْرَضَ عَنْهُ ثُمَّ سَأَلَهُ فَأَعْرَضَ عَنْهُ ثُمَّ سَأَلَهُ فِي الثَّانِيَةِ أَوْ فِي الثَّالِثَةِ فَجَذَبَهُ الْأَشْعَثُ بْنُ قَيْسٍ وَقَالَ " - ص 1475 -" اسْمَعُوا وَأَطِيعُوا فَإِنَّمَا عَلَيْهِمْ مَا حُمِّلُوا وَعَلَيْكُمْ مَا حُمِّلْتُمْ) . بَاب وُجُوبِ مُلَازَمَةِ جَمَاعَةِ الْمُسْلِمِينَ عِنْدَ ظُهُورِ الْفِتَنِ وَفِي كُلِّ حَالٍ وَتَحْرِيمِ الْخُرُوجِ عَلَى الطَّاعَةِ وَمُفَارَقَةِ الْجَمَاعَةِ 1847 (حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ يَزِيدَ بْنِ جَابِرٍ حَدَّثَنِي بُسْرُ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ الْحَضْرَمِيُّ أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا إِدْرِيسَ الْخَوْلَانِيَّ يَقُولُ سَمِعْتُ حُذَيْفَةَ بْنَ الْيَمَانِ يَقُولُ كَانَ النَّاسُ يَسْأَلُونَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ الْخَيْرِ وَكُنْتُ أَسْأَلُهُ عَنْ الشَّرِّ مَخَافَةَ أَنْ يُدْرِكَنِي فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّا كُنَّا فِي جَاهِلِيَّةٍ وَشَرٍّ فَجَاءَنَا اللَّهُ بِهَذَا الْخَيْرِ فَهَلْ بَعْدَ هَذَا الْخَيْرِ شَرٌّ قَالَ نَعَمْ فَقُلْتُ هَلْ بَعْدَ ذَلِكَ الشَّرِّ مِنْ خَيْرٍ قَالَ نَعَمْ وَفِيهِ دَخَنٌ قُلْتُ وَمَا دَخَنُهُ قَالَ قَوْمٌ يَسْتَنُّونَ بِغَيْرِ سُنَّتِي وَيَهْدُونَ بِغَيْرِ هَدْيِي تَعْرِفُ مِنْهُمْ وَتُنْكِرُ فَقُلْتُ هَلْ بَعْدَ ذَلِكَ الْخَيْرِ مِنْ شَرٍّ قَالَ نَعَمْ دُعَاةٌ عَلَى أَبْوَابِ جَهَنَّمَ مَنْ أَجَابَهُمْ إِلَيْهَا قَذَفُوهُ فِيهَا فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ - ص 1476 - صِفْهُمْ لَنَا قَالَ نَعَمْ قَوْمٌ مِنْ جِلْدَتِنَا وَيَتَكَلَّمُونَ بِأَلْسِنَتِنَا قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ فَمَا تَرَى إِنْ أَدْرَكَنِي ذَلِكَ قَالَ تَلْزَمُ جَمَاعَةَ الْمُسْلِمِينَ وَإِمَامَهُمْ فَقُلْتُ فَإِنْ لَمْ تَكُنْ لَهُمْ جَمَاعَةٌ وَلَا إِمَامٌ قَالَ فَاعْتَزِلْ تِلْكَ الْفِرَقَ كُلَّهَا وَلَوْ أَنْ تَعَضَّ عَلَى أَصْلِ شَجَرَةٍ حَتَّى يُدْرِكَكَ الْمَوْتُ وَأَنْتَ عَلَى ذَلِكَ). 1847 (وَحَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ سَهْلِ بْنِ عَسْكَرٍ التَّمِيمِيُّ حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ حَسَّانَ ح وَحَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الدَّارِمِيُّ أَخْبَرَنَا يَحْيَى وَهُوَ ابْنُ حَسَّانَ حَدَّثَنَا مُعَاوِيَةُ يَعْنِي ابْنَ سَلَّامٍ حَدَّثَنَا زَيْدُ بْنُ سَلَّامٍ عَنْ أَبِي سَلَّامٍ قَالَ قَالَ حُذَيْفَةُ بْنُ الْيَمَانِ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّا كُنَّا بِشَرٍّ فَجَاءَ اللَّهُ بِخَيْرٍ فَنَحْنُ فِيهِ فَهَلْ مِنْ وَرَاءِ هَذَا