ارجو تفسير هذه الأيه الكريمه

[|علاء|]

	بسم الله الرحمن الرحيم بعد التحية , بعض الملاحظات لمشاركة أخونا الكريم موسى التي أود أن ابرزها : 1- ليست كل التفاسير صائبة , الإنسان مخلوق من مخلوقات الله , فهو يصيب تارة ويخطأ تارة , ومحال محال محال أن يكون هناك مفسر على وجه الأرض وعلى مر العصور قد فسر جميع ما أمكنه من أيات الله تفسيراً صحيحاً أو على الأقل تفسيراً دقيقاً ... فالمفسرين يصيبون بعض ويخطئون بعض , وهذا نابع من كوننا بشر . 2- { قَالُواْ أَتَجْعَلُ فِيهَا مَن يُفْسِدُ فِيهَا } تعجب من أن يستخلف مكان أهل الطاعة أهل المعصية أنا لست عالماً ولست فقيهاً , إنما أملك ما علمني الله , ودائماً أتوجه إلى الله عندما يستصعب علي فهم كلامه العظيم القرأن الكريم ... ذكر في هذا الموضع أن الملائكة قالت (أَتَجْعَلُ فِيهَا مَن يُفْسِدُ فِيهَا) لتعجبها من إستخلاف مكان أهل الطاعة أهل المعصية ... أنا أستغرب من هذا التفسير ... الجن كانت مفسدة جميعها ( ما عدا إبليس حينها ) , وعندما أخبر الله ملائكته أنه جاعل في الأرض خليفة , كان تصور الملائكة لهذه الخليفة سلبياً وذلك لقولها " أَتَجْعَلُ فِيهَا مَنْ يُفْسِدُ فِيهَا وَيسْفِكُ الدِّمَاءَ " فمن أين جاء التفسير بذكر سيرة "أهل الطاعة " ؟ الجن لم يكونوا أهل طاعة , والخليفة غير معروف عنها أنها أهل طاعة لعدم إخبار الله ملائكته في هذا الموضع من الأية عن ذلك , أما الملائكة فهي أهل طاعة ولكن لا ينطبق عليها الحديث هنا لأن الملائكة غير مستخلفة في الأرض . فكيف ذكر التفسير أن قول الملائكة "أَتَجْعَلُ فِيهَا مَن يُفْسِدُ فِيهَا " نابع من تعجبها من أن يستخلف مكان أهل الطاعة أهل المعصية...؟ لا أريد أن أقول أن التفسير غير صحيح , ولكن لا بد وأن التفسير غير دقيق . 3- { قَالُواْ أَتَجْعَلُ فِيهَا مَن يُفْسِدُ فِيهَا } تعجب من أن يستخلف مكان أهل الطاعة أهل المعصية وهو الحكيم الذي لا يجهل، وإنما عرفوا ذلك بإخبار من الله تعالى، أو من جهة اللوح أو قاسوا أحد الثقلين على الآخر. الملائكة لم تعرف أن الخليفة ستكون مفسدة لإخبار الله ملائكته بهذا ... ببساطة لأن هذا الأمر غير مذكور بالأيات الكريمة . وما أستند عليه في هذه النقطة لدعم موقفي قول الله للملائكة "وَعَلَّمَ آدَمَ الأَسْمَاء كُلَّهَا ثُمَّ عَرَضَهُمْ عَلَى الْمَلائِكَةِ فَقَالَ أَنبِئُونِي بِأَسْمَاء هَؤُلاء إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ "(31) . نلاحظ أن الله قال للملائكة " إن كنتم صادقين " ... وهذا ما يدل على أن حكم الملائكة على الخليفة لم يكن من إخبار الله للملائكة بأنها ستكون مفسدة , بل حكمت الملائكة ما حكمت على الخليفة من ذات نفسها ... والدليل على ذلك قول الله " قَالَ يَا آدَمُ أَنبِئْهُم بِأَسْمَائِهِمْ فَلَمَّا أَنبَأَهُمْ بِأَسْمَائِهِمْ قَالَ أَلَمْ أَقُل لَّكُمْ إِنِّي أَعْلَمُ غَيْبَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَأَعْلَمُ مَا تُبْدُونَ وَمَا كُنتُمْ تَكْتُمُونَ(33) . فهنا إشارة إلى أن ما بدر من الملائكة وما كتمته بداخلها وما أعلنته كله يعلمه الله , فخلاصة القول أن حكم الملائكة على الخليفة كان من تلقاء نفسها وخطئها وليس بإخبار من الله تعالى . 4- الله سبحانه وتعالى أخبرنا في النصِّ القرآني أنَّه أخبر الملائكة على سبيل الأجمال فقال :{ إِنِّي جَاعِلٌ فِي الْأَرْضِ خَلِيفَةً }، ولم يظهر لنا التفصيل ، ولكنه في علم الغيب هناك أخبرهم بالتفصيل عن أحوال آدم وما يكون من بعض ذريته أو من كثير منهم من سفك للدماء وإفسادٍ في الأرض " وقال ٱبن زيد وغيره: إن الله تعالى أعلمهم أن الخليفة سيكون من ذرّيته قوم يفسدون في الأرض ويسفكون الدماء؛ فقالوا لذلك هذه المقالة، إمّا على طريق التعجب من ٱستخلاف الله من يعصيه أو مِن عِصيان الله من يستخلفه في أرضه ويُنعم عليه بذلك، وإمّا على طريق الاستعظام والإكبار للفصلين جميعاً: الاستخلاف والعصيان ببساطة لو كان هذا صحيحاً لما قال الله تعالى للملائكة " إن كنتم صادقين " , وهنا تجاوز خطير جداً للتفسير على كلام الله , حيث لو أن الله أخبر الملائكة بأحوال هذه الخليفة وفسادها , لم قال لها " إن كنتم صادقين " ؟... فإن إستندنا على هذا التفسير , نخرج بمفاد أن الله علم الملائكة شيئاً خاطئاً لقوله لها "إن كنتم صادقين " , فلم يقول لها هذا إن كان الله نفسه من أخبرها عن أحوال هذه الخليفة وفسادها . فنرى أن التفسير غير صائب في هذا الموضع . وبقراءة الأيات جيداً وبتمعن , نرى أن الله علم الملائكة درساً ... فلو كان الله عز وجل أخبر الملائكة بالتفصيل عن أحوال آدم وما يكون من بعض ذريته أو من كثير منهم من سفك للدماء وإفسادٍ في الأرض كما يقول التفسير , لما علم الله أدم الأسماء وطلب من الملائكة بأن تنبؤه بتلك الأسماء التي علمها لأدم . 5- وقال قتادة: كان الله أعلمهم أنه إذا جعل في الأرض خلقاً أفسدوا وسفكوا الدماء لا يوجد أي دليل على أن الله إذا ما أعلم الملائكة أنه إذا جعل في الأرض خلقاً , أفسدوا وسفكوا الدماء . إنما الأرجح أن هذا رأي المفسر . قال تعالى :" وَمَا يَتَّبِعُ أَكْثَرُهُمْ إِلاَّ ظَنًّا إِنَّ الظَّنَّ لاَ يُغْنِي مِنَ الْحَقِّ شَيْئًا إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ بِمَا يَفْعَلُونَ " صدق الله العظيم . (سورة يونس , 36 ) 6- وقال قتادة: كان الله أعلمهم أنه إذا جعل في الأرض خلقاً أفسدوا وسفكوا الدماء، فسألوا حين قال تعالى: { إِنِّي جَاعِلٌ فِي ٱلأَرْضِ خَلِيفَةً } أهو الذي أعلمهم أم غيره. كيف تسأل الملائكة الله أهو الذي أعلمهم أنه سيجعل في الأرض خليفة أم غيره , وهو الله نفسه الذي أعلمهم بذلك . قال تعالى : وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلَائِكَةِ إِنِّي جَاعِلٌ فِي الْأَرْضِ خَلِيفَةً " . أرى التفسير فيه الكثير من الظن . 7- والمعنى إني جاعل في الأرض خليفة يفعل كذا ويفعل كذا، فقالوا: أتجعل فيها الذي أعلمتناه أم غيره؟ كيف ينسب المفسر قولاً للملائكة وهو لم يسمعهم شخصياً . هذا كله ظن . 8- وأمَّا عن القول بأن الملائكة تخطئ فلا أرى صوابا في ذلك الخطأ هو عدم كون الفعل صحيحاً . ولهذا قال الله تعالى للملائكة " وَعَلَّمَ آدَمَ الأَسْمَاء كُلَّهَا ثُمَّ عَرَضَهُمْ عَلَى الْمَلائِكَةِ فَقَالَ أَنبِئُونِي بِأَسْمَاء هَؤُلاء إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ (31) " . فلو كان فعل الملائكة صحيحاً تاماً لما قال الله لهم " إن كنتم صادقين " . والله أعلم ومن الخطير جداً أن نظن أن الملائكة كاملة , فقط الله هو الكامل المكتمل , سبحانه . وأخيراً ... بارك الله فيكم جميعاً إخواني , أحب أن أنوه أن ملاحظاتي على مشاركة أخونا الكريم موسى ليس بدافع مني لتصحيح المفسر الذي تضمنته مشاركته , أو بهدف مني أن أجادل . ولكن لكي يرتاح ضميري , لأنني قرأت تفسيراً رأيته في نفسي غير صائب وببعض مواضعه يتجاوز حدود المعقول . فرأيت أنني يجب أن أضع بعض الملاحظات بصفتي مسلم حريصاً على فهم كلام الله فهماً صحيحاً . والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته .