إيجار ليموزين في مطار القاهرة  آخر رد: الياسمينا    <::>    ليموزين المطار في مصر الرفاهية والراحة في خدمة المسافرين  آخر رد: الياسمينا    <::>    حفل تكريم أوائل الثانوية العامة للعام الدراسي 2023.  آخر رد: الياسمينا    <::>    دورة البادل، كانت فكرة وبالجهد نجحت  آخر رد: الياسمينا    <::>    لاونج بموقع مميز ودخل ممتاز للتقبيل في جدة حي الخالدية  آخر رد: الياسمينا    <::>    تورست لايجار السيارات والليموزين في مصر  آخر رد: الياسمينا    <::>    كود خصم تويو 90% خصم 2024  آخر رد: الياسمينا    <::>    كود خصم تويو 90% خصم 2024  آخر رد: الياسمينا    <::>    المحامية رباب المعبي تحاضر عن مكافحة غسل الأموال وتمويل الإر...  آخر رد: الياسمينا    <::>    مساعدة عائلة محاصرة في قطاع غزة يواجهون مخاطر الموت  آخر رد: الياسمينا    <::>   
 
العودة   منتدى المسجد الأقصى المبارك > مكتبة الأقصى الخثنية > منتدى الدراسات والأبحاث والإصدارات

 
إضافة رد
 
أدوات الموضوع ابحث في الموضوع انواع عرض الموضوع
 
  #31  
قديم 10-03-2009
سليم سليم غير متواجد حالياً
عضو مرابط
 
تاريخ التسجيل: May 2009
المشاركات: 554
افتراضي رد: ألفاظ القرآن النادرة...تأصيلًا وتفصيلًا

السلام عليكم
"سورة السجدة"
1."مهين":"ثُمَّ جَعَلَ نَسْلَهُ مِن سُلَالَةٍ مِّن مَّاء مَّهِينٍ",المهين هو الشيء الممتهن الحقير الذي لا يراعى أمره.
2."يتوفاكم":" قُلْ يَتَوَفَّاكُم مَّلَكُ الْمَوْتِ الَّذِي وُكِّلَ بِكُمْ ثُمَّ إِلَى رَبِّكُمْ تُرْجَعُونَ",يتوفاكم من التوفّي وهنا قصد الموت أي يميتكم ملك الموت وهو الموكل بنزع الأرواح.
3."خرّوا":"إِنَّمَا يُؤْمِنُ بِآيَاتِنَا الَّذِينَ إِذَا ذُكِّرُوا بِهَا خَرُّوا سُجَّداً",خرّوا من خرّ يخرّ خرّاً وخرورًا وتعني السقوط.
4."مرية":"وَلَقَدْ آتَيْنَا مُوسَى الْكِتَابَ فَلَا تَكُن فِي مِرْيَةٍ مِّن لِّقَائِهِ",المرية هي الشك والتردد.
5."الجُرُز":"أَوَلَمْ يَرَوْا أَنَّا نَسُوقُ الْمَاء إِلَى الْأَرْضِ الْجُرُزِ",الجُرز مشتق من الجرز وهو القطع ,ولهذا قيل للسيف أنه جراز أي السيف القاطع, والأرض الجُرز هي الأرض التي انقطع نباتها ليبس أو غيره.
"سورة الأحزاب"
1."عورة":"يَقُولُونَ إِنَّ بُيُوتَنَا عَوْرَةٌ وَمَا هِيَ بِعَوْرَةٍ إِن يُرِيدُونَ إِلَّا فِرَاراً",العورة لغة هي الشق بين الجبلين الذي منه يمكن العدو الدخول, والعورة أيضًا هي الخلل في الثغر,ويبدة أن العروة بمعنى السوءة جاءت من هنا فهي الخلل في الجسم ,لأن العورة ما يستحي المرء إظهاره فهي كالخلل.
2."أقطار":"وَلَوْ دُخِلَتْ عَلَيْهِم مِّنْ أَقْطَارِهَا",أقطار جمع قطر وهو الناحية من المكان وهو جمع تفيد العموم، أي: من جميع جوانب المدينة وذلك أشد هجوم العدوّ على المدينة .
3."أشحة":"أَشِحَّةً عَلَيْكُمْ ",أشحة جمع شحيح وهو البخيل وهو من الشح ,والشح في الأصل هو عدم بذل المال, ويستعمل مجازاً في منع المقدور من النصر أو الإعانة.
4."سلقوكم":" فَإِذَا ذَهَبَ الْخَوْفُ سَلَقُوكُم",سلقوكم من سلق يسلق سلقًا,والسلق يعني قوة الصوت والصياح,والمعنى يصبح أنهم يصيحون عليكم بأعلى أصواتهم,وفسر إبن عباس السلق بالطعن باللسان,سأل نافعُ بن الأزرق عبد الله بن عباس عن { سلقوكم } فقال: الطعن باللسان. فقال نافع: هل تعرف العرب ذلك؟ فقال: نعم، أما سمعت قول الأعشى:
فيهم الخصب والسماحة والنجــــ=ــــدة فيهم والخَاطب المِسلاق
5."ألسنة حداد":" الْمَوْتِ بِأَلْسِنَةٍ حِدَادٍ أَشِحَّةً عَلَى الْخَيْرِ",ألسنة جمع لسان وحداد جمع حديد وهو كل شيء نافذُ فعلِ أمثاله.
6."الأحزاب":" يَحْسَبُونَ الْأَحْزَابَ لَمْ يَذْهَبُوا",الأحزاب جكع حزب ,والحزب جند الرجل وأعوانه.
7."قضى نحبه":" فَمِنْهُم مَّن قَضَى نَحْبَهُ وَمِنْهُم مَّن يَنتَظِرُ",النحب لغة هو النذر وهو الأمر الذي يلتزمه الإنسان ويعتقد الوفاء,وعبارة قضى نحبه مستعارة في الموت لأنه كنذر لازم في رقبة كل إنسان.
8."صياصيهم":" وَأَنزَلَ الَّذِينَ ظَاهَرُوهُم مِّنْ أَهْلِ الْكِتَابِ مِن صَيَاصِيهِمْ",الصياصي جمع صيصة وهي في الأصل قرن الثور ولما كان الثور يدافع عن نفسه بقرنه أستعيرت فبما يتخذه الإنسان في الدغاع عن نفسه فأطلقت على الحصن ,فصياصيهم أي حصونهم.
9."أسرحكن":" فَتَعَالَيْنَ أُمَتِّعْكُنَّ وَأُسَرِّحْكُنَّ سَرَاحاً جَمِيلاً",أسرحكن من سرح يسرح اي يطلق سبيل الشيء,وهو من أسماء الطلاق.
10."قرن": وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ ",قرن من وقر يقر وقاراً إذا سكن وثبت,والمعنى اسكن واثبتن في بيوتكن.
11."تبرجن":" وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى",تبرجن من التبرج وهو إظهار المرأة محاسن ذاتها ولباسها وحليها أمام الرجال.
12."وطرًا":" إِذَا قَضَوْا مِنْهُنَّ وَطَراً وَكَانَ أَمْرُ اللَّهِ مَفْعُولاً",الوطر الحاجة المهمة، والنهمة قال النابغة:
فمن يكن قد قضى من خَلة وطَراً=فإنني منكِ ما قَضَّيت أوطاري
13."سراجًا":" وَدَاعِياً إِلَى اللَّهِ بِإِذْنِهِ وَسِرَاجاً مُّنِيراً",السراج هو المصباح المنير وهو من سرج يسرج سراجًا أي أشعل واضاء.
14."يدنين":" يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُل لِّأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاء الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِن جَلَابِيبِهِنَّ",يدنين من الإدناء وهوالتقريب، وهو كناية عن اللبس والوضع، أي يضعن عليهن جلابيبهن.
15."جلابيبهن":" يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِن جَلَابِيبِهِنَّ",الجلابيب جمع جلباب وهو ثوب أصغر من الرداء وأكبر من الخمار والقِناع، تضعه المرأة على رأسها فيتدلى جانباه على عذارَيْها وينسدل سائره على كتفها وظهرها، تلبسه عند الخروج والسفر.
__________________
رمضان أسم حروفه ناصعة=فالراء رحمة من الله واسعة
وميمه مغفرة منه جامعة=والضاد ضياء جنة رائعة
والألف احسان وألفة ماتعة=ونونه نُزل الصائمين ناعمة
رد مع اقتباس
 
 
  #32  
قديم 10-06-2009
سليم سليم غير متواجد حالياً
عضو مرابط
 
تاريخ التسجيل: May 2009
المشاركات: 554
افتراضي رد: ألفاظ القرآن النادرة...تأصيلًا وتفصيلًا

السلام عليكم
"سورة سبأ":
1."أوبي":وَلَقَدْ آتَيْنَا دَاوُودَ مِنَّا فَضْلاً يَا جِبَالُ أَوِّبِي مَعَهُ ",أوب من آب بمعنى رجع وضعّف للمبالغة,والمقصود هنا بالتأويب التسبيح , والمراد رجعي معه التسبيح وردديه.
2."سابغات:"أَنِ اعْمَلْ سَابِغَاتٍ ",السابغات جمع سابغة,ةسابغة هي الدرع الواسعة,وأصلها من السبوغ اي الكمال والتمام من الفعل سبغ أي أتم وأكمل ووسّع,وتجمع على سوابغ كما قال الشاعر:"
عليها أسود ضاريات لبوسهم=سوابغ بيض لا تخرقها النبل
3."السرد":"وَقَدِّرْ فِي السَّرْدِ ", السرد نسج في الأصل كما قال الراغب خرز ما يخشن ويغلظ قال الشماخ:
فظلت سراعاً خيلنا في بيوتكم=كما تابعت سرد العنان الخوارز
واستعير لنظم الحديد.
4."عين القطر":"وَأَسَلْنَا لَهُ عَيْنَ الْقِطْرِ",للقطر هو النحاس المذاب, وعين على المجاز أي عين يسيل منها النحاس المذاب.
5."جفان":"مَّحَارِيبَ وَتَمَاثِيلَ وَجِفَانٍ ",الجفان جمع جفنة، وهي القصعة العظيمة التي يجفن فيها الماء.
6."الجواب":"كَالْجَوَابِ وَقُدُورٍ رَّاسِيَاتٍ", الجواب هي الجوابي وهي جمع جابية وتعني الحوض العظيم الواسع العميق الذي يجمع فيه الماء لسقي الأشجار والزروع.
7."قدور":"كَالْجَوَابِ وَقُدُورٍ رَّاسِيَاتٍ",القدور جمع قدر وهي إناء يوضع فيه الطعام ليطبخ من لحم وزيت وأدهان وتوابل.
8."راسيات":"كَالْجَوَابِ وَقُدُورٍ رَّاسِيَاتٍ",الراسيات الثابتات في الأرض التي لا تُنزل من فوق أثافيها لتداول الطبخ فيها صباحَ مساءَ.
9."منسأة":"إِلَّا دَابَّةُ الْأَرْضِ تَأْكُلُ مِنسَأَتَهُ ",المنسأة هي آلة النسأ وهي العصا من نسأت البعير إذا طردته لأنها يطرد بها أو من نسأته إذا أخرته ومنه النسىء، ويظهر من هذا أنها العصا الكبيرة التي تكون مع الراعي وأضرابه.
10."سيل العرم":"فَأَعْرَضُوا فَأَرْسَلْنَا عَلَيْهِمْ سَيْلَ الْعَرِمِ",السيل معلةم من سال يسيل,والعرم من عرم يعرم فهو عارم أي شرس وخبث ,كما وتكلق على الحدة والشدة,فيقال ليل عارم أي شديد البرد,والسيل العرم أي المطر الشديد.
11."خمط":"وَبَدَّلْنَاهُم بِجَنَّتَيْهِمْ جَنَّتَيْنِ ذَوَاتَى أُكُلٍ خَمْطٍ ", الخمط أي حامض أو مر، وعن ابن عباس الخمط الأراك.
12."أثل":"وَأَثْلٍ وَشَيْءٍ مِّن سِدْرٍ قَلِيلٍ",الأثل شجر عظيم من شجر العضاه يشبه الطرفاء.
13."سدر":"مِّن سِدْرٍ قَلِيلٍ",والسدر: شجر من العضاه أيضاً له شَوْك يشبه شجر العناب. وكلها تنبت في الفيافي.
14."فوت":"وَلَوْ تَرَى إِذْ فَزِعُوا فَلَا فَوْتَ وَأُخِذُوا مِن مَّكَانٍ قَرِيبٍ",الفوت: التفلت والخلاص من العقاب، قال رويشد الطائي:
إن تذنبوا ثم تأتيني بقيتكم =مما علي بذنب منكم فوت
15.التناوش":"وَقَالُوا آمَنَّا بِهِ وَأَنَّى لَهُمُ التَّنَاوُشُ مِن مَكَانٍ بَعِيدٍ",التناوش تفاعل من ناش ينوش أي تناول ,والتناوش و التناول السهل أو الخفيف وأكثر وروده في شرب الإِبل شرباً خفيفاً من الحوض ونحوه، قال غَيلان بن حُريْث:
باتتْ تنُوش الحوضَ نَوْشاً من عَلا=نَوْشاً به تقطع أجْواز الفَلا
يتحدث عن راحلته، أي تتناول الماء من أعلاه ولا تغوص مشافرها فيه.
16"حيل":" وَحِيلَ بَيْنَهُمْ وَبَيْنَ مَا يَشْتَهُونَ",حيل فعل مبني للمجهول من الحيلولة.
__________________
رمضان أسم حروفه ناصعة=فالراء رحمة من الله واسعة
وميمه مغفرة منه جامعة=والضاد ضياء جنة رائعة
والألف احسان وألفة ماتعة=ونونه نُزل الصائمين ناعمة
رد مع اقتباس
 