الْخَيْرِ شَرٌّ قَالَ نَعَمْ قُلْتُ هَلْ وَرَاءَ ذَلِكَ الشَّرِّ خَيْرٌ قَالَ نَعَمْ قُلْتُ فَهَلْ وَرَاءَ ذَلِكَ الْخَيْرِ شَرٌّ قَالَ نَعَمْ قُلْتُ كَيْفَ قَالَ يَكُونُ بَعْدِي أَئِمَّةٌ لَا يَهْتَدُونَ بِهُدَايَ وَلَا يَسْتَنُّونَ بِسُنَّتِي وَسَيَقُومُ فِيهِمْ رِجَالٌ قُلُوبُهُمْ قُلُوبُ الشَّيَاطِينِ فِي جُثْمَانِ إِنْسٍ قَالَ قُلْتُ كَيْفَ أَصْنَعُ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنْ أَدْرَكْتُ ذَلِكَ قَالَ تَسْمَعُ وَتُطِيعُ لِلْأَمِيرِ وَإِنْ ضُرِبَ ظَهْرُكَ وَأُخِذَ مَالُكَ فَاسْمَعْ وَأَطِعْ) 1848 (حَدَّثَنَا شَيْبَانُ بْنُ فَرُّوخَ حَدَّثَنَا جَرِيرٌ يَعْنِي ابْنَ حَازِمٍ حَدَّثَنَا غَيْلَانُ بْنُ جَرِيرٍ عَنْ أَبِي قَيْسِ بْنِ رِيَاحٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ مَنْ خَرَجَ مِنْ الطَّاعَةِ وَفَارَقَ الْجَمَاعَةَ فَمَاتَ مَاتَ مِيتَةً جَاهِلِيَّةً وَمَنْ قَاتَلَ تَحْتَ رَايَةٍ عِمِّيَّةٍ يَغْضَبُ لِعَصَبَةٍ أَوْ يَدْعُو - ص 1477 - إِلَى عَصَبَةٍ أَوْ يَنْصُرُ عَصَبَةً فَقُتِلَ فَقِتْلَةٌ جَاهِلِيَّةٌ وَمَنْ خَرَجَ عَلَى أُمَّتِي يَضْرِبُ بَرَّهَا وَفَاجِرَهَا وَلَا يَتَحَاشَى مِنْ مُؤْمِنِهَا وَلَا يَفِي لِذِي عَهْدٍ عَهْدَهُ فَلَيْسَ مِنِّي وَلَسْتُ مِنْهُ ) 1849 (حَدَّثَنَا حَسَنُ بْنُ الرَّبِيعِ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ عَنْ الْجَعْدِ أَبِي عُثْمَانَ عَنْ أَبِي رَجَاءٍ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ يَرْوِيهِ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ رَأَى مِنْ أَمِيرِهِ شَيْئًا يَكْرَهُهُ فَلْيَصْبِرْ فَإِنَّهُ مَنْ فَارَقَ الْجَمَاعَةَ شِبْرًا فَمَاتَ فَمِيتَةٌ جَاهِلِيَّةٌ ) بَاب حُكْمِ مَنْ فَرَّقَ أَمْرَ الْمُسْلِمِينَ وَهُوَ مُجْتَمِعٌ 1852 (حَدَّثَنِي أَبُو بَكْرِ بْنُ نَافِعٍ وَمُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ قَالَ ابْنُ نَافِعٍ حَدَّثَنَا غُنْدَرٌ وَقَالَ ابْنُ بَشَّارٍ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنْ زِيَادِ بْنِ عِلَاقَةَ قَالَ سَمِعْتُ عَرْفَجَةَ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ إِنَّهُ سَتَكُونُ هَنَاتٌ وَهَنَاتٌ فَمَنْ أَرَادَ أَنْ يُفَرِّقَ أَمْرَ هَذِهِ الْأُمَّةِ وَهِيَ جَمِيعٌ فَاضْرِبُوهُ بِالسَّيْفِ كَائِنًا مَنْ كَانَ ) بَاب إِذَا بُويِعَ لِخَلِيفَتَيْنِ 1853 (وَحَدَّثَنِي وَهْبُ بْنُ بَقِيَّةَ الْوَاسِطِيُّ حَدَّثَنَا خَالِدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ الْجُرَيْرِيِّ عَنْ أَبِي نَضْرَةَ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا بُويِعَ لِخَلِيفَتَيْنِ فَاقْتُلُوا الْآخَرَ مِنْهُمَا) بَاب وُجُوبِ الْإِنْكَارِ عَلَى الْأُمَرَاءِ فِيمَا يُخَالِفُ الشَّرْعَ وَتَرْكِ قِتَالِهِمْ مَا صَلَّوْا وَنَحْوِ ذَلِكَ 1854 (حَدَّثَنَا هَدَّابُ بْنُ خَالِدٍ الْأَزْدِيُّ حَدَّثَنَا هَمَّامُ بْنُ يَحْيَى حَدَّثَنَا قَتَادَةُ عَنْ الْحَسَنِ عَنْ ضَبَّةَ بْنِ مِحْصَنٍ عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ سَتَكُونُ أُمَرَاءُ فَتَعْرِفُونَ وَتُنْكِرُونَ فَمَنْ عَرَفَ بَرِئَ وَمَنْ أَنْكَرَ سَلِمَ وَلَكِنْ مَنْ رَضِيَ وَتَابَعَ قَالُوا أَفَلَا نُقَاتِلُهُمْ قَالَ لَا مَا صَلَّوْا) بَاب خِيَارِ الْأَئِمَّةِ وَشِرَارِهِمْ 1855 (حَدَّثَنَا إِسْحَقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْحَنْظَلِيُّ أَخْبَرَنَا عِيسَى بْنُ يُونُسَ حَدَّثَنَا الْأَوْزَاعِيُّ عَنْ يَزِيدَ بْنِ يَزِيدَ بْنِ جَابِرٍ عَنْ رُزَيْقِ بْنِ حَيَّانَ عَنْ مُسْلِمِ بْنِ قَرَظَةَ عَنْ عَوْفِ بْنِ مَالِكٍ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ خِيَارُ أَئِمَّتِكُمْ الَّذِينَ تُحِبُّونَهُمْ وَيُحِبُّونَكُمْ وَيُصَلُّونَ عَلَيْكُمْ وَتُصَلُّونَ عَلَيْهِمْ وَشِرَارُ أَئِمَّتِكُمْ الَّذِينَ تُبْغِضُونَهُمْ وَيُبْغِضُونَكُمْ وَتَلْعَنُونَهُمْ وَيَلْعَنُونَكُمْ قِيلَ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَفَلَا نُنَابِذُهُمْ بِالسَّيْفِ فَقَالَ لَا مَا أَقَامُوا فِيكُمْ الصَّلَاةَ وَإِذَا رَأَيْتُمْ مِنْ وُلَاتِكُمْ شَيْئًا تَكْرَهُونَهُ فَاكْرَهُوا عَمَلَهُ وَلَا تَنْزِعُوا يَدًا مِنْ طَاعَةٍ ) بَاب فَضِيلَةِ الْإِمَامِ الْعَادِلِ وَعُقُوبَةِ الْجَائِرِ وَالْحَثِّ عَلَى الرِّفْقِ بِالرَّعِيَّةِ وَالنَّهْيِ عَنْ إِدْخَالِ الْمَشَقَّةِ عَلَيْهِمْ 142 (وَحَدَّثَنَا شَيْبَانُ بْنُ فَرُّوخَ حَدَّثَنَا أَبُو الْأَشْهَبِ عَنْ الْحَسَنِ قَالَ عَادَ عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ زِيَادٍ مَعْقِلَ بْنَ يَسَارٍ الْمُزَنِيَّ فِي مَرَضِهِ الَّذِي مَاتَ فِيهِ فَقَالَ مَعْقِلٌ إِنِّي مُحَدِّثُكَ حَدِيثًا سَمِعْتُهُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَوْ عَلِمْتُ أَنَّ لِي حَيَاةً مَا حَدَّثْتُكَ إِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ مَا مِنْ عَبْدٍ يَسْتَرْعِيهِ اللَّهُ رَعِيَّةً يَمُوتُ يَوْمَ يَمُوتُ وَهُوَ غَاشٌّ لِرَعِيَّتِهِ إِلَّا حَرَّمَ اللَّهُ عَلَيْهِ الْجَنَّةَ). الحل الوحيد لمصائب الأمة نصر الله وإقامة الدين والحكم بما أنزل الله . لا التظاهر والتخريب وتنظيم الثورات ضد الظلم . هذا الحل الذي أخبرنا الله عز وجل به في القرأن الكريم . أما إن لم ترد التشاور بدليل شرعي , من كلام الله وكلام الرسول فقط , فأنت حر طليق ,ولكن إعلم أنك أظهرت أنك أنت المخطأ لا أنا ما لم تظهر لي الدليل على خطئي من (قال الله وقال الرسول ) . والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته .

[ابو البراء الشامي]

اسمع يا علاء
روح العب كرة قدم او تنس او ما شابه واتركك من الخوض في دين الله بجهل
انت تزعم ان اكاذيبك هي حكم الله
والاخبار عن حكم الله هي فتوى ان لم تأخذ وجه الالزام كالقضاء
وقد ذكرت لك آية مررت عليها مرور العميان وتقول اتقصدني ؟
الاخبار عن حكم شرعي مستنبط يحتاج الى اجتهاد
وانت تخوض في دين الله فتوى ولعبا وتقول بعدها انا لا افتي
اما الكفر البواح وما هو فاذهب وتعلم ما هو ان كنت تجهله
واذهب وتعلم ان كنت لا تعلم ان دستور مصر دستور كفر
واذهب واسأل تلامذة مدرسة ابتدائية من صنع لمصر قانونها
ويبدو انك تظن الغباء فيمن تخاطب
ارجع واقرا ما كتبت وردك على ان قانون مصر ليس قانون كفر
ثم من العيب ان تستحمر الناس لتقول ان مصر تحكم بالشرع
فاين هو الشرع يا مجتهد؟
ام تظن انك تخاطب تلاميذ مدرسة ابتدائية في جنوب مدينة كراتشي

المطلوب منك ان تكف عن هذه المخازي المسماة فتاوي
وانصحك مرة اخرى ان لا تخوض في دين الله بجهل
فمن يماري ان الحكام يحكمون بالكفر وانهم يحاربون الله ورسوله وان مصر تحكمها شرعة الطاغوت
مثل هذا الشخص مطعون في عقله وفي دينه

كما ان من يحرم المظاهرات السلمية وهم يعلم ان هناك رودا كافية على مخازيه انما هو ذنب لهذه الانظمة وخائن لله ولرسوله وللمؤمنين

ولا استبعد ان مثلك توظفهم الانظمة في المساجد وتستضيفهم في الاذاعات لخدمتها
اعرف ان تجهل انك تجهل لظنك ان اشباه العلماء الذين تستقي منهم هم على شيء
ولكني انبهك لتكف عنا كتاباتك المسمومة وخدمتك المجانية او المدفوعة-لا اعلم- لهذه الانظمة العفنة المرتدة المحاربة لله ولرسوله وللمؤمنين

[ابو البراء الشامي]

اما فتواك بالنسبة لبن علي ذلك الزنديق المرتد المستظل بولي امرك عبد الله
فقولك مخزي جدا وهو اشد مما ذكرته سابقا

فانت قلت

أما بحال تونس , فلا شك فيه أن الحاكم الظالم قد قيد الحقوق الدينية الأخروية تقييداً
شديداً , ولكنه ما زال قد سمح لشعبه بإقامة الصلاة ضمن هذه الشروط المقيدة , فمن خرج على هذا
الحاكم بحجة "ما أقاموا فيكم الصلاة " لحديث الرسول محمد صلى الله عليه وسلم , حجته باطلة ,
لأن حاكم تونس لم يمنع الصلاة بشكل تام , بل سمحها , لكن مع شروط مقيدة جداً .
انتهى الاقتباس

والمتمعن يجد انك ضيقت الامر بقدر المستطاع لتحريم الخروج على هذا الزنديق المرتد عدو الله وعدو رسوله
فانت اكتفيت بوصف الصلاة وتناسيت متقصدا نص الكفر البواح
ثم اتيت على الوصف الذي اخترته واختزلته في مجرد الصلاة فقط وقلت ان هذا الزنديق لم يمنع الصلاة
وبالتالي لا يوجد مبرر للخروج عليه

يا علاء
كف عنا هذا الكذب على الله
وانت تعلم ان كذبك هو ما بين ايات الله واحاديث الرسول صلوات ربي وسلامه عليه
وانك تضيف الايات والاحاديث وتحشو ما بينها باكاذيب وفتاوى مكذوبة كرتونية بهلوانية
ولكن من اخذت عنهم هذه الاكاذيب اوهموك ان هذا الكلام هو قول الله وقول رسوله بينما هي فتاوي الخزي والانحطاط التي اصدرتها سلفية الحكام