ألفاظ القرآن النادرة...تأصيلًا وتفصيلًا

[سليم]

السلام عليكم

"سورة المزمل"

1."المزمل":"يَا أَيُّهَا الْمُزَّمِّلُ",المزمل أصله المتزمل أدغمت التاء في الزاي بعد قلبها زاياً لتقاربهما,وهو اسم فاعل من تزمل وهو مشتق من زمل يزمل إذا أخفى وفي ثيابه إذا لفه,ومنهُ قول امرءِ القيس
كأَنَّ ثبيرًا في عرانين وبلهِ=كبير أناسٍ في بجادٍ مُزمَّلِ
2."سبح":"إِنَّ لَكَ فِي اَلنَّهَارِ سَبْحاً طَوِيلاً",السبح السبح: أصله العوم، أي السلوك بالجسم في ماء كثير، وهو مستعار هنا للتصرف السهل المتسع الذي يشبه حركة السابح في الماء فإنه لا يعترضه ما يعوق جولانه على وجه الماء ولا إعياءُ السير في الأرض.
3."تبتل":"وَاذْكُرِ اسْمَ رَبِّكَ وَتَبَتَّلْ إِلَيْهِ تَبْتِيلاً",تبتل من بتل يبتل إذا قطعهُ وأبانهُ من غيرهِ وميَّزهُ ,وهنا جاءت بمعنى انفصل وانقطع عن الدنيا وأخلَصَ أو ترك الزواج وزَهِدَ فيهِ.
4."هجر":"وَاصْبِرْ عَلَى مَا يَقُولُونَ وَاهْجُرْهُمْ هَجْراً جَمِيلاً",هجر يهجر هجرًا إذا صرم وقطع وهوضدَّ وصلهُ. والشيءَ تركتهُ وأعرض عنهُ.
5."أنكال":"إِنَّ لَدَيْنَا أَنكَالاً وَجَحِيماً",أنكال جمع نكل بالكسر وهو القيد الثقيل.
6."كثيب":"يَوْمَ تَرْجُفُ الْأَرْضُ وَالْجِبَالُ وَكَانَتِ الْجِبَالُ كَثِيباً مَّهِيلاً",الكثيب هو الرمل المجتمع كالربوة,وهو من كثب الشيء إذا جمعه فكأنه في الأصل فعيل بمعنى مفعول.
7."مهيل":"يَوْمَ تَرْجُفُ الْأَرْضُ وَالْجِبَالُ وَكَانَتِ الْجِبَالُ كَثِيباً مَّهِيلاً", اسم فعول من هال الشيءَ هيلاً، إذا نثره وصبّه، وأصله مهيول، استثقلت الضمة على الياء فنقلت إلى الساكن قبلها فالتقى ساكنان فحذفت الواو، لأنها زائدة ويدُلُّ عليها الضمة.

[سليم]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

"سورة المدثر"

1."المدثر":"يَا أَيُّهَا الْمُدَّثِّرُ", اسم فاعل من تدثّر، إذا لبس الدِّثَار، فأصله المتدثّر أدغمت التاء في الدال لتقاربهما في النطق,والدثار هو الثوب الذي يُلبس فوق الثوب الذي يُلبس مباشِراً للجسد الذي يسمى شعاراً. وفي الحديث " الأنصار شِعَار والناسُ دِثَار "
2."الناقور":" فَإِذَا نُقِرَ فِي النَّاقُورِ",الناقور على وزن فاعول من النقر وهو البوق الذي ينادى به الجيش ويسمى الصُّور وهو قرن كبير,والنقر هو صوت اللسان مثل الصفير فقوله نُقر، أي صُوِّت، أي صوَّت مُصَوِّتٌ.
3."بسر":"ثُمَّ عَبَسَ وَبَسَرَ",بسر يبسر إذا كلَح وجهُه وتغيَّر لونه خوفاً وكمدا,وذلك لانه لم يجد ما يطعن به في القرآن.
4."سقر":"سَأُصْلِيهِ سَقَرَ",السقر هو اسم من اسماء جهنم,وقال ابن عباس: أنه الطبق السّادس من جهنم. قال ابن عطية: سقر هو الدرك السادس من جهنم .
5."لواحة":"لَوَّاحَةٌ لِّلْبَشَرِ",لواحة فعالة من اللوح وهو تغيير الذات من ألمٍ ونحوه.
6."اسفر":" وَالصُّبْحِ إِذَا أَسْفَرَ",أسفر من سفر يفسر إذا كشف وأبان, وهنا المقصود أن الصبح أضاء وانكشف.
7."الكبر":"إِنَّهَا لَإِحْدَى الْكُبَرِ",كبر جمع كبرى و حقها أن تجمع جمع سلامة على كبريات إلا أنها جمعت هنا جمع تكسير على غرار غرفة وغرف.
8."حمر مستنفرة":"كَأَنَّهُمْ حُمُرٌ مُّسْتَنفِرَةٌ",الحمر جمع حمار وهنا المصود حمار الوحش,ومستنفرة من استنفر إذا نفرت بشدة,والأصل نفر والألف والسن للمبالغة في النفور والفرار.
9."قسورة":" فَرَّتْ مِن قَسْوَرَةٍ",قسورة أو قسور هو الأسد بلسان الحبشة, وقيل هو فعولة من القسر وهو القهر والغلبة.

[سليم]

السلام عليكم

"سورة القيامة"

1."بنان":"بَلَى قَادِرِينَ عَلَى أَن نُّسَوِّيَ بَنَانَهُ",البنان هو جمع بنانة ,وهي أصابع اليدين والرجلين أو أطرافُ تلك الأصابع.
2."وزر":"كَلَّا لَا وَزَرَ",الوزر هو المكان الذي يُلجأ إليه للتوقي من إصابة مكروه مثل الجبال والحصون.
3."ناضرة":"وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَّاضِرَةٌ",ناضرة وصف للوجوه ذات النضرة وهي حسن الوجه من أثر النعمة والفرح والغبطة.
4."باسرة":"وَوُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ بَاسِرَةٌ",باسرة أيضًا وصف للوجوه ,وباسرة فاعلة من البسر,وبسر تعني كما مرت كلح ,فباسرة أي كالحة.
5."فاقرة":" تَظُنُّ أَن يُفْعَلَ بِهَا فَاقِرَةٌ",فاقرة من فقره إذا أصاب فقاره,والمقصود الداهية العظيمة التي تقصم الفقار.
6."التراقي":" كَلَّا إِذَا بَلَغَتْ التَّرَاقِيَ",التراقي جمع ترقوة وهي أعالي عظام الصدر المكتنفة ثغرة النحر عن يمين وشمال ,قال الشاعردريد بن الصمة:
ورب عظيمة دافعت عنهم=وقد بلغت نفوسهم التراقي
7."راق":" وَقِيلَ مَنْ رَاقٍ",راقي من الرقية وهي طلب الاستشفاء بالقرآن والدعوات المأثورة , وأصل الرقية: ما ورثه العرب من طلب البركة بأهل الصلاح والدعاء إلى الله، فأصلها وارد من الأديان السماوية، ثم طرأ عليها سوء الوضع عند أهل الضلالة فألحقوها بالسحر أو بالطب، ولذلك يخلطونها من أقوالٍ ربما كانت غير مفهومة، ومن أشياءَ كأحجار أو أجزاء من عظم الحيوان أو شعره، فاختلط أمرها في الأمم الجاهلة،وجاء الإسلام وبين أن الرقية لا تكون إلا بكلام الله.
8."يتمطى":"ثُمَّ ذَهَبَ إِلَى أَهْلِهِ يَتَمَطَّى",يتمطى أصلها يتمطط أي يتمدد لأن المتبختر يمُدّ خطاه وهي مشية المعجب بنفسه,وحقيقة الوصف أنه يمشي المطيطاء,والمطيطاء هو التبختر.
9."سدى":"أَيَحْسَبُ الْإِنسَانُ أَن يُتْرَكَ سُدًى",سدى أي مهمل, وهو اسم يستوي فيه المفرد والجمع يقال: إبل سُدًى، وجمل سُدًى ويشتق منه فعل فيقال: أسْدى إبله وأسديت إِبلي، وألفه منقلبة عن الواو.
10."نطفة":"أَلَمْ يَكُ نُطْفَةً مِّن مَّنِيٍّ يُمْنَى",النطفة هي الماء القليل وأطلق على ماء التناسل ,وهو من نطف الماء ينطف نطفًا إذا سال قليلًا قليلًا.

[سليم]

السلام عليكم

"سورة الإنسان"

1."امشاج":"إِنَّا خَلَقْنَا الْإِنسَانَ مِن نُّطْفَةٍ أَمْشَاجٍ نَّبْتَلِيهِ فَجَعَلْنَاهُ سَمِيعاً بَصِيراً",أمشاج جمع مشج بكسر الميم وسكون الشين أو بفتحهما,والمشج هو الخلط,أي نطفة مخلوطة.
2."كافور":" إِنَّ الْأَبْرَارَ يَشْرَبُونَ مِن كَأْسٍ كَانَ مِزَاجُهَا كَافُوراً", الكافور زيت يستخرج من شجرة تشبه الدِفْلَى تنبت في بلاد الصين وجَاوة يتكون فيها إذا طالت مدتُها نحواً من مائتي سنة فيُغلَّى حَطَبها ويستخرج منه زيت يسمى الكَافور. وهو ثخِن قد يتصلب فيصير كالزُبْد وإذا يقع حطب شجرة الكافور في الماء صار نبيذاً يتخمر فيصير مسكراً,وهو أبيض اللون ذكي الرائحة منعش.
3."قمطرير":" إِنَّا نَخَافُ مِن رَّبِّنَا يَوْماً عَبُوساً قَمْطَرِيراً",القمطرير هو المقبض بين عينيه,ومشتقة من قمطر إذا اجتمع ويقال قمطر للشر إذا تهيأ له وجمع نفسه.
4.مستطير":"يُوفُونَ بِالنَّذْرِ وَيَخَافُونَ يَوْماً كَانَ شَرُّهُ مُسْتَطِيراً",مستطيرهو اسم فاعل من استطار القاصر، والسين والتاء في استطار للمبالغة وأصله طار مثل استكبر. والطيران مجازي مستعار لانتشار الشيء وامتداده تشبيهاً له بانتشار الطير في الجو، ومنه قولهم: الفجر المستطير، وهو الفجر الصادق الذي ينتشر ضوؤه في الأفق ويقال: استطار الحريق إذا انتشر وتلاحق.
5."زمهرير":"مُتَّكِئِينَ فِيهَا عَلَى الْأَرَائِكِ لَا يَرَوْنَ فِيهَا شَمْساً وَلَا زَمْهَرِيراً",الزمهرير اسم للبرْد القوي,وقيل هو القمر واستدلوا بنفي الشمس ,أي لا يرون فيها حر الشمس ولا ضوء القمر لأن ضوء الجنة له طبيعة خاصة غير ما عهده الإنسان في الأرض.
6."قوارير":"وَيُطَافُ عَلَيْهِم بِآنِيَةٍ مِّن فِضَّةٍ وَأَكْوَابٍ كَانَتْ قَوَارِيرَا",القوارير جمع قارورة وهي إناء شبه كوز، قيل: لا تسمى قارورة إلاّ إذا كانت من زجاج,وسميت قارورة اشتقاقاً من القَرار وهو المكث في المكان وهذا وزن غريب.
7."زنجبيل":"َيُسْقَوْنَ فِيهَا كَأْساً كَانَ مِزَاجُهَا زَنجَبِيلاً",زنجبيل كلمة معربة وأصلها بالكاف الأعجمية عوض الجيم. قال الجواليقي والثعالبي: هي فارسية، وهو اسم لجذور مثل جذور السُّعْد بضم السين وسكون العين تكون في الأرض كالجَزَر الدقيق واللفت الدقيق لونها إلى البياض لها نبات له زهر، وهي ذات رائحة عِطرية طيبة وطعمها شبيه بطعم الفُلفل.
8.سلسبيل":" عَيْناً فِيهَا تُسَمَّى سَلْسَبِيلاً", وصف قيل مشتق من السلاسة وهي السهولة واللين فيقال: ماء سلسل، أي عذب بارد.وقال ابن عاشور_وهو ما ارجحه_:" أن هذا الوصف ركب من مادتي السلاسة والسَّبَالة، يقال: سبلت السماء، إذا أمطرت، فسبيل فعيل بمعنى مفعول، رُكب من كلمتي السلاسة والسبيل لإِرادة سهولة شربه ووفرة جريه. وهذا من الاشتقاق الأكبر وليس باشتقاق تصريفي."
9."سندس":"عَالِيَهُمْ ثِيَابُ سُندُسٍ خُضْرٌ",السندس لفظ معرب عن اللغة الهندية وأصله (سندون) بنون في آخره، قيل: إن سبب هذه التسمية أنه جلب إلى الإِسكندر، وقيل له: إن اسمه (سندون) فصيره للغة اليونان سندوس (لأنهم يكثرون تنهية الأسماء بحرف السين) وصيّره العرب سُندسا.