 
  #33  
قديم 10-11-2009
سليم سليم غير متواجد حالياً
عضو مرابط
 
تاريخ التسجيل: May 2009
المشاركات: 554
افتراضي رد: ألفاظ القرآن النادرة...تأصيلًا وتفصيلًا

السلام عليكم
"سورة فاطر"
1."فاطر":"الْحَمْدُ لِلَّهِ فَاطِرِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ",فاطر فاعل من فطر أي خلق, وفيه معنى التكون سريعاً لأنه مشتق من الفطر وهو الشق.
2."حسرات":" فَلَا تَذْهَبْ نَفْسُكَ عَلَيْهِمْ حَسَرَاتٍ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ بِمَا يَصْنَعُونَ",الحسلاات جمع حسرة وهي الغم على ما فاته والندم عليه كأنه انحسر عنه ما حمله على ما ارتكبه أو انحسر قواه من فرط غم أو أدركه إعياء عن تدارك ما فرط منه.
3."سائغ":"الْبَحْرَانِ هَذَا عَذْبٌ فُرَاتٌ سَائِغٌ شَرَابُهُ وَهَذَا مِلْحٌ أُجَاجٌ",السائغ من ساغ يسوغ سوغًا أي شرب بسهولة دون غصة أو كره.
4."قطمير":"وَالَّذِينَ تَدْعُونَ مِن دُونِهِ مَا يَمْلِكُونَ مِن قِطْمِيرٍ",القطمير هو القشرة التي في شَقّ النواة كالخيط الدقيق,والمعنى أنهم لا يملكون شيئًا ولوحقيرًا.
5."جدد":"وَمِنَ الْجِبَالِ جُدَدٌ بِيضٌ وَحُمْرٌ مُّخْتَلِفٌ أَلْوَانُهَا ٌ",الجدد جمع جُدّة وهي الطريقة وقال إبن عباس هي الطرائق طريقة بيضاء وطريقة خضراء وأنشد قول الشاعر:
قد غادر السبع في صفحاتها جدداً=كأنها طرق لاحت على أكم
6."غرابيب":"وَغَرَابِيبُ سُود",الغرابيب جمع غربيب وهو الذي أبعد في السواد وأغرب فيه ومنه الغراب،وهنا للتأكيد اللفظي على شدة السواد كما تقول العرب : أسود غربيب وأبيض يقق وأصفر فاقع وأحمر قاني.
7."لؤلؤ":"ِفيهَا مِنْ أَسَاوِرَ مِن ذَهَبٍ وَلُؤْلُؤاً ",اللؤلؤ يبدو أنه مشتق من لألأ أي أضاء ولمع لأن اللؤلؤ يضيء ويلمع وهي الدرة.
8."حرير":"وَلِبَاسُهُمْ فِيهَا حَرِيرٌ",الحرير هو ثياب من إِبْرَيْسَمٍ,ويبدو أنها مشتقة من الحرّ والذي يعني كل ما هو فاخر ولين وحسن.
9."لغوب":"وَلَا يَمَسُّنَا فِيهَا لُغُوبٌ",اللغوب من لَغَبَ يَلْغُبُ، بالضم، لُغُوباً ولَغْباً ولَغِبَ،أي أَعْيا أَشدَّ الإِعْياءِ.
"سورة يس"
1."عززنا":"فَعَزَّزْنَا بِثَالِثٍ فَقَالُوا إِنَّا إِلَيْكُم مُّرْسَلُونَ",عززنا من عزز يعزز أي يقوي وأصلها من عزز المطر الأرض إذا لبدها وشدها ويقال للأرض الصلبة العزاز ومنه العز ّبمعناه المعروف.
2."العرجون":"وَالْقَمَرَ قَدَّرْنَاهُ مَنَازِلَ حَتَّى عَادَ كَالْعُرْجُونِ الْقَدِيمِ",العرجون هو العود الذي تخرجه النخلة فيكون الثمر في منتهاه وهو الذي يبقى متصلاً بالنخلة بعد قطع الكَبَاسَة منه وهي مجتمع أعواد التمر.
3."الصور":"َنُفِخَ فِي الصُّورِ فَإِذَا هُم مِّنَ الْأَجْدَاثِ إِلَى رَبِّهِمْ يَنسِلُونَ",الصور هو القرن اذي ينفخ فيه.
4."فاكهون":"ِإنَّ أَصْحَابَ الْجَنَّةِ الْيَوْمَ فِي شُغُلٍ فَاكِهُونَ",فاكهون جمع فاكه وهو ذو الفكاهة ويعني أيضًا الطيب النفس الضحوك .
5."الأرائك":"هُمْ وَأَزْوَاجُهُمْ فِي ظِلَالٍ عَلَى الْأَرَائِكِ مُتَّكِؤُونَ",أرائك جمع أريكة ,والأريكة: اسم لمجموع السرير والحجلة,قال ابن عباس: لا تكون أريكة حتى يكون السرير في الحجلة فإن كان سرير بغير حجلة لا تكون أريكة وإن كانت حجلة بغير سرير لم تكن أريكة فالسرير والحجلة أريكة.
6."طمسنا":"وَلَوْ نَشَاء لَطَمَسْنَا عَلَى أَعْيُنِهِمْ فَاسْتَبَقُوا الصِّرَاطَ فَأَنَّى يُبْصِرُونَ",طمسنا من طمس يطمس طمسًا إذا درَسَ وامَّحى أَثَرُه,فالطمس هو مسخ شواهد العين بإزالة سوادها وبياضها أو اختلاطهما وهو العمى أو العَور، ويقال: طريق مطموسة، إذا لم تكن فيها آثار السائرين ليقْفُوَهَا السائر.
7."مسخناهم":"وَلَوْ نَشَاء لَمَسَخْنَاهُمْ عَلَى مَكَانَتِهِمْ",مسخناهم من مسخ يمسخ مسخًا وهو مسخ ومسيخ ,والمسخ هو تصيير جسم الإِنسان في صورة جسم من غير نوعه,أو من صورة إلى صورة أقبح.
8."رميم":" قَالَ مَنْ يُحْيِي الْعِظَامَ وَهِيَ رَمِيمٌ", الرميم هو البالي وهو من رَمَّ العظمُ وأَرَمَّ، إذا بَلِي فهو فعيل بمعنى المصدر، يقال: رمّ العظمُ رميماً.
__________________
رمضان أسم حروفه ناصعة=فالراء رحمة من الله واسعة
وميمه مغفرة منه جامعة=والضاد ضياء جنة رائعة
والألف احسان وألفة ماتعة=ونونه نُزل الصائمين ناعمة
رد مع اقتباس
 
