هذه اللفظة...من أين أتت؟

[سليم]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
كثيرًا ما يحدث وأنا أقرأ فتقع تحت نظري ألفاظ...أو أسمع أو حتى أنني اتفوه بها وأتساءل ما أصلها ؟ومن أين جاءت؟ ولماذا أستعملت هنا؟...
وهنا في هذا المقال سوف أعرض بعض الألفاظ وبيان أصلها وفصلها...وحبذا لو ينضم الأخوة الى هذا القافلة في وضع كلمات وألفاظ لتبيان أصلها...
اللفظة الاولى والتي خامرتني...الحمّام:
والحَمَّامُ الدِّيماسُ مشتق من الحَميم، مذكر تُذَكِّرُه العرب، وهو أَحد ما جاء من الأسماء على فَعّالٍ نحو القَذَّافِ والجَبَّانِ، والجمع حَمَّاماتٌ؛ قال سيبويه: جمعوه بالألف والتاء وإن كان مذكراً حين لم يكسَّر، جعلوا ذلك عوضاً من التكسير؛ قال أبو العباس: سألت ابن الأَعرابي عن الحَمِيم في قول الشاعر:
وساغَ لي الشَّرابُ، وكنتُ قِدْماً*** أكــادُ أَغَــصُّ بـالـمـاء الحَـمـيـمِ
وحَمُّ الشيء: معظمه. وفي حديث عمر: إذا التقى الزَّحْفانِ وعند حُمَّةِ النَّهْضات أي شدتها ومعظمها. وحُمَّةُ كل شيء: معظمه؛ قال ابن الأَثير: وأَصلها من الحَمِّ الحرارة ومن حُمَّةِ السِّنان.، وهي حِدَّتُه.
وحَمَمْتُ الماء أي سخنته أَحُمُّ، بالضم. والحَمِيمةُ أَيضاً: المَحْضُ إذا سُخِّنَ. وقد أَحَمَّهُ وحَمَّمَه: غسله بالحَمِيم. وكل ما سُخِّنَ فقد حُمِّمَ؛ وقول العُكْلِيِّ أنشده ابن الأَعرابي:
وبِتْنَ على الأَعْضادِ مُرْتَفِقاتِهـا***وحارَدْنَ إلا ما شَرِبْنَ الحَمائِما
والحَمَّةُ: عين ماء فيها ماء حارّ يُسْتَشْفى بالغسل منه؛ قال ابن دريد: هي عُيَيْنَةٌ حارَّةٌ تَنْبَعُ من الأرض يَستشفي بها الأَعِلاَّءُ والمَرْضَى.
واسْتَحَمَّ إذا اغتسل بالماء الحَميم، وأَحَمَّ نفسَه إذا غسلها بالماء الحار. والاستِحْمامُ: الاغتسال بالماء الحارّ، هذا هو الأصل ثم صار كلُّ اغتسال اسْتِحْماماً بأي ماء كان.

[سليم]

السلام عليكم
"عقبال"...هذه لفظة نرددها في مناسبات التهنئة والمباركة...وهي خاطئة على هذا النحو ..ويبدو أنها تحريف للفظة الصحيحة "عقبى لـ"...ويقال "عُقْبَى لَكَ" : الدَّعْوَةُ بِحُسْنِ العَاقِبَةِ أَوْ أَنْ تَتَمَتَّعَ بِالفَرَحِ نَفْسِهِ الَّذِي تَعِيشُهُ فِي هَذِهِ اللَّحْظَةِ.والعُقْبَى : آخرُ كل شيء,يقول الله تعالى:" فَنِعْمَ عُقْبَى الدَّارِ".وقد ورد في لسان العرب:والعُقْبَى جَزاءُ الأَمْر. وقالوا: العُقبى لك في الخَيْر أَي العاقبةُ.
والعاقبة:الخاتمة ,وقول الله عزوجل:"والعاقبة للمتقين",اي (الخاتمة لمن اتقى),ومن معاني العاقبة:الخلف والولد والنسل,فيقال عاقبة الرجل اي ولده ونسله.