[سليم]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

"سورة المرسلات"

1."عرف":"َالْمُرْسَلَاتِ عُرْفاً",العرف هو الشعر على رقبة الفرس,والمرسلات أكثر احتمال أنها الملائكة,اي أن الله سبحانه وتعالى أقسم بالملائكة المرسلة تباعًا أي تتابع بعضهم بعضًا كما شعر رقبة الفرس.
2."عصف":" فَالْعَاصِفَاتِ عَصْفاً",العصف من عصف يعصف عصفًا إذا اشتدت حركته وقويت,وعلى تفسير العاصفات بالملائكة فيكون العصف تشبيه نزولهم في السرعة بشدة الريح وذلك في المبادرة في سرعة الوصول بتنفيذ ما أمروا به.
3."فرق":" فَالْفَارِقَاتِ فَرْقاً",الفرق التمييز بين الأشياء، فإذا كان وصفاً للملائكة فهو صالح للفرق الحقيقي مثل تمييز أهلِ الجنة عن أهل النار يوم الحساب.
4."الملقيات":" فَالْمُلْقِيَاتِ ذِكْراً",الملقيات لم يختلف أحد على أنها الملائكة الذين يبلغون الوحي وهو الذِكْر.
5."طمس":"فَإِذَا النُّجُومُ طُمِسَتْ",طمست من طمس يطمس طمسًا إذا زال واختفى,ومس النجون زوال نورها
6."اقتت":" وَإِذَا الرُّسُلُ أُقِّتَتْ",أقتت أصله وقّت َقْتاً، إذا عين وقتاً لعمل ما، مشتقاً من الوقت وهو الزمان.
7."كفات":"أَلَمْ نَجْعَلِ الْأَرْضَ كِفَاتاً",الكفات اسم على وزن فعال من كفت إذا جمع وضم,أي أن الكفات هواسم للشيء الذي يكفت فيه أي يجمع ويضم فيه.
8."فرات":"وَجَعَلْنَا فِيهَا رَوَاسِيَ شَامِخَاتٍ وَأَسْقَيْنَاكُم مَّاء فُرَاتاً",الفرات هو الماء العذب,وهو مشتق من فرت الماء يفرت فراتًا إذا عذب ماؤه.
والفرات لا يجمع ألا نادرًا فيقال ماء فرات ومياه فرات وقلما يقال مياه فرتان على وزن غراب وغربان.
9."جمالت صفر":كَأَنَّهُ جِمَالَتٌ صُفْرٌ",جمالت جمع جمالة والجمالة جمع جمل حيث أن الجمالة طائفة من الجمال,والصفر من الصفرة وهي لون الشرر إذا ابتعد عن لهيب ناره.

[سليم]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

"سورة النبأ"

1."مهاد":"أَلَمْ نَجْعَلِ الْأَرْضَ مِهَاداً",المهاد هو الفراش الممهد المُوطّـأُ؛ وَزِنَةُ الفِعَال فيه تدل على أن أصله مصدر سمي به للمبالغة,وقيل أن المهاد يرادف المهد الذي يجعل للصبي. وعلى كل فهو تشبيه للأرض به إذ جُعل سطحها ميسراً للجلوس عليها والاضطجاع وبالأحرى المشي.
2."سبات":" وَجَعَلْنَا نَوْمَكُمْ سُبَاتاً",السبات فعال من سبت إذا سكن , وقيل من القطع أي قطع العمل والحركة,لأن الإنسان عند نومه ينقطع عمله وتسكن حركته.
3."المعصرات":"وَأَنزَلْنَا مِنَ الْمُعْصِرَاتِ مَاء ثَجَّاجاً",المعصرات هي السحب جمع معصرة وهو اسم فاعل من أعْصَرَتْ السحابةُ، إذا آن لها أن تَعْصِر، أي تُنزل إنزالاً شبيهاً بالعَصْر. فهمزة (أعصر) تفيد معنى الحينونة وهو استعمال موجود وتسمَّى همزة التهيئة كما في قولهم: أجَزَّ الزرعُ، إذا حان له أن يُجزّ (بزاي في آخره) وأُحصد إذا حان وقت حصاده.
4."ثجاج":"وَأَنزَلْنَا مِنَ الْمُعْصِرَاتِ مَاء ثَجَّاجاً",الثجاج المنصب بقوة وهو فعال من ثج الماء إذا انصب بقوة.
5."الفاف":"وَجَنَّاتٍ أَلْفَافاً", اسم جمع لا واحد له من لفظه وهو مثل أوزاع وأخياف، أي كل جنة ملتفة، أي ملتفة الشجر بعضه ببعض.
6."سراب":"وَسُيِّرَتِ الْجِبَالُ فَكَانَتْ سَرَاباً", السراب هو ما يلوح في الصحاري مما يشبه الماءَ وليس بماء ولكنه حالة في الجو القريب تنشأ من تَراكُمِ أبخرة على سطح الأرض,وسُمِّي السَّرَابُ سَرَاباً لأَنَّه يَسْرُبُ سُرُوباً أَي يَجْرِي جَرْياً. يُقَالُ: سَرَبَ المَاءُ يَسْرُبُ سُرُوباً إذا سلك طريقه وسال.
7."غساق":" إِلَّا حَمِيماً وَغَسَّاقاً",غساق فعال من الغسق,وغسق يغسق غسوقًا إذا أظلم أو دمع فيقال غسقت العين إذا أظلمت أو دمعت,والغساق هنا هو مت سال من صديد وقيح .
8."كواعب":" وَكَوَاعِبَ أَتْرَاباً",كواعب جمع كاعب وهي الجارية التي بلغت سن خمس عشرة سنة ونحوها. ووصفت بكاعب لأنها تكَعَّب ثديُها، أي صار كالكعب، أي استدار ونتأ.والأراب جمع ترب بكسر الياء وسكون الراء,وهو المساوي غيره في السِنّ، وأكثر ما يطلق على الإناث. قيل: هو مشتق من التراب فقيل لأنه حينَ يولد يقع على التراب مِثل الآخر، أو لأن التِرْب ينشأ مع لِدَته في سنّ الصِّبا يلعب بالتراب. وقيل: مشتق من الترائب تشبيهاً في التساوي بالترائب وهي ضلوع الصدر فإنها متساوية.
9.دهاق":" وَكَأْساً دِهَاقاً",الدهاق اسم مصدر دهق من باب جعل أو اسم مصدر أدهق، ولكونه في الأصل مصدراً لم يقترن بعلامة تأنيث.والدهق والإِدهاق ملء الإِناء من كثرة ما صبّ فيه.والعرب كانت تقول في الجاهلية:" اسْقِنَا كأساً دِهاقاً، أي مملوءة خمراً.

[سليم]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

"سورة النازعات"

1.غرق":"وَالنَّازِعَاتِ غَرْقاً",النازعات هي الملائكة التي تنزع ارواح البشر, فالنزع هو إخراج الروح من الجسد شبه بنزع الدلو من البئر أو الركية، ومنهم قولهم في المحْتضَر هو في النزع.
و"غرقًاً" اسم مصدر أغرق، وأصله إغراقا والمعنى يصبح أن الملائكة تنزع الأرواح نزعًا غرقًا أي من أقاصي الجسد.
2.نشط":" وَالنَّاشِطَاتِ نَشْطاً",نشطًا مصدر نشط ينشط أي أن الملائكة نشطة في تنفيذ ما أمر الله به من أمر.
3."الراجفة":"يَوْمَ تَرْجُفُ الرَّاجِفَةُ", الراجفة هي الأرض لأنها تضطّرب وتهتزّ بالزلازل التي تحصل عند فناء العالم,وهي من رجف يرجف رجفًا فهو رتجف وهي راجفة.
4."الرادفة":"تَتْبَعُهَا الرَّادِفَةُ",الرادفة أي التالية من ردف إذا تبع وتلى,والرديف: التابع لغيره,أي تتبع الرجفة الأولى، ثانية، فالمراد: رادفة من جنسها وهما النفختان.
5."الحافرة":"يَقُولُونَ أَئِنَّا لَمَرْدُودُونَ فِي الْحَافِرَةِ",الحافرة هنا الحالة القديمة وقُصد بها الحياة,والعرب أطلقت الحافرة كثيرًا في كلامها ما بين الحقيقة والمجاز,ومن معانيها يمكن أن يكون الطريق التي جاء فيها فحَفَرها، أي أثّر فيها بمشْيه فيها جعل أثر قدميه حفراً أي لأن قدميه جعلتا فيها أثراً مثل الحفر، وأشار إلى أن وصف الطريق بأنها حافرة على معنى ذات حفر.
6."نخرة":" أَئِذَا كُنَّا عِظَاماً نَّخِرَةً",نخرة من نَخِر العَظْم، إذا بَلِي فصار فارغ الوسط كالقصبة, وهي صفة للعظم.
7."الساهرة":" فَإِذَا هُم بِالسَّاهِرَةِ",الساهرة الأرض المستوية البيضاء التي لا نبات فيها يُختار مثلُها لاجتماع الجموع ووضْعِ المغانم. وأريد بها أرض يجعلها الله لجمع الناس للحشر.
8."أغطش":"وَأَغْطَشَ لَيْلَهَا وَأَخْرَجَ ضُحَاهَا",أغطش من الإغطاش وهو الظلام,فيقال غَطَش الليل أي أظلم.
9."دحا":" وَالْأَرْضَ بَعْدَ ذَلِكَ دَحَاهَا",دحاها من الدحو أو الدحي ,فيقال دحوت ودحيت, والدحو هو البسط والمد بتسوية.
10."الطامة":"فَإِذَا جَاءتِ الطَّامَّةُ الْكُبْرَى",الطامة الكبرى هي يوم القيامة, وسميت طامة لأنها تطم طمًا أي تعلة وتغلب, كما في قولنا طم الماء إذا غمر كل شيء.
11."أيان":" يَسْأَلُونَكَ عَنِ السَّاعَةِ أَيَّانَ مُرْسَاهَا",أيان اسم استفهام يفيد تعيين الوقت.
12."مرساها":" يَسْأَلُونَكَ عَنِ السَّاعَةِ أَيَّانَ مُرْسَاهَا",مرسى مصدر ميمي لفعل أرسى، والإِرساء على الحقيقة: جعل السفينة عند الشاطىء لقصد النزول منها. واستعير الإِرساء للوقوع والحصول تشبيهاً للأمر المغيَّب حصوله بسفينة ماخرة البحر لا يُعرف وصولها إلا إذا رسَتْ.

[سليم]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

"سورة عبس"

1."تولى":" عَبَسَ وَتَوَلَّى",التولي أصله تحوّل الذات عن مَكانها، ويستعار لعدم اشتغال المرء بكلام يلقَى إليه أو جليس يحلّ عنده،
2."تصدى":"فَأَنتَ لَهُ تَصَدَّى", أي تتصدى وتتعرض بالإقبال عليه,وأصل تصدى تصدد من الصدد وهو ما استقبلك وصار قبالتك يقال داري صدد داره أي قبالتها وقيل من الصدي وهو العطش وقيل من الصدى وهو الصوت المعروف.
3.تلهى":"َأَنتَ عَنْهُ تَلَهَّى",تلهى عن الشيء أي تتشاغل عنه, وهو من لهى إذا انشغل.
4."سفرة":"بِأَيْدِي سَفَرَةٍ",سفرة جمع سافر أي كاتب,والمقصود هنا الملائكة الكتبة.
5."بررة":" كِرَامٍ بَرَرَةٍ",بررة جمع بر وهو التقي المطيع الصادق ببره,وايثار بررة على أبرار حيث إنه أبلغ من أبرار فإنه جمع بر وأبرار جمع بار وبر أبلغ من بار كما أن عدلاً أبلغ من عادل.
6."قضب":"وَعِنَباً وَقَضْباً",القضب هو الفِصْفصة الرطبة، سميت قضباً لأنها تعلف للدواب رطبة فتقضب، أي تقطع مرة بعد أخرى ولا تزال تُخلف ما دام الماء ينزل عليها، وتسمى القَت.
7."غلب":"وَحَدَائِقَ غُلْباً",الغلب جمع غلباء، وهي مؤنث الأغلب، وهو غَليظُ الرقبة، يقال: غلب كفرح، يوصف به الإنسان والبعير، وهو هنا مستعار لغلظ أصول الشجر فوصف الحدائق به؛ إما على تشبيه الحديقة في تكاثف أوراق شجرها والتفافها بشخص غليظ الأوداج والأعصاب فتكون استعارة، وإما على تقدير محذوف، أي غُلْبٍ شَجَرُها، فيكون نعتاً سببيّاً وتكون الاستعارة في تشبيه كل شجرة بامرأة غليظة الرقبة، وذلك من محاسن الحدائق لأنها تكون قد استكملت قوة الأشجار.
8."أب":"وَفَاكِهَةً وَأَبّاً",الأبّ الكلأ الذي ترعاه الأنعام.
9."الصاخة":"فَإِذَا جَاءتِ الصَّاخَّةُ",الصاخة هي صيحة شديدة من صيحات الإِنسان تَصُخ الأسماع، أي تُصِمها. يقال: صَخَّ يصخّ.
10."مسفرة":"وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ مُّسْفِرَةٌ",المسفرة هي ذات الإسفار، والإِسفار النور والضياء، يقال: أسفر الصبح، إذا ظهر ضوء الشمس في أفق الفجر، أي وجوه متهللة فرحاً وعليها أثر النعيم.
11."غبرة":"وَوُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ عَلَيْهَا غَبَرَةٌ", عليها غبرة أي معفّرة بالغُبار إهانة ومن أثر الكَبوات.
12."قترة":"تَرْهَقُهَا قَتَرَةٌ",القترة شِبه دخان يغشى الوجه من الكرب والغم وهو غير الغَبَرة.
13."فجرة":"أُوْلَئِكَ هُمُ الْكَفَرَةُ الْفَجَرَةُ",الفجرة جمع فاجر وهو الذي ينبعث في المعاصي والأثام,وأصل الفجر هو البجس والإنبعاث,فيقال فجر الماء إذا بجسه وانبعث ماؤه.

[سليم]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

"سورة التكوير"

1."كورت":"إِذَا الشَّمْسُ كُوِّرَتْ",كورت من كوّر يكوّر إذا لفّ وأدخل اجزاء الشيء بالشيء, ومنه قولنا كوّرالعمامة,وقيل هو لفظ فارسي معرب وأصله كُور بِكْر.
والمقصود من تكوير الشمس هو اختلال نظامها وتكوينها.
2."انكدرت":" وَإِذَا النُّجُومُ انكَدَرَتْ",انكدرت من النكدار وهو من كدّر إذا زال الصفاء وتغير اللون,وقيل الأنكدار يعني التساقط والانقضاض، وأنشدوا قول العجاج يصف بازياً:أبصَر خِرْبَانَ فَضَاءً فانكدر
3."العشار":" وَإِذَا الْعِشَارُ عُطِّلَتْ",العشار جمع عُشراء وهي الناقة الحامل إذا بلغت عشرة أشهر لحملها فقاربت أن تضع حملها لأن النوق تحمل عاماً كاملاً,وهذا من نفائس العرب.وعطلت أي تركت لا ينتفع بها.
4."سجرت":" وَإِذَا الْبِحَارُ سُجِّرَتْ",سجرت من سجر بالتشديد والتخفيف إذا ملأ وجاوز الحد,فالبحار تفيض وتجاوز الحد بفيض مياهها.
5."المؤودة":" وَإِذَا الْمَوْؤُودَةُ سُئِلَتْ",المؤودة هي البنت التي تدفن حية من وأد يئد وأدًا فهي وئيد ووئيدة وموؤودة إذا دفنها حية ,وقيل من الوأد أي الثقل كأنها سميت بذلك لأنها تثقل بالتراب حتى تموت.
6."كشطت":" وَإِذَا السَّمَاء كُشِطَتْ",كشطت من كشط يكشط إذا أزال إهاب الحيوان, وهو أعم من السلخ لأن السلخ لا يقال إلا في إزالة إهاب البقر والغنم فقط.
7."الخنس":" فَلَا أُقْسِمُ بِالْخُنَّسِ",الخنس جمع خانسة، وهي التي تخنس، أي تختفي، يقال: خنست البقرة والظبي.
8.الكنس":" الْجَوَارِ الْكُنَّسِ",الكنس جمع كانسة، يقال: كَنسَ الظبي، إذا دخل كِناسه وهو البيت الذي يتخذه للمبيت,والمقصود بالجوار هنا هي جمع جارية، وهي التي تجري.
9.عسعس":" وَاللَّيْلِ إِذَا عَسْعَسَ",عسعس من الألفاظ المضادة فيعني اقبل كما ويعني أدبر, ومن معاني العسعس:الذئب,ويقال عسعس الذئب إذا طاف بالليل.
10."ضنين":" وَمَا هُوَ عَلَى الْغَيْبِ بِضَنِينٍ",ضنين من ضن يضن إذا بخل ,فضنين أي بخيل ,ومعنى الآية يصبح أن الرسول "صاحبكم" ما هو بخيل في تبليغ أمر الوحي وغيره من الغيوب.

[سليم]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

"سورة الأنفطار"

1."انفطرت":"إِذَا السَّمَاء انفَطَرَتْ",انفطرت من فطر إذا شق, وانفطر إذا انشق.
2."انتثرت":"وَإِذَا الْكَوَاكِبُ انتَثَرَتْ",انتثرت من نثر إذا فرق ونشر,وانتثرإذا تفرق وانتشر.
3."سواك":"الَّذِي خَلَقَكَ فَسَوَّاكَ فَعَدَلَكَ",سواك من التسوية ,والتسوية جعل الشيء سويّاً، أي قويماً سليماً.
4."عدلك":"الَّذِي خَلَقَكَ فَسَوَّاكَ فَعَدَلَكَ",عدلك من التعديل,والتعديل التناسب بين أجزاء البدن مثل تناسب اليدين، والرجلين، والعينين، وصورة الوجه، فلا تفاوت بين متزاوجها، ولا بشاعة في مجموعها.