مشروعية الخروج على الظلمة والطواغيت

[نائل أبو محمد]

ومن اعتراضاتهم الموهومة أيضاً: قولهم: إن تغيير المنكر يكون باليد لا بالسيف كما في حديث (من رأى منكم منكراً فليغيره بيده) الجواب عليه: أولاً: إن هذا الفهم للحديث يتعارض مع ما تقدم من النصوص القرآنية والحديثية القاضية بمجاهدة الظلمة، والأخذ على يديهم، وقتالهم وقتلهم وإبادة خضرائهم وقصرهم على الحق قصراً، وأن الله جعل للمؤمنين على الظالمين سبيلا، فالظن لا يغني من الحق شيئاً، ثانياً: إن اليد في لغة العرب كناية عن القوة المتصرفة، فيكون المعنى أي فليغيره بالقوة، ويدل عليه أيضاً حديث الإمام مسلم آنفاً (فمن جاهدهم بيده فهو مؤمن) ولعمرك كيف تكون مجاهدتهم باليد إلا أن تكون بالسيف والرمي والنار، وهذا عين ما بينه الإمام علي رضي الله عنه على ما رواه عنه البيهقي ومسدد وغيرهما حيث قال (الجهاد ثلاثة: جهاد بيد، وجهاد بلسان، وجهاد بقلب، فأول ما يغلب عليه من الجهاد جهاد اليد، ثم جهاد اللسان، ثم جهاد القلب، فإذا كان القلب لا يعرف معروفاً، ولا ينكر منكراً نكس، وجُعل أعلاه أسفله) ثم من المعلوم أن الجهاد باليد لا يكون إلا بالقوة بالحديد والسلاح لحديث (ألا إن القوة الرمي)، ثالثاً: هنالك عدة منكرات لا يمكن تغييرها باليد دون السيف، كموالاة حكام هذا الزمان للكفار من أمريك وروس وانجليز ويهود، وكتوقيعهم معاهدات ما يسمى السلام الدائم وإلغاء الجهاد لتحرير المغتصب، كما في وادي عربة وطابة ومدريد وأُسلو وغير ذلك، فهل يكون تغيير هذا المنكر بالأخذ بتلابيب ثيابهم واستحلافهم عدم الذهاب وعدم إبرام هذه الخيانة، أم بصفعهم؟!! أم كيف يكون تغييره باليد دون السيف؟!! وكيف يكون منعهم من الزنا والميسر وشرب الخمر باليد دون السيف؟!! وكيف يكون منعهم من اللصوصية وسرقة أموال المسلمين؟! وكيف يكون منعهم من المناداة بالعلمانية وغيرها من مبادئ الكفر؟!! وكيف يكون منعهم من الاستبداد؟!! وكيف يكون تغيير دارهم من دار كفر إلى دار إسلام باليد دون السيف والنار؟!! وكيف يقصرون على الحق قصراً باليد دون أن تكون قابضة على السيف؟!! إلى غير ذلك.
ومن اعتراضاتهم الموهومة أيضاً: أن الحديث ينص على الصبر على الأئمة وإن جاروا كما في حديث (من رأى من أميره ما يكره فليصبر فإنه من فارق الجماعة شبراً فمات فميتته جاهلية) الجواب عليه: أولاً: إن هذا في حق أمير الإسلام العادل لا أمير العلمانية والاشتراكية، ولا أُمراء الظلم، وإلا تعارض هذا مع ما تقدم من مجاهدتهم والخروج عليهم ولو بالسيف والنار، ثم الذي يؤكد أن الحديث في حق أمير دار الإسلام أنه جعل مخالفته مفارقة للجماعة، وحيث لا وجود إلا لأُمراء الفرقة الذين وصل عددهم لأكثر من خمسين، فلا واقع لهذا الحديث في هذه الأيام ولا وجود لذلك الأمير، فيسقط بذلك هذا الاعتراض أيضاً.