[سليم]

السلام عليكم
الأصل الثلاثي لها هو"قـ صـ د"..قَصَد يَقْصِدُ قصداً، فهو قاصِد,والقصد هو استقامة الطريق, وهو ايضًا العَدْل؛ قال أَبو اللحام التغلبي، ويروى لعبد الرحمن بن الحكم، والأَول الصحيح:

على الحَكَمِ المأْتِيِّ، يوماً إذا قَضَى=قَضِـيَّـتَـه، أَن لا يَـجُــورَ ويَـقْـصِــدُ

والقَصْدُ: إِتيان الشيء. تقول: قصَدْتُه وقصدْتُ له وقصدْتُ إِليه بمعنى.
وأما القصيدة من الشِّعْر: ما تمَّ شطر أَبياته، وفي التهذيب: شطر ابنيته، سمي بذلك لكماله وصحة وزنه. وقال ابن جني: سمي قصيداً لأَنه قُصِدَ واعتُمِدَ وإِن كان ما قَصُر منه واضطرب بناؤُه نحو الرمَل والرجَز شعراً مراداً مقصوداً، وذلك أَن ما تمَّ من الشِّعْر وتوفر آثرُ عندهم وأَشَدُّ تقدماً في أَنفسهم مما قَصُر واختلَّ، فسَمُّوا ما طال ووَفَرَ قَصِيداً أَي مُراداً مقصوداً، وإِن كان الرمل والرجز أَيضاً مرادين مقصودين، والجمع قصائد، وربما قالوا: قَصِيدَة. الجوهري: القَصِيدُ جمع القَصِيدة كسَفِين جمع سفينة، وقيل: الجمع قصائدُ وقصِيدٌ؛ قال ابن جني: فإِذا رأَيت القصيدة الواحدة قد وقع عليها القصيد بلا هاء فإِنما ذلك لأَنه وُضِعَ على الواحد اسمُ جنس اتساعاً، كقولك: خرجت فإِذا السبع، وقتلت اليوم الذئب، وأَكلت الخبز وشربت الماء؛ وقيل: سمي قصيداً لأَن قائله احتفل له فنقحه باللفظ الجيِّد والمعنى المختار، وأَصله من القصيد وهو المخ السمين الذي يَتَقَصَّد أَي يتكسر لِسِمَنِه، وضده الرِّيرُ والرَّارُ وهو المخ السائل الذائب الذي يَمِيعُ كالماء ولا يتقصَّد، إذا نُقِّحَ وجُوِّدَ وهُذِّبَ؛ وقيل: سمي الشِّعْرُ التامُّ قصيداً لأَن قائله:

وقائِلةٍ: مَنْ أَمَّهـا واهْتَـدَى لهـا؟=زيادُ بنُ عَمْروٍ أَمَّها واهْتَدَى لها

أَراد قصيدته التي يقول فيها: يا دارَ مَيَّةَ بالعَلْياءِ فالسَّنَدِ
ابن بُزُرج: أَقصَدَ الشاعرُ وأَرْملَ وأَهْزَجَ وأَرْجَزَ من القصيد والرمَل والهَزَج والرَّجَزِ. وقَصَّدَ الشاعرُ وأَقْصَدَ: أَطال وواصل عمل القصائد؛ قال: قد وَرَدَتْ مِثلَ اليماني الهَزْهاز،

تَدْفَعُ عن أَعْناقِها بالأَعْجاز، =أَعْيَتْ على مُقْصِدِنا والرَّجَّاز

فَمُفْعِلٌ إِنما يراد به ههنَا مُفَعِّل لتكثير الفعل، يدل على أَنه ليس بمنزلة مُحْسِن ومُجْمِل ونحوه مما لا يدل على تكثير لأَنه لا تكرير عين فيه أَنه قرنه بالرَّجَّاز وهو فعَّال، وفعَّال موضوع للكثرة. وقال أَبو الحسن الأَخفش: ومما لا يكاد يوجد في الشعر البيتان المُوطَآن ليس بينهما بيت والبيتان المُوطَآن، وليست القصيدة إِلا ثلاثة أَبيات فجعل القصيدة ما كان على ثلاثة أَبيات؛ قال ابن جني: وفي هذا القول من الأَخفش جواز، وذلك لتسميته ما كان على ثلاثة أَبيات قصيدة، قال: والذي في العادة أَن يسمى ما كان على ثلاثة أَبيات أَو عشرة أَو خمسة عشر قطعة، فأَما ما زاد على ذلك فإِنما تسميه العرب قصيدة. وقال الأَخفش: القصيد من الشعر هو الطويل والبسيط التامّ والكامل التامّ والمديد التامّ والوافر التامّ والرجز التامّ والخفيف التامّ، وهو كل ما تغنى به الركبان، قال: ولم نسمعهم يتغنون بالخفيف؛ ومعنى قوله المديد التامُّ والوافر التامّ يريد أَتم ما جاء منها في الاستعمال، أَعني الضربين الأَوّلين منها، فأَما أَن يجيئا على أَصل وضعهما في دائرتيهما فذلك مرفوض مُطَّرَحٌ. قال ابن جني: أَصل ق ص د ومواقعها في كلام العرب الاعتزام والتوجه و والقَصْدُ: الكسر في أَيّ وجه كان، تقول: قصَدْتُ العُود قَصْداً كسَرْتُه، وقيل: هو الكسر بالنصف قَصَدْتُهُ أَقْصِدُه وقَصَدْتُه فانْقَصَدَ وتَقَصَّدَ؛ أَنشد ثعلب:

إِذا بَرَكَـتْ خَـوَّتْ عـلـى ثَفِناتِـهـا=على قَصَبٍ، مِثلِ اليَراعِ المُقَصَّدِ

شبه صوت الناقة بالمزامير؛ والقِصْدَةُ: الكِسْرة منه، والجمع قِصَد.

[سليم]

السلام عليكم
زنديق...لفظة فارسية معربة,وهي بالفارسية : زَنْدِ كِرَايْ , يقول بدوام وبقاء الدهر
.وقال أحمد بن يحيى : ليس زِنْدِيق ولا فَرْزِين من كلام العرب , ثم قال; ولكن البَياذِقةُ هم الرّجّالة , قال : وليس في كلام العرب زِنْدِيق , وإنما تقول العرب رجل زَنْدَق و زَنْدَقِيّ إذا كان شديد البخل , فإذا أرادت العرب معنى ما تقوله العامة قالوا : مُلْحِد ودَهْرِيّ , فإذا أرادوا معنى السِّنِّ قالوا : دُهْرِيّ , قال : وقال سيبويه الهاء في زَنادِقة وفَرازِنة عوض من الياء في زِنْدِيق وفَرْزِين , وأصله الزَّنادِيق الجوهري : الزِّنْدِيقُ من الثَّنَوِيَّة وهو معرب , والجمع الزَّنادِقة وقد تَزَنْدَقَ والاسم الزَّنْدَقة .

[admin]

	بسم الله الرحمن الرحيم جزاك الله خيرا أخي سليم، وما تقوله حق، فكلنا يتبادر على بالنا ألفاظ لا نستطيع إرجاعها لأصلها، ولكن القليل جداً أمثالك هم الذين يبحثون حتى يصلوا للإجابة، ولقد ذكرتني أنني في يوم من الأيام ونحن صغار نلعب لعبة (آن جاتر قالي جوتر)، تسألت حينها عن أصله هذه الجملة ومصدرها، ولقد وصلت بيني وبين نفسي لإجابة مقنعة، لا أعلم إن كانت صحيحة، ولكنها مقنعة، لن أذكر هذه الإجابة الآن، وسأبقي باب محاولة معرفة أصل هذا الجملة مفتوح للمحاولة أمام الجميع، وبالأخص لأعضار المنتدى الكبار ومنهم أنت والشيخ نائل والشيخ موسى زغاري وأم محمد وكل من شاء أن يحاول معنا، وذلك من باب تشغيل الفكر ليس إلا. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

[سليم]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الأخ الفاضل الشيخ خالد المغربي يبدو لي أن هذه اللفظة ليست عربية_إن كانت هي التي في بالي_ لأنها تلفظ بالجيم المصرية وتعني انصرف أو بلهجتنا انقلع, ولم أجد لها أصلًا عربيًا...بإنتظار الجواب...

[موسى أحمد الزغاري]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الأخوة الكرام

الأستاذ سليم
والأستاذ خالد المغربي

تحية طيب وبعد

بالنسبة للكلمة التي طرحتها أستاذ خالد بحثت عنها ولم أجد لها أصلاً .

أخي سليم

بالنسبة لكلمة زنديق

هاك الآتي :

زنديق

هو القائل ببقاء الدهر ، لا يُؤمن بالآخرة ووحدانية الخالق ، فهو إذن يخرج علة معتقدات الجماعة . ويرى بروكلمن أن كلمة (( زندقة )) كانت على عهد الساسانيين ؛ كلم يُنبز بها من يجرؤ على تفسير الأبستاق ( أو الأفستا ) تفسيراً جديداً غير رشيد . وقد أطلقت بخاصة على أتباع ماني ومزدك . وأطلقت في الإسلام على الفرق التي أدَّعت الانتساب إلى الإسلام ولم تكن منه ؛ فهي خارجة على معتقدات المسلمين ، وأبرزهم الثنوية . والتزندق هو التظاهر بالزندقة وتقليد الزنادقة . من الفارسية : (( زنديك )) أو (( زَنْدارين )) أي دين المرأة .

يقول أبو الشَّمَقْمَق * في هجاء جميل بن محفوظ # : ( من المتقارب ) :

وقد زَعَموا أنَّه كافرٌ = وأنَّ التزندقَ من شكلِهِ

وقال عبد الوهاب البغدادي @ في ذمِّ بغداد : ( من البسيط ) :

أصبحتُ فيها مُضاعاً بين أظْهُرِهِمْ = كأنني مُصْحَفٌ في بيتِ زِنديقِ

ويُقال إنَّ أصله بالفارسية (( زنده كِرْد )) مُركبة من (( زنده )) أي الحياة ، و (( كرد )) أي العمل ، فهو العمل مدى الحياة أو القول بدوام الدهر . ويُقال إنَّه من (( زينده )) أي الدنيا ، فكأنَّه يعني (( الدنيا فقط )) ، وهي عقيدة المؤمن بالدهر .

---

* مروان بن محمد أبو الشمقمق (112 هـ-200 هـ/730-815) شاعر هجاء بخاري الأصل من موالي بني أمية. عاصر شعراء عدة وهجاهم كبشار بن برد وأبي العتاهية، وأبي نواس، وابن أبي حفصة. لقب أبو الشمقمق لطوله. كان عظيم الأنف قبيح المنظر.

أبو الشمقمق من أهل البصرة وزار بغداد في أول خلافة الرشيد. هجى يحيى بن خالد البرمكي وغيره. قال عنه المبرد: «كان أبو الشمقمق ربما لحن، ويعزل كثيراً، ويجد فيكثر».

من أشهر شعره قصيدته في وصف داره في البصرة التي مطلعها:

برزت من المنازل والقباب‏ = فلم يعسر على أحد حجابي‏
فمنزلي الفضاء وسقف بيتي‏ = سماء الله أو قطع السحاب
فأنتَ إذا أردتَ دخلتَ بيتي = عليَّ مُسَلِّماً من غَيْرِ باب
لأني لم أجد مصراع باب = يكون من السحاب إلى التراب

-----------------------------------------------------------------------------------
# جميل بن محفوظ : لم أجد له ترجمة .

----------------------------------------------------------------------------------

@ عبد الوهاب البغدادي : لعله يكون القاضي عبد الوهاب البغدادي المالكي (ت 422هـ)

************************************************
أما عن قولنا من (المتقارب ) و ( من البسيط ) فنقصد به بحور الشعر العربي الفصيح وأوزانها :

المتقارب : وتفعيلاته : ( فعولن فعولن فعولن فعولن......... فعولن فعولن فعولن فعولن)

البسيط : وتفعيلاته : (مستفعلن.فاعلن.مستفعلن.فاعلن ..... مستفعلن.فاعلن.مستفعلن.فاعلن )

[سليم]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخي الحبيب موسى بارك الله بك على هذه الإطلالة الوضاءة ...فأنت صاحب علم وخلق بارك الله بعلمك وخلقك.

[سليم]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الألفاظ التي تبدأ بحرف السين ويتبعها حرف الراء مباشرة او بعد حرف آخر فاصل لاحظت أنها تعبر عن أمرين هما الخفاء والإظهار...فالسين يتبعها الراء تدل على الخفاء وأما السين وإن تبعها حرف وبعده الراء أصبح يدل على الإظهار والكشف...
سَفَرَ البيتَ وغيره يَسْفِرُه سَفْراً: كنسه. والمِسْفَرَةُ:المِكْنَسَةُ، وأَصله الكشف.
ويقال: انْسَفَرَ مُقَدَّمُ رأْسه من الشعر إذا صار أَجْلَحَ. والانْسِفارُ: الانْحسارُ.
يقال: انْسَفَرَ مُقَدَّمُ رأْسه من الشعَر. وفي حديث النخعي: أَنه سَفَرَ شعره أَي استأْصله وكشفه عن رأْسه.
والسَّفَرُ: خلاف الحَضَرِ، وهو مشتق من ذلك لما فيه من الذهاب والمجيء كما تذهب الريح بالسفير من الورق وتجيء، والجمع أَسفار.
وسمي السَّفَرُ سَفَراً لأَنه يُسْفِرُ عن وجوه المسافرين وأَخلاقهم فيظهر ما كان خافياً منها. ويقال: سَفَرْتُ أَسْفُرُ سُفُوراً خرجت إِلى السَّفَر فأَنا سافر وقوم سَفْرٌ.
وسمي المُسافر مُسافراً لكشفه قِناع الكِنِّ عن وجهه، ومنازلَ الحَضَر عن مكانه، ومنزلَ الخَفْضِ عن نفسه، وبُرُوزِهِ إِلى الأَرض الفَضاء.
ويطلق على الفجر السفر,وذلك لأنه يكشف الأرض بنور الشمس.
وكما يقال للكتاب سفرًا لأنه يكشف ما بين دفتيه من علوم وكلام.
والسَّفِيرُ: الرَّسول والمصلح بين القوم، والجمع سُفَراءُ؛ وقد سَفَرَ بينهم يَسْفِرُ سَفْراً وسِفارة وسَفارة: أَصلح. وفي حديث عليّ أَنه قال لعثمان: إِن الناس قد اسْتَسْفَرُوني بينك وبينهم أَي جعلوني سفيراً، وهو الرسول المصلح بين القوم.

[admin]

بسم الله الرحمن الرحيم

بالنسبة للعبة التي كنا نلعبها ونحن صغار (آن جاتر قالي جوتر)، عندما تفكرت بها، وجدت أنها أصلا جملة إنجليزية، ولكن لعدم معرفة سامعها للغة الإنجليزية فإنه نقلها بحسب السمع، أما اصلها فهو (Ann Jaser) قال لي (Go To There)، فالمتكلم يقول أن جاسر ويبدو أن جاسر كان ذا رتبة في الجيش البريطاني إبان الإنتداب البريطاني لمنطقة فلسطين هي رتبت (Ann)، لذلك أصبحت كل الجملة أن الآن جاسر قال لصحاحبنا (جو تو ذير) وتناقلت ب (جوتر) بمعنى (إنصرف) أو (إذهب) أو (إنقلع)، أعتقد أن هذا هو أصل هذه الجملة، وهذا التحليل من نسج خيالي، ولا أعلم إن كان صحيح أو لا، ولكنه أقرب ما أجده للصواب، والله تعالى أعلم.