 
  #34  
قديم 10-22-2009
سليم سليم غير متواجد حالياً
عضو مرابط
 
تاريخ التسجيل: May 2009
المشاركات: 554
افتراضي رد: ألفاظ القرآن النادرة...تأصيلًا وتفصيلًا

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
"سورة الصافات"
1."الصافات":"وَالصَّافَّاتِ صَفّاً",الصافات جمع صافة وهي الجماعة المصطفة بعضها مع بعض,والمقصود هنا الملائكة,ويكمن أن يكون المعنى على الحقيقة أي أن الملائكة تصطف بعضعها مع بعض أي في صفوف تتقدم بعضعها على بعض وحسب الدرجة والمرتبة,أو على المجاز للإمتثال لأوامر الله.
2."دحورًا":"دُحُوراً وَلَهُمْ عَذَابٌ وَاصِبٌ",دحور مفعول من دحر أي طرد وأبعد.
3."واصب":" وَلَهُمْ عَذَابٌ وَاصِبٌ", الواصب فاعل من وصب يصب وصوبًا إذا دام, فالواصب يعني الدائم.
4."شهاب":"ِ فَأَتْبَعَهُ شِهَابٌ ثَاقِبٌ", الشهاب هو القبس والجمر من النار ,والمقصود هنا النيزك.والثاقب أيضًا فاعل من ثقب أي خرق, فالثاقب هو الخارق.
5." لازب":"إِنَّا خَلَقْنَاهُم مِّن طِينٍ لَّازِبٍ",اللازب من لزب يلزب إذا لصق وصلب,ويمكن ان تأتي بمعنى لازم,كقولنا ضربة لازب أي لازمة.
6."يستسخرون":"وَإِذَا رَأَوْا آيَةً يَسْتَسْخِرُونَ",هي في الأصل يسخرون من سخر وأضيفت التاء والسين للمبالغة.
7."غول":" لَا فِيهَا غَوْلٌ َ",الغول مشتق من غال إذا أهلك, فالغول هو ما يهلك العقل من خمر ,وجاءت نكرة لنفي جنس كل ما يهلك العقل.
8."ينزفون":"وَلَا هُمْ عَنْهَا يُنزَفُون", ينزفون من نزف إذا فرغ, وشبه هنا العقل بالدم كقولنا:نزف دم الجريح.
9."مكنون":"كَأَنَّهُنَّ بَيْضٌ مَّكْنُونٌ"و المكنون من كّن يكّن أي حفظ وصان,فالمكنون هو المحفوظ المصان, وشبهت النساء بالبيياض المكنون لما فيه من شدة اللمعان الضارب للصفرة كما هي عادة العرب في وصف بياض النساء.
10"قرين":"قَالَ قَائِلٌ مِّنْهُمْ إِنِّي كَانَ لِي قَرِينٌ", القرين هو الملازم الذي يقترن بالإنسان ويصاحبه.
11."الزقوم":"أَذَلِكَ خَيْرٌ نُّزُلاً أَمْ شَجَرَةُ الزَّقُّومِ", الزقوم هي شجرة تنبت في أصل الجحيم,وهي مشتقة من التزقم وهو البلْع على جَهد لكراهة الشيء.
12."طلعها:"طَلْعُهَا كَأَنَّهُ رُؤُوسُ الشَّيَاطِينِ",الطلع هو أول الثمر.
13."الكرب":"وَنَجَّيْنَاهُ وَأَهْلَهُ مِنَ الْكَرْبِ الْعَظِيمِ",الكرب هوالحزن الشديد والغم.
14."راغ":"فَرَاغَ إِلَى آلِهَتِهِمْ فَقَالَ أَلَا تَأْكُلُونَ",راغ يروغ رغوًا إذا حاد عن الشيء, ومنها المراوغ والمرواغة.
15.تله الجبين":"فَلَمَّا أَسْلَمَا وَتَلَّهُ لِلْجَبِينِ",تلّه للجبين أي صرعه على الأرض حتى الجبين, وأصل التّل هو الرمي على التل وهو التراب المجتمع ثم عمم في كل صرع.
16."أبق":"إِذْ أَبَقَ إِلَى الْفُلْكِ الْمَشْحُونِ", أبق إذا هرب وفر, وهو في الأصل لهروب العبد من سيده, وهنا استعيرت إستعارة تمثيلية شبهت خروج النبي من بين قومه دون إذن ربه .
17."مليم":"فَالْتَقَمَهُ الْحُوتُ وَهُوَ مُلِيمٌ", المليم اسم فاعل من ألام، إذا فعل ما يلومه عليه الناس لأنه جعلهم لائمين فهو ألاَمَهم على نفسه.
18."يقطين":"وَأَنبَتْنَا عَلَيْهِ شَجَرَةً مِّن يَقْطِينٍ",اليقطين يفعيل من قطن بالمكان إذا أقام به,والشجر هو كل نبات لا ساق له,ويبدو أن أصل تسمية تلك الشجرة باليقطين لدنوها من الأرض وكأنها تقطن فيها.
__________________
رمضان أسم حروفه ناصعة=فالراء رحمة من الله واسعة
وميمه مغفرة منه جامعة=والضاد ضياء جنة رائعة
والألف احسان وألفة ماتعة=ونونه نُزل الصائمين ناعمة
رد مع اقتباس
 
 
  #35  
قديم 10-24-2009
سليم سليم غير متواجد حالياً
عضو مرابط
 
تاريخ التسجيل: May 2009
المشاركات: 554
افتراضي رد: ألفاظ القرآن النادرة...تأصيلًا وتفصيلًا

