إيجار ليموزين في مطار القاهرة  آخر رد: الياسمينا    <::>    ليموزين المطار في مصر الرفاهية والراحة في خدمة المسافرين  آخر رد: الياسمينا    <::>    حفل تكريم أوائل الثانوية العامة للعام الدراسي 2023.  آخر رد: الياسمينا    <::>    دورة البادل، كانت فكرة وبالجهد نجحت  آخر رد: الياسمينا    <::>    لاونج بموقع مميز ودخل ممتاز للتقبيل في جدة حي الخالدية  آخر رد: الياسمينا    <::>    تورست لايجار السيارات والليموزين في مصر  آخر رد: الياسمينا    <::>    كود خصم تويو 90% خصم 2024  آخر رد: الياسمينا    <::>    كود خصم تويو 90% خصم 2024  آخر رد: الياسمينا    <::>    المحامية رباب المعبي تحاضر عن مكافحة غسل الأموال وتمويل الإر...  آخر رد: الياسمينا    <::>    مساعدة عائلة محاصرة في قطاع غزة يواجهون مخاطر الموت  آخر رد: الياسمينا    <::>   
 
العودة   منتدى المسجد الأقصى المبارك > مكتبة الأقصى الخثنية > منتدى اللغة العربية وعلومها

 
إضافة رد
 
أدوات الموضوع ابحث في الموضوع انواع عرض الموضوع
 
  #1  
قديم 06-05-2011
ابو حسام الرملي ابو حسام الرملي غير متواجد حالياً
عضو فعال
 
تاريخ التسجيل: Jul 2010
المشاركات: 108
افتراضي حول آيات قرآنية

نعلم ان الاسم المنقوص تحذف منه الياء في حالتي الرفع والجر وتبقى في حالة النصب أما إذا كان الاسم المنقوص معرفا او مضافا فلا تحذف الياء في اي حال من الاحوال والسؤال هو
في قوله تعالى (فَتَوَلَّ عَنْهُم يَوْمَ يَدْعُ الدَّاعِ إِلَى شَيْءٍ نُكُرٍ) وقوله ايضا (مُهْطِعِينَ إِلَى الدَّاعِ يَقُولُ الْكَافِرُونَ هَذَا يَوْمٌ عَسِرٌ) وقوله ايضا (وَإِنَّ اللَّهَ لَهَادِ الَّذِينَ ءَامَنُوا) ففي الآية الاولى حذفت الياء من كلمة الداعي مع انها فاعل وفي الآية الثانية حذفت الياء من كلمة الداعي ايضا مع انها مجرورة وفي الآية الثالثة حذفت الياء من كلمة لهادي مع انها مرفوعة ومضافة وغير ذلك من الآيات فما السبب في ذلك يا ترى وجزاكم الله كل خير
__________________
الاسلام قضيتي المصيرية

آخر تعديل بواسطة admin ، 06-05-2011 الساعة 06:47 PM
رد مع اقتباس
 
 
  #2  
قديم 06-10-2011
موسى أحمد الزغاري موسى أحمد الزغاري غير متواجد حالياً
عضو فعال
 
تاريخ التسجيل: May 2009
المشاركات: 154
افتراضي رد: حول آيات قرآنية

الاسم المنقوص: اسم آخرُه ياءٌ مكسورٌ ما قبلَها، نحو: القاضِي، الجانِي، المحامِي وتُحذَف ياؤه في حالتين :
الأولى: أن يكون مفرداً، مجرّداً من [ أل ] ، والإضافة ، فتُحذف ياؤه، وينون بالكسر، في حالة رفعه وجره فقط، نحو :
[حَكَم قاضٍ] (حالة رفع، إذ هو فاعل) [على جانٍ] (حالة جرّ، إذ هو مجرور بعلى) .
وأما في حالة النصب، فإن ياءه تثبت، فيقال مثلاً: رأيتُ قاضياً وجانياً .
الثانية: أن يُجمع جمعَ مذكر سالماً، فتُحذف ياؤه قولاً واحداً، فيقال مثلاً: شكا المحامونَ الجانِينَ إلى القاضِينَ .

السلام عليكم
أخي العزيز
الاسم المنقوص: هو اسم آخرُه ياءٌ مكسورٌ ما قبلَها، نحو: القاضِي، الجانِي، المحامِي .
وتُحذَف ياؤه حين يكون مفرداً، مجرّداً من [ أل ] ، والإضافة . فحينها تُحذف ياؤه، وينون بالكسر، في حالة رفعه وجره فقط، نحو:>>
[حَكَم قاضٍ] (حالة رفع، إذ هو فاعل) [على جانٍ] (حالة جرّ، إذ هو مجرور بعلى ) .
وأما في حالة النصب، فإن ياءه تثبت، فيقال مثلاً: رأيتُ قاضياً وجانياً .
وقد سُقتَ آيات ورد فيها اسمٌ منقوص :
{ وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ ٱلدَّاعِ إِذَا دَعَانِ فَلْيَسْتَجِيبُواْ لِي وَلْيُؤْمِنُواْ بِي لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ } [ 186 / البقرة / 2 ] .
{ فَتَوَلَّ عَنْهُمْ يَوْمَ يَدْعُ ٱلدَّاعِ إِلَىٰ شَيْءٍ نُّكُرٍ } [ 6 / القمر / 54 ]
{ مُّهْطِعِينَ إِلَى ٱلدَّاعِ يَقُولُ ٱلْكَافِرُونَ هَـٰذَا يَوْمٌ عَسِرٌ } [ 8 / القمر / 54 ]

وبحسب القاعدة الواردة أعلاه كان الواجب اثبات الياء في كلمة الداعي الواردة في الآيات أعلاه ؛ إلا أنَّه ثبت الرسم في المــُصحف الشريف بحذفها ، فوجب البحث عن اسباب ذلك الحذف المُخالف للقواعد الإملائية .
ولا يُوجد عندي جوابٌ شافٍ أجيبك به ، وأكتفي بالقول ، أنَّه رسم قرآني توقيفي نقف عنده ولا نتعداه ونلتزم به .
أمَّا بالنسبة لكلمة [ هاد ] الواردة في قوله تعالى : { وَإِنَّ ٱللَّهَ لَهَادِ ٱلَّذِينَ آمَنُوۤاْ إِلَىٰ صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ } [ 54 / الحج / 22 ] وما أوردتَ أنتَ من تعليق حوله ففيه بعضُ الخطأ حيث قلتَ :
اقتباس:
وفي الآية الثانية حذفت الياء من كلمة الداعي ايضا مع انها مجرورة وفي الآية الثالثة ــ (وَإِنَّ اللَّهَ لَهَادِ الَّذِينَ ءَامَنُوا) ـــ حذفت الياء من كلمة لهادي مع انها مرفوعة ومضافة . >>


إعراب الآية :
إنَّ : حرف توكيد ونصب
ٱللَّهَ : اسم إنَّ منصوب .
لَهَادِ : لَـــ : اللام مزحلقة ، هَادِ : خبر إنَّ مرفوع ، وعلامة رفعه الضمة المقدرة على الياء المحذوفة .
فكلمة [ هاد ] جاءت مرفوعة ، وليست مضافة . وهذا الخطأ في كلامك أعلاه .

فهي جاءت مفردة ومجردة من الإضافة ، فتحذف ياؤها في حالتي الرفع والجر ، وهنا جاءت مرفوعة فوجب حذف يائها . وهنا لا خلاف .

وشكرا لك .
__________________
أعوذ بالله من الشيطان الرجيم
بسم الله الرحمن الرحيم
{ وَإِنْ كُنْتُمْ فِي رَيْبٍ مِمَّا نَزَّلْنَا عَلَى عَبْدِنَا فَأْتُوا بِسُورَةٍ مِنْ مِثْلِهِ وَادْعُوا شُهَدَاءَكُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ (23) } البقرة


أستغفر الله العظيم رب العرش العظيم
رد مع اقتباس
 
 
  #3  
قديم 06-11-2011
ابو حسام الرملي ابو حسام الرملي غير متواجد حالياً
عضو فعال
 
تاريخ التسجيل: Jul 2010
المشاركات: 108
افتراضي رد: حول آيات قرآنية

اخي الكريم موسى الزغاري حفظه الله
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لماذا اعتبرت قولي بأن لفظة هاد في قوله ( لهاد ) مضافة خطأ فماذا تعرب اسم الاشارة الذين في الآية وجزاك الله كل خير
__________________
الاسلام قضيتي المصيرية
رد مع اقتباس
 
 
  #4  
قديم 06-13-2011
موسى أحمد الزغاري موسى أحمد الزغاري غير متواجد حالياً
عضو فعال
 
تاريخ التسجيل: May 2009
المشاركات: 154
افتراضي رد: حول آيات قرآنية

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الأخ الفاضل أبو حسام الرملي
اعلم أنني شاكرٌ لك حسن أخلاقك ، وقلما نجد في هذا الزمان من هو مثلك .
واعلم أنني تلميذ بين يديكم سيدي ، فسامحني إن بدر مني خطأٌ هنا أو هناك .
اعلم أنَّ هناك فرق بين المضاف والمضاف إليه .
واعلم أن الجر يرافق المُضاف إليه لا المُضاف .
نأتي إلى الآية الكريمة { وَإِنَّ ٱللَّهَ لَهَادِ ٱلَّذِينَ } ، وقد أعربتها أنا كالآتي:

اقتباس:
لَهَادِ : لَـــ : اللام مزحلقة ، هَادِ : خبر إنَّ مرفوع ، وعلامة رفعه الضمة المقدرة على الياء المحذوفة .
فكلمة [ هاد ] جاءت مرفوعة ، وليست مضافة . وهذا الخطأ في كلامك أعلاه .

أخي الكريم ، لقد سقط مني سهواً قولي :
اقتباس:
وليست مضافة
والصحيح أنها مضافة ، لكنها ليست مجرورة ، وهذا ما أردت توضيحه ولكني أخفقت في ذلك .
وأعيد قولي بأن المضاف لا يلزمه الجر وبالتالي لا تكون حركته الكسر .

وناحية أخرى ، حينما جاء كلمة هاد مرفوعة ، ومجردة من أل التعريف والإضافة ، وافقت القاعدة الإعرابية ، فوجب حذف يائها .
وهذا جُلُّ ما أردت توضيحه .

ونقطة أخرى مهمة جداً :
حينما قلنا مجردا من الإضافة كنا نعني أن لا يكون مضافاً إليه لا مضافاً .

مثل قوله تعالى : {أُجِيبُ دَعْوَةَ ٱلدَّاعِ } فكلمة الداعي جاءت مضاف إليه مجرور ، وكلمة دعوة مضاف .

فإعراب الآية هو :
أُجِيبُ : فعل مضارع مرفوع ، والفاعل ضمير مستتر تقديره أنا .
دَعْوَةَ : مفعول به منصوب ، وهو مضاف .
ٱلدَّاعِ : مضاف إليه مجرور بالكسرة المقدرة على الياء المحذوفة تخفيفاً .
وهنا كانت النقطة في بحثنا حول سبب حذف الياء ، مخالفة للقواعد النحوية .
فلو كانت : دعوة داعٍ ـ لوافقت النحو ، ولم يكن هناك مشكلة .

وشكرا لكم سيدي .





__________________
أعوذ بالله من الشيطان الرجيم
بسم الله الرحمن الرحيم
{ وَإِنْ كُنْتُمْ فِي رَيْبٍ مِمَّا نَزَّلْنَا عَلَى عَبْدِنَا فَأْتُوا بِسُورَةٍ مِنْ مِثْلِهِ وَادْعُوا شُهَدَاءَكُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ (23) } البقرة


أستغفر الله العظيم رب العرش العظيم
رد مع اقتباس
 
 
  #5  
قديم 06-15-2011
ابو حسام الرملي ابو حسام الرملي غير متواجد حالياً
عضو فعال
 
تاريخ التسجيل: Jul 2010
المشاركات: 108
افتراضي رد: حول آيات قرآنية

بارك الله فيك اخي الكريم موسى وجزاك الله كل خير
__________________
الاسلام قضيتي المصيرية
رد مع اقتباس
 
 
  #6  
قديم 10-23-2011
نائل أبو محمد نائل أبو محمد غير متواجد حالياً
عضو بناء
 
تاريخ التسجيل: May 2009
المشاركات: 6,651
افتراضي رد: حول آيات قرآنية

الأحد 26 ذو القعدة 1432
يرفع للتذكير
رد مع اقتباس
 
إضافة رد

أدوات الموضوع ابحث في الموضوع
ابحث في الموضوع:

البحث المتقدم
انواع عرض الموضوع

ضوابط المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا يمكنك اضافة مرفقات
لا يمكنك تعديل مشاركاتك

BB code متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML متاحة

الانتقال السريع


جميع الأوقات بتوقيت GMT +3. الساعة الآن 05:43 PM.


Powered by vBulletin® Version 3.8.2
Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd.