ألفاظ القرآن النادرة...تأصيلًا وتفصيلًا

[سليم]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو الحارث

بارك الله فيكم وجزاكم الله خيرًا

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وبارك الله بكم ومروركم الطيب.

[سليم]

السلام عليكم

"سورة العصر"

1."العصر":" والْعَصْرِ",العصر اختلف في المقصود به ومع هذا فالإختلافات لا تخرج عن أن المقصود هو الزمن,فمثلًا قيل أن العصر هو الوقتٍ ما بين آخر وقت الظهر وبين اصفرار الشمس فمبدؤه إذا صار ظل الجسم مثلَه بعد القَدْر الذي كان عليه عند زوال الشمس ويمتد إلى أن يصير ظلُّ الجسم مثلَيْ قدرِه بعد الظل الذي كان له عند زوال الشمس,وقيل العصر هوالفترة الزمنية من حياة البشر فيقال عصر الرومان وعصر الإسلام وغيره, وقيل العصر هي الصلاة الوسطى,وقيل هو اليوم وأطلق العرب على الليل والنهار"العصرين",فالملاحظ أنها كلها تدل على الزمن.وأما أصل اللفظة فيبدو لي أنه من قول العرب للجارية التي قاربت الحيض معصر فيقال : يقال: "أَعْصَرَت، كأَنها دخلت عصر شبابها",أي انعصر دم حيضها ونزول ماء تَرِيبَتِها للجماع,وحتى تصل الجارية هذه السن تكون قد قضت زمنًا معينًا.
2.خسر":" إِنَّ الْإِنسَانَ لَفِي خُسْرٍ",الخُسر هو نقيض الربح,وقيل هو الضلال والهلاك,وعلى أي الحالتين فالإنسان يخسر أو يضل ويهلك إذا كفر.
3."الصبر":" إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ",الصبر لغة يعني الحبس والمنع, فالمرء يحبس نفسه ويمنعها من تحصيل ما تشتهيه,ومن معاني الصبر نَصْب الإِنسان للقَتْل، فهو مَصْبُور. وصَبْرُ الإِنسان على القَتْل: نَصْبُه عليه. يقال: قَتَلَه صَبْراً، وقد صَبَره عليه وقد نَهَى رسول الله، ، أَنْ تُصْبَرَ الرُّوح.

[سليم]

السلام عليكم

"سورة الهمزة"

1."همزة":" وَيْلٌ لِّكُلِّ هُمَزَةٍ لُّمَزَةٍ",همزة فعلة من همز يهمز إذا غمز أي عاب أحدٌ أحداً بالإِشارة بالعين أو بالشِّدق أو بالرأس بحضرته أو عند توليه، ويقال: هَامز وهمَّاز، وصيغة فُعلة يدل على تمكن الوصف من الموصوف وللمبالغة في كثرة القيام بالفعل.كما تقول العرب لكثير الضحك ضحكة, ولكثير اللعن لعنة.
وهمز تأتي أيضًا بمعنى دفع وضغط وكسر على الحقيقة,وفي هذه الآية استعارة وأصبحت حقيقة عرفية.
2."لمزة":" وَيْلٌ لِّكُلِّ هُمَزَةٍ لُّمَزَةٍ",ولمزة أيضًا فعلة من لمز يلمز إذا طعن في الأعراض.
3."أخلده":أيَحْسَبُ أَنَّ مَالَهُ أَخْلَدَهُ", الخلود من خلد يخلد خلدًا وخلودًا إذا بقي وأدام المقام,ويمكن أن تكون بمعنى مكث مكثًا طويلًا, وأخلده (للتعدية) أي جعله خالدًا أي باقيًا مقيمًا دائمًا.
4.ينبذن":" كَلَّا لَيُنبَذَنَّ فِي الْحُطَمَةِ",ينبذن من نبذ ينبذ نبذًا إذا طرح وترك,
5."الحطمة": وَمَا أَدْرَاكَ مَا الْحُطَمَةُ",الحطمة صفة بوزن فُعَلَة، مثل ما تقدم في الهُمزة، أي لينبذن في شيء يحطمه، أي يكسره ويدقه.
6."الأفئدة":" الَّتِي تَطَّلِعُ عَلَى الْأَفْئِدَةِ",الأفئدة جمع فؤاد وهو القلب,وهو من فأد يفأد الشيء إذا شواه,ويبدو أنها من الأستعارة حيث أن القلب هو محط الأوجاع والألام فتتشوى بلهيبها,واشتقت العرب منه فعل الإصابة بوجع في القلب فتقول:فَئِدَ فَأَداً: شكا فُؤَادَه وأَصابه داء في فؤَاده، فهو مَفؤُود.
7."عمد ممددة":" فِي عَمَدٍ مُّمَدَّدَةٍ",عمد جمع عامود وهو خشبة غليظة مستطيلة ,وممددة أي مجعولة طويلة جدّاً، وهو اسم مفعول من مدده، إذا بالغ في مده، أي الزيادة فيه.

[سليم]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

"سورة الفيل"

1."تضليل":" أَلَمْ يَجْعَلْ كَيْدَهُمْ فِي تَضْلِيلٍ",أصل التضليل من ضل عنه إذا ضاع فاستعير هنا للإبطال ومنه قيل لامرىء القيس الضليل لأنه ضلل ملك أبيه وضيعه.
1."أبابيل":" وَأَرْسَلَ عَلَيْهِمْ طَيْراً أَبَابِيلَ",أبابيل أي جماعات وقيل هي اسم جماعة لا واحد له مثل عبابيد(الفرق من الناس الذاهبون في كل وجه) وشماطيط (القطع المتفرقة),وقيل هي جمع إبّالة كما المثل العربي "ضغث على إباّلة" وهي الحزمة الكبيرة من الحطب. وعليه فوصف الطير بأبابيل على وجه التشبيه البليغ.وقيل هي جمع إبّوْل.
2."سجيل":" تَرْمِيهِم بِحِجَارَةٍ مِّن سِجِّيلٍ",سجيل قيل هي لفظة فارسية معربة أصلها "سَنْك" و"كِلْ" فسنك تعني حجر وكل تعني طين وجملتهما تعني الآجُر.
وقال الألوسي:" هو لفظ عربـي من السجل بالكسر وهو الدلو الكبيرة ومعنى كون الحجارة من الدلو أنها متتابعة كثيرة كالماء الذي يصب من الدلو ففيه استعارة مكنية وتخييلية وقيل من الإسجال بمعنى الإرسال والمعنى من مثل شيء مرسل".
3."عصف":" فَجَعَلَهُمْ كَعَصْفٍ مَّأْكُولٍ",العصف جمع عصفة وهو ورق الزرع بعد أن تدوسه الدواب وتأكل أطرافه فتتركه ميتًا بعد أن كان أخضر يانعًا.

[المتوكل على الله]

	أَفَلا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ أَمْ عَلَى قُلُوبٍ أَقْفَالُهَا للقارئ أنه إذا مر بآية رحمة فعليه أن يطلب الرحمة من الله في هذه الآية, وإذا مر بآية عذاب يستعيذ بالله من عذابها, وإذا مر بآية رجاء يرجو الله أن يغفر لـه وللمسلمين, وإذا مر بآية كونية أو آية في خلق الله وعظمته أن يفكر ويتدبر ويقول: رَبَّنَا مَا خَلَقْتَ هَذَا بَاطِلاً سُبْحَانَكَ فَقِنَا عَذَابَ النَّارِ بارك الله فيك

[سليم]

السلام عليكم

"سورة الفلق"

1."الفلق":" قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ",الفلق هو أيضًا فعل بمعنى مفعول من فلق إذا انشق, واستعير هنا لظهور الصبح بعد ظلمة الليل،وكأن النهار يشق الظلمة.
2."غاسق":" وَمِن شَرِّ غَاسِقٍ إِذَا وَقَبَ", غاسق فاعل من غسق الليل يغسق إذا أظلم.
3."وقب":" وَمِن شَرِّ غَاسِقٍ إِذَا وَقَبَ", وقب دخل وتغلغل في الشيء، ومنه الوَقْبة: اسم النقرة في الصخرة يجتمع فيها الماء، ووقبت الشمس غابت.
4."النفاثات":" وَمِن شَرِّ النَّفَّاثَاتِ فِي الْعُقَدِ",النفاثات جمع نفاثة وهي الساحرة التي تنفث في عقد تعقدها,والنفث هو نفخ مع تحريك اللسان دون إخراج ريق,وإن أخرج فهو تفل.
5."حسد":" وَمِن شَرِّ حَاسِدٍ إِذَا حَسَدَ",حسد يحسد إذا تمنى زوال النعمة عن المحسود أو أن تتحول من المحسود للحاسد., وقيل في أصل اللفظة أنها القراد, ومنه أُخذ الحسد يقشر القلب كما تقشر القراد الجلد فتمتص دمه.

"سورة الناس"

1."الوسواس":" مِن شَرِّ الْوَسْوَاسِ الْخَنَّاسِ",الوسواس اسم فاعل من الوسوسة وهي الكلام الخفي , والوسواس عند الزمخشري اسم مصدر بمعنى الوسوسة والمصدر بالكسر وهو صوت الحلي والهمس الخفي ثم استعمل في الخطرة الردية وأريد به هٰهنا الشيطان سمي بفعله مبالغة كأنه نفس الوسوسة أو الكلام على حذف مضاف أي ذي الوسواس.
2."الخناس":" مِن شَرِّ الْوَسْوَاسِ الْخَنَّاسِ",الخنّاس الشديد الخنْس والكثيرُه. والمراد أنه صار عادة له. والخنس والخنوس: الاختفاء. والشيطان يلقب بــــ { الخناس } لأنه يتصل بعقل الإِنسان وعزمه من غير شعور منه فكأنَّه خنس فيه
3.""الجنة":" مِنَ الْجِنَّةِ وَ النَّاسِ",الجنة اسم جمع جني بياء النسب إلى نوع الجن، فالجني الواحد من نوع الجن كما يقال: إنسيّ للواحد من الإِنس.

تــــــــــــــــــــــــــم والحــــــــــــــــــــمد للــــــــــــــــــــــــــه
الكاتب:ســــليم اســــحق الحشـــــيم

المصادر والمراجع:
1. . تفسير مفاتيح الغيب ، التفسير الكبير/ للإمام الرازي
2. تفسير القرآن/ الفيروز آبادي
3. تفسير روح المعاني/ الالوسي
4. تفسير التحرير والتنوير/ ابن عاشور
5.المعاجم العربية:
1.لسان العرب/ابن منظور محمد بن مُكرَّم
2.تاج العروس /مرتضى الزبيدي
3.مختار الصحاح/محمد بن أبي بكر الرازي

[سليم]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
على هذا الرابط يمكنكم تحميل كتاب" ألفاظ القرآن النادرة":
http://www.4shared.com/file/20260776...___online.html

[ام اسامه]

موضوع شيق .....

بارك الله فيكم