السلام عليكم
"سورة ص"
1."وَلَاتَ حِينَ مَنَاصٍ":"كَمْ أَهْلَكْنَا مِن قَبْلِهِم مِّن قَرْنٍ فَنَادَوْا وَلَاتَ حِينَ مَنَاصٍ",لات هو في الأصل حرف نفي "لا" وأضيفت التاء فأصبحت "لات" مثل "ربت"و"وثمت", وتدخل على أسماء الأزمان فقط أو ما يتضمن معاني الأزمان من إشارة ونحوها. ومناص من ناص أي فات ونجا,والمعنى يصبح "فنادوا في زمن لا نجاة فيه.
2."فَوَاقٍ":"وَمَا يَنظُرُ هَؤُلَاء إِلَّا صَيْحَةً وَاحِدَةً مَّا لَهَا مِن فَوَاقٍ",الفواق يدل على قصر الزمن ويعني في الأصل الفترة التي تُترك فيها الناقة ولا تحلب كي يرضع فصيلهاو ثم يعاد حلبها,أو هي الفترة بين حلبتين متتاليتين.
3." قِطَّنَا ":"وَقَالُوا رَبَّنَا عَجِّل لَّنَا قِطَّنَا قَبْلَ يَوْمِ الْحِسَابِ",القط هو القسط من الشيء،وهو أشبه بالصك كما كانت صكوك الغفران ,وتعني أيضًا ورقة العطاء أو العقاب, والأكثر أنه ورقة العطاء.
4."تُشْطِطْ ":"َاحْكُم بَيْنَنَا بِالْحَقِّ وَلَا تُشْطِطْ ", تشطط من شطط يشطط إذا جار على أخر او ظلم,وقد تكون بمعنى بعد عن الحق وتحمل نفس المعنى في الجور والظلم.
5."أَكْفِلْنِيهَا":"وَلِيَ نَعْجَةٌ وَاحِدَةٌ فَقَالَ أَكْفِلْنِيهَا", أكفلنيها أي اجعلها في كفالتي، أي حفظي وهو كناية عن الإِعطاء والهبة، أي هَبْهَا لي.
6."وَعَزَّنِي ِ":"وَعَزَّنِي فِي الْخِطَابِ",عزّني أي غلبني في مخاطبته، أي أظهر في الكلام عزّة عليّ وتطاولاً. فجَعل الخطاب ظرفاً للعزّة مجازاً لأن الخطاب دل على العزة والغلبة فوقع تنزيل المدلول منزلة المظروف وهو كثير في الاستعمال.
7."َالْفُجَّار":" أَمْ نَجْعَلُ الْمُتَّقِينَ كَالْفُجَّارِ",الفجار جمع فاجر وهو من فجر يفجر فجرًا إذا انْبَعَثَ في المعاصي, والمقصود هنا الكفر.
8."الصَّافِنَاتُ الْجِيَادُ"ِ:"إذْ عُرِضَ عَلَيْهِ بِالْعَشِيِّ الصَّافِنَاتُ الْجِيَادُ",الصافنات جمع صافن وهي صفة الخيل الجيدة والدالة على كرم أصل الفرس وحسن خلاله, وهي من صفن الخيل يصفن إذا وقف على ثلاثة قوائم والرابعة لا تصب الأرض.
9."رُخَاء":"َسَخَّرْنَا لَهُ الرِّيحَ تَجْرِي بِأَمْرِهِ رُخَاء حَيْثُ أَصَابَ",الرخاء اللينة التي لا زعزعة في هبوبها.
10."بِنُصْبٍ":"أَنِّي مَسَّنِيَ الشَّيْطَانُ بِنُصْبٍ وَعَذَابٍ",النصب هو غاية التعب والإرهاق.
11."ضِغْث":"وَخُذْ بِيَدِكَ ضِغْثاً فَاضْرِب بِّهِ ",الضغث هو عثكال النخيل ,أو حزمة من حشيش أو ريحان أو قضبان.ومنه المثل" ضغث على إبالة ",والإبالة الحزمة من الحطب .
12"ولا تحنث":":وَلَا تَحْنَثْ إِنَّا وَجَدْنَاهُ صَابِراً" ,الحنث هو عدم البر ببالقسم, أو الخُلْفُ في اليمين.
13."أتراب":"وَعِندَهُمْ قَاصِرَاتُ الطَّرْفِ أَتْرَابٌ",الأتراب جمع تِرب وهو اسم لمن كان عمره مساوياً عُمرَ من يُضاف إليه، نقول: هو تِرب فلان، وهي ترب فلانة، ولا تلحق لفظَ ترب علامةُ تأنيث. والمراد: أنهن أتراب بعضُهن لبعض، وأنهن أتراب لأزواجهن لأن التحابَّ بين الأقران أمكن.
14."غسّاق":"هَذَا فَلْيَذُوقُوهُ حَمِيمٌ وَغَسَّاقٌ",الغسّاق على وزن فعّال وهي صيغة مبالغة من الفاعل غاسق أي سائل, وهو مشتق من غسق يغسق أي سال وانصب.
__________________
رمضان أسم حروفه ناصعة=فالراء رحمة من الله واسعة
وميمه مغفرة منه جامعة=والضاد ضياء جنة رائعة
والألف احسان وألفة ماتعة=ونونه نُزل الصائمين ناعمة
رد مع اقتباس
 
 
  #36  
قديم 10-26-2009
سليم سليم غير متواجد حالياً
عضو مرابط
 
تاريخ التسجيل: May 2009
المشاركات: 554
افتراضي رد: ألفاظ القرآن النادرة...تأصيلًا وتفصيلًا

السلام عليكم
"سورة الزمر"
1."ظلل":" لَهُم مِّن فَوْقِهِمْ ظُلَلٌ مِّنَ النَّارِ",الظلل جمع ظلة وهي شيء مرتفع من بناء أو أعواد مثل الصُّفَّة يستظل به الجالس تحته، مشتقة من الظلّ لأنها يكون لها ظِلّ في الشمس".
2.الطاغوت"وَالَّذِينَ اجْتَنَبُوا الطَّاغُوتَ أَن يَعْبُدُوهَا",الطاغوت مصدر أو اسم مصدر طَغا على وزن فَعَلُوت مثل رَحموتٍ وملكوت.
3."حطامًا":" ثُمَّ يَجْعَلُهُ حُطَاماً إِنَّ فِي ذَلِكَ لَذِكْرَى لِأُوْلِي الْأَلْبَابِ",الحطام على وزن فعال وهو يدل على المفعول أي المحطوم, ومثله الفتات والدقاق,والمحطوم أي المكسور إذ أنه يبلغ من اليبس إلى حد أن يتحطم ويتكسر بحك بعضه بعضاً وتساقُطه وكسر الريح إياه.
4."متشاكسون":"ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلاً رَّجُلاً فِيهِ شُرَكَاء مُتَشَاكِسُونَ",مشاكسون جمع مشاكس وهو الذي يخالف أشد الخلاف ,مشتق من التشاكس أي شدة التخالف.
5."اشمأزت":"وَإِذَا ذُكِرَ اللَّهُ وَحْدَهُ اشْمَأَزَّتْ قُلُوبُ الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ",اشمأزت من اشمأز يشمأز إذا كره أشد الكراهية ونفر.
6."حاق":"وَحَاقَ بِهِم مَّا كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِئُون",حاق يحيق حيقًا وحوقًا إذا أحاط بالشيء,فهو متعد بحرف الجر.
7."خولناه":"ثُمَّ إِذَا خَوَّلْنَاهُ نِعْمَةً مِّنَّا قَالَ إِنَّمَا أُوتِيتُهُ عَلَى عِلْمٍ ",خولناه من التخويل وهو الإعطاء,فخولناه أي أعطيناه.
8."مقاليد":"لَهُ مَقَالِيدُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ",مقاليد جمع مقلاد وقيل هو جمع مقلد وهو المفتاح,وقيل أيضًا أنه مشتق من التقليد بمعنى الإلزام ومنه تقليد القضاء وهو إلزامه النظر في أموره، وكذا القلادة للزومها للعنق، وجعل اسماً للآلة المعروفة للإلزام بمعنى الحفظ وهو على جميع هذه الأقوال عربـي والأشهر الأظهر كونه معرباً فهو جمع إقليد معرب إكليد.
9."زمرًا":"وَسِيقَ الَّذِينَ كَفَرُوا إِلَى جَهَنَّمَ زُمَراً",الزمر جمع زمرة وهي الجماعة القليلة، ومنه قيل شاة زمرة قليلة الشعر ورجل زمر قليل المروءة، ومنه اشتق الزمر، والزمارة كناية عن الفاجرة.
10."حافين":"وَتَرَى الْمَلَائِكَةَ حَافِّينَ مِنْ حَوْلِ الْعَرْشِ يُسَبِّحُونَ بِحَمْدِ رَبِّهِمْ ",حافين جمع حاف وهو من الحفاف بمعنى الجانب,وقيل أنه جمع لا يفرد لأن الإحداق والإحاطة لا يتصور بفرد وإنما يتحقق بالجمع،والذي أراه أن الإفراد هذا لا يجوز بحق البشر فأما الملائكة فهم وكأنهم على قلب فرد واحد, فيجوز في حقهم الإفراد.
والله أعلم
__________________
رمضان أسم حروفه ناصعة=فالراء رحمة من الله واسعة
وميمه مغفرة منه جامعة=والضاد ضياء جنة رائعة
والألف احسان وألفة ماتعة=ونونه نُزل الصائمين ناعمة
رد مع اقتباس
 
 
  #37  
قديم 10-28-2009
سليم سليم غير متواجد حالياً
عضو مرابط
 
تاريخ التسجيل: May 2009
المشاركات: 554
افتراضي رد: ألفاظ القرآن النادرة...تأصيلًا وتفصيلًا

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
"سورة غافر"
1."ذو الطول":"َغافِرِ الذَّنبِ وَقَابِلِ التَّوْبِ شَدِيدِ الْعِقَابِ ذِي الطَّوْلِ",الطوْل يطلق على سعة الفضل وسعة المال، ويطلق على مطلق القدرة ,وظاهرُه الإِطلاقُ .وذو الطول أي ذو الفضل والقدرة المطلقة.
2.الجحيم":"وَاتَّبَعُوا سَبِيلَكَ وَقِهِمْ عَذَابَ الْجَحِيمِ",الجحيم تعني شدة الألتهاب, وهي مشتقة من جحم النار أي أججها وشد نارها.
3."مقت":"ِإنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا يُنَادَوْنَ لَمَقْتُ اللَّهِ أَكْبَرُ مِن مَّقْتِكُمْ أَنفُسَكُمْ ",المقت هو شدة البغض والكراهية, وهي من مقت يمقت مقتًا أي كره وبغض بغضًا شديدًا.
4."الروح":"رَفِيعُ الدَّرَجَاتِ ذُو الْعَرْشِ يُلْقِي الرُّوحَ مِنْ أَمْرِهِ عَلَى مَن يَشَاءُ",الروح من الألفاظ المشتركة,وتعني سر الحياة أو الملك جبرائيل, أو الوحي,وهنا تعني الوحي.
5."يوم الأزفة":"وَأَنذِرْهُمْ يَوْمَ الْآزِفَةِ ", هو يوم القيامة. وأصل الآزفة اسم فاعل مؤنث مشتق من فعل أزِف الأمر، إذا قرب، فالآزفة صفة لموصوف محذوف تقديره: الساعة الآزفة، أو القيامة الآزفة.
6."كاظمين":"إِذِ الْقُلُوبُ لَدَى الْحَنَاجِرِ كَاظِمِينَ",كاظمين جمع كاظم وهو اسم الفاعل من كظم أي رد وحبس وأمسك,فالكاظمون هم الذين يحبسون غيظهم في صدورهم.
7.الأسباب":"وَقَالَ فِرْعَوْنُ يَا هَامَانُ ابْنِ لِي صَرْحاً لَّعَلِّي أَبْلُغُ الْأَسْبَابَ",الأسباب جمع سبب وهو ما يوصِّل إلى مكان بعيد، فيطلق السبب على الطريق، ويطلق على الحبل لأنهم كانوا يتوصلون به إلى أعلى النخيل. والمراد هنا: طرق السماوات.
8.داخرين":"ِإنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِي سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ دَاخِرِينَ",داخرين جمع داخر وهو مشتق من دخر يدخر دخرًا ودخورًا إذا صغر وذلَّ ,فالداخرون هم الصاغرون الذليلون.
9."الأغلال":"إِذِ الْأَغْلَالُ فِي أَعْنَاقِهِمْ وَالسَّلَاسِلُ يُسْحَبُونَ",الأغلال جمع غُل وهو حلقة من قِدَ أو حديد تحيط بالعنق تناط بها سلسلة من حديد، أو سَير من قِدّ يُمسك بها المجرم والأسير.
__________________
رمضان أسم حروفه ناصعة=فالراء رحمة من الله واسعة
وميمه مغفرة منه جامعة=والضاد ضياء جنة رائعة
والألف احسان وألفة ماتعة=ونونه نُزل الصائمين ناعمة
رد مع اقتباس
 
 
  #38  
قديم 10-29-2009
سليم سليم غير متواجد حالياً
عضو مرابط
 
تاريخ التسجيل: May 2009
المشاركات: 554
افتراضي رد: ألفاظ القرآن النادرة...تأصيلًا وتفصيلًا

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
"سورة فصلت"
1."أكنة":" وَقَالُوا قُلُوبُنَا فِي أَكِنَّةٍ مِّمَّا تَدْعُونَا إِلَيْهِ ",أكنة جمع كنان وهو الغطاء,وشُبهت القلوب بالأشياء المغطّاة على طريقة الاستعارة المكنية.
2.أقواتها":"وَقَدَّرَ فِيهَا أَقْوَاتَهَا فِي أَرْبَعَةِ أَيَّامٍ سَوَاء لِّلسَّائِلِينَ",الأقوات جمع قوت ,والقوت ما يقتات به وهو ما يُمْسِكُ الرَّمَقَ من الرِّزْق,أو ما يحفظ النفس.
3."استوى":" ثُمَّ اسْتَوَى إِلَى السَّمَاء وَهِيَ دُخَانٌ",الاستواء: القصد إلى الشيء تَوًّا لا يعترضه شيء آخر. وهو تمثيل لتعلق إرادة الله تعالى بإيجاد السماوات.
4."صاعقة":"َفإِنْ أَعْرَضُوا فَقُلْ أَنذَرْتُكُمْ صَاعِقَةً مِّثْلَ صَاعِقَةِ عَادٍ وَثَمُودَ",الصاعقة من صعق يصعق وهي النار التي تحرق, وتجمع على صواعق.
5."صرصر":"فَأَرْسَلْنَا عَلَيْهِمْ رِيحاً صَرْصَراً",الصرصر أصله الصر وضعف للمبالغة في الشدة, والصر هو الصياح,والمقصود هنا الريح العاصفة التي يكون لها صرصرة، أي دويّ في هبوبها من شدة سرعة تنقلها.
6."نحسات":فِي أَيَّامٍ نَّحِسَاتٍ لِّنُذِيقَهُمْ عَذَابَ الْخِزْيِ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا",نحسات جمع نحسة وهي ضد السعد,والمقصود أيام مشائيم.
7."قيضنا":"وَقَيَّضْنَا لَهُمْ قُرَنَاء فَزَيَّنُوا لَهُم مَّا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ",قيض يقيض إذا أَتاح وهيَّأ ,أو قدّر.
8."الغوا":"وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لَا تَسْمَعُوا لِهَذَا الْقُرْآنِ وَالْغَوْا فِيهِ لَعَلَّكُمْ تَغْلِبُونَ",الغوا من اللغو وهو : القول الذي لا فائدة فيه، ويسمى الكلام الذي لا جدوى له لغوا.
9."نزغ":"وَإِمَّا يَنزَغَنَّكَ مِنَ الشَّيْطَانِ نَزْغٌ فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ",النزغ: النخس، وحقيقته: مسّ شديد للجِلد بِطرَف عُود أو إصبَع، فهو مصدر، وهو هنا مستعار لاتصال القوة الشيطانية بخواطر الإنسان تأمره بالشر وتصرفه عن الخير.
10."أكمامها":"وَمَا تَخْرُجُ مِن ثَمَرَاتٍ مِّنْ أَكْمَامِهَا",الأكما جمع كِمّ هو وعاء الثّمر وهو الجُفّ الذي يخرج من النّخلة محتوياً على طلْع الثّمرإذا ضم,ولهذا يقال كم القميص إذا ستر اليد.
__________________
رمضان أسم حروفه ناصعة=فالراء رحمة من الله واسعة
وميمه مغفرة منه جامعة=والضاد ضياء جنة رائعة
والألف احسان وألفة ماتعة=ونونه نُزل الصائمين ناعمة
رد مع اقتباس
 
 
  #39  
قديم 11-07-2009
سليم سليم غير متواجد حالياً
عضو مرابط
 
تاريخ التسجيل: May 2009
المشاركات: 554
افتراضي رد: ألفاظ القرآن النادرة...تأصيلًا وتفصيلًا


السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
"سورة الشورى"
1."شرع":"شَرَعَ لَكُم مِّنَ الدِّينِ مَا وَصَّى بِهِ نُوحاً",شرع في الأصل تعني جعل طريقًًا واسعة, وأطلق على سنّ القوانين والأديان,وأصبحت تطلق على الشريعة من باب الإستعارة.
2."داحضة":"وَالَّذِينَ يُحَاجُّونَ فِي اللَّهِ مِن بَعْدِ مَا اسْتُجِيبَ لَهُ حُجَّتُهُمْ دَاحِضَةٌ عِندَ رَبِّهِمْ",داحضة أي زائلة باطلة, وهي من دحض يدحض دحضًا إذا أزال وأبطل.
3."حرث":"َإن كَانَ يُرِيدُ حَرْثَ الْآخِرَةِ نَزِدْ لَهُ فِي حَرْثِهِ",الحرث في الأصل هو شق الأرض من أجل الزراعة, وتطلق أيضًا على الأرض التي فيها شجر ونبات ,وهنا استعيرت لتدل على ما يجني فاعل الخير من جراء فعله,وكأنه زرع فثمر فجنى.
4."روضات":"وَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ فِي رَوْضَاتِ الْجَنَّاتِ",الروضات جمع روضة ,وهي القطعة من الأرض فيها الماء والكلأ, وقيل لهل ذلك لإستراضة الماء أي صبه فيها وارتفاعه, فالروضة تكون روضة بالماء.
5."يقترف":" وَمَن يَقْتَرِفْ حَسَنَةً نَّزِدْ لَهُ فِيهَا حُسْناً",يقترف من الإقتراف وهو افتعال من القرْف ,والقرف هو الإكتساب على وجه المبالغة من الكسب, وهو عام في كل كسب وإن كان هنا بمعنى كسب السيئة.
6."يوبقهن":"أَوْ يُوبِقْهُنَّ بِمَا كَسَبُوا وَيَعْفُ عَن كَثِيرٍ",يوبقهن من الإيباق, وهو الإهلاك,وأصله من وبق أي هلك.
7."نكير":" مَا لَكُم مِّن مَّلْجَأٍ يَوْمَئِذٍ وَمَا لَكُم مِّن نَّكِيرٍ",النكير من نكر ينكر نكيرًا ونكرًا إذا جهل ولم يعرف,وهي هنا بمعنى الإنكار,وتأتي بمعنى الأمر الصعب الشديد, فيقال حصن نكير أي حصين صعب النوال.
"سورة الزخرف"
1."صفحًا":"أَفَنَضْرِبُ عَنكُمُ الذِّكْرَ صَفْحاً أَن كُنتُمْ قَوْماً مُّسْرِفِينَ",الصفح هو الإعراض عن,فتقول صفحت عن فلان أي أعرضت عنه,وتستعمل في العفو.
2."مقرنين":"وَتَقُولُوا سُبْحانَ الَّذِي سَخَّرَ لَنَا هَذَا وَمَا كُنَّا لَهُ مُقْرِنِينَ",مقرنون جمع مقرن, وهو المطيق,فيقال أقرن إذا أطاق,ومعنى الآية أن الله سخر لكم هذا وما كنتم له مطيقين,أي لكم به طاقة.
3."مترفوها":"إِلَّا قَالَ مُتْرَفُوهَا إِنَّا وَجَدْنَا آبَاءنَا عَلَى أُمَّةٍ"’المترف من الترف,والترف من ترف يترف ترفًا إذا تنعّم,فالمترف هو المتنعم أي الذي يُعطى النعيم.
4."سقفًا, ومعارج":"لَجَعَلْنَا لِمَن يَكْفُرُ بِالرَّحْمَنِ لِبُيُوتِهِمْ سُقُفاً مِّن فَضَّةٍ وَمَعَارِجَ عَلَيْهَا يَظْهَرُونَ",السُقُف جمع سقف وهو البناء على الجدران المغطّي فناء البيت,والمعارجمع معراج أي المكان الذي يًُصعدمنه إلى اعلى.
5."ينكثون":"فَلَمَّا كَشَفْنَا عَنْهُمُ الْعَذَابَ إِذَا هُمْ يَنكُثُونَ",ينكثون من نكث ينكث نكثًا إذا نقض العهد أو الوعد.
6."خصمون":"بَلْ هُمْ قَوْمٌ خَصِمُونَ",خصِمون جمع خصِم,وهو الشديد الخصومة اللحوح.
7."صحاف":"يُطَافُ عَلَيْهِم بِصِحَافٍ مِّن ذَهَبٍ وَأَكْوَابٍ",الصحاف جمع صحفة وهي إناء مستدير واسع الفم ينتهي أسفله بما يقارب التكوير. والصحفة: إناء لوضع الطعام أو الفاكهة مثل صحاف الفغفوري الصيني تسَع شِبْع خمسة، وهي دون القصعة التي تسع شِبْع عشرة. وقد ورد أن عمر بن الخطاب اتخذ صِحافاً على عدد أزواج النبي صلى الله عليه وسلم فلا يؤتى إليه بفاكهة أو طُرْفَة إلا أرسل إليهن منها في تلك الصحاف.
8."ابرموا":"أَمْ أَبْرَمُوا أَمْراً فَإِنَّا مُبْرِمُونَ",أبرموا من برم يبرم برمًا وإبرامًا إذا أحكم وأتقن,وهو في الأصل إحكام القتل,والعامة تعني بهذا اللفظ الدوان, فتقول برم إذا دار.
9."قيله":"وَقِيلِهِ يَارَبِّ إِنَّ هَؤُلَاء قَوْمٌ لَّا يُؤْمِنُونَ",القيل هو القول أو المقولة والضمير هنا يعود على سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام.
__________________
رمضان أسم حروفه ناصعة=فالراء رحمة من الله واسعة
وميمه مغفرة منه جامعة=والضاد ضياء جنة رائعة
والألف احسان وألفة ماتعة=ونونه نُزل الصائمين ناعمة
رد مع اقتباس
 
 
  #40  
قديم 11-08-2009
سليم سليم غير متواجد حالياً
عضو مرابط
 
تاريخ التسجيل: May 2009
المشاركات: 554
افتراضي رد: ألفاظ القرآن النادرة...تأصيلًا وتفصيلًا

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
"سورة حم الدخان"
1."رهوًا":"وَاتْرُكْ الْبَحْرَ رَهْواً إِنَّهُمْ جُندٌ مُّغْرَقُونَ",الرهو هي الفجوة الواسعة من رها يرهو إذا فتح ووسع الرجل بين رجليه.
2."المهل":"كَالْمُهْلِ يَغْلِي فِي الْبُطُونِ",المهل من مهل يمهل إذا تركه في النار ذاب وانصهر,فالمهل كل ما يذاب من فضة وذهب ونحوهما.
3."اعتلوه":"خُذُوهُ فَاعْتِلُوهُ إِلَى سَوَاء الْجَحِيمِ",اعتلوه من عتل الشيء إذا جره وأمسكه بعنف.
4."سندس":" يَلْبَسُونَ مِن سُندُسٍ",السندس الديباج الرقيق النفيس، والأكثر على أنه معرب من الفارسية وقيل عربي. أصله: سِنْدِي، منسوب إلى السنِد على غير قياس. والسندس يلبس مما يلي الجسد.
5."استبرق":" وَإِسْتَبْرَقٍ مُّتَقَابِلِينَ",والإستبرق: الديباج القوي يلبس فوق الثياب وهو معرب (استبره) فارسية، وهو الغليظ مطلقاً ثم خص بغليظ الديباج، ثم عُرب.
6."ارتقب":" فَارْتَقِبْ إِنَّهُم مُّرْتَقِبُونَ",ارتقب من رقب يرقب رقبًة ورقابة ورقوبًا, أي انتظر,والشيئ حرسه, وارتقب إذا ارتفع على المكان وانتظر.
"سورة حم الجاثية"
1."يصر":" يَسْمَعُ آيَاتِ اللَّهِ تُتْلَى عَلَيْهِ ثُمَّ يُصِرُّ مُسْتَكْبِراً",من الإصراروهو ملازمة الشيء وعدم الانفكاك عنه.
2."بصائر":" هَذَا بَصَائِرُ لِلنَّاسِ وَهُدًى وَرَحْمَةٌ لِّقَوْمِ يُوقِنُونَ",بصائر جمع بصيرة وهي إدراك العقل الأمور على حقائقها، شبهت ببصر العين، وفرق بينهما بصيغة فعلية للمبالغة.
3."الدهر":" وَمَا يُهْلِكُنَا إِلَّا الدَّهْرُ وَمَا لَهُم بِذَلِكَ مِنْ عِلْمٍ",الدهر في الأصل اسم لمدة العالم من مبدأ وجوده إلى انقضائه ثم يعبر به عن كل مدة كثيرة، وهو خلاف الزمان فإنه يقع على المدة القليلة والكثيرة، ودهر فلان مدة حياته، ويقال: دَهَرَ فلاناً نائبةٌ دهراً أي نزلت به .
4."جاثية":" وَتَرَى كُلَّ أُمَّةٍ جَاثِيَةً كُلُّ أُمَّةٍ تُدْعَى إِلَى كِتَابِهَا",الجاثية من جثا يحثو إذا جلس على ركبيته دون مباشرة المقعدة للأرض، فالجاثي هو البارك المستوفز وهو هيئة الخضوع.
5."نستنسخ":" إِنَّا كُنَّا نَسْتَنسِخُ مَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ",الاستنساخ: استفعال من النسخ.
والنسخ: يطلق على كتابة ما يكتب على مثالِ مكتوبٍ آخرَ قبله,ويمكن أن المعنى مجازي على إعتبار أن الأعمال نقلت إلى الكتابة وكأنها أمام الناسخ.
6.يستعتبون":" َالْيَوْمَ لَا يُخْرَجُونَ مِنْهَا وَلَا هُمْ يُسْتَعْتَبُونَ",الاستعتاب بمعنى: الإعتاب، فالسين والتاء للمبالغة كما يقال: أجاب واستجاب. ومعنى الإعتاب: إعطاء العُتبى وهي الرضا.
7."الكبرياء":" وَلَهُ الْكِبْرِيَاء فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ",الكبرياء هو الكبر الحق الذي هو كمال الصفات وكمال الوجود.
__________________
رمضان أسم حروفه ناصعة=فالراء رحمة من الله واسعة
وميمه مغفرة منه جامعة=والضاد ضياء جنة رائعة
والألف احسان وألفة ماتعة=ونونه نُزل الصائمين ناعمة
رد مع اقتباس
 
إضافة رد

أدوات الموضوع ابحث في الموضوع
ابحث في الموضوع:

البحث المتقدم
انواع عرض الموضوع

ضوابط المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا يمكنك اضافة مرفقات
لا يمكنك تعديل مشاركاتك

BB code متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


جميع الأوقات بتوقيت GMT +3. الساعة الآن 03:03 AM.


Powered by vBulletin® Version 3.8.2
Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd.