إيجار ليموزين في مطار القاهرة  آخر رد: الياسمينا    <::>    ليموزين المطار في مصر الرفاهية والراحة في خدمة المسافرين  آخر رد: الياسمينا    <::>    حفل تكريم أوائل الثانوية العامة للعام الدراسي 2023.  آخر رد: الياسمينا    <::>    دورة البادل، كانت فكرة وبالجهد نجحت  آخر رد: الياسمينا    <::>    لاونج بموقع مميز ودخل ممتاز للتقبيل في جدة حي الخالدية  آخر رد: الياسمينا    <::>    تورست لايجار السيارات والليموزين في مصر  آخر رد: الياسمينا    <::>    كود خصم تويو 90% خصم 2024  آخر رد: الياسمينا    <::>    كود خصم تويو 90% خصم 2024  آخر رد: الياسمينا    <::>    المحامية رباب المعبي تحاضر عن مكافحة غسل الأموال وتمويل الإر...  آخر رد: الياسمينا    <::>    مساعدة عائلة محاصرة في قطاع غزة يواجهون مخاطر الموت  آخر رد: الياسمينا    <::>   
 
العودة   منتدى المسجد الأقصى المبارك > المنتدى الفكري

 
إضافة رد
 
أدوات الموضوع ابحث في الموضوع انواع عرض الموضوع
 
  #1  
قديم 04-30-2012
المحرر السياسي المحرر السياسي غير متواجد حالياً
عضو فعال
 
تاريخ التسجيل: Sep 2011
المشاركات: 106
افتراضي مجلة صوت الأمة العدد 13 .. الافتتاحية


الافتتاحية

منذ مطلع الثمانينات والأمة الإسلامية تتطلع إلى الإسلام عقيدة ونظاماً، وترنو إلى العيش على أساسه، وأصبح الرأي العام في العالم الإسلامي يميل بشكل واضح للإسلام، وغاضت من حياة الناس القومية والوطنية والاشتراكية والرأسمالية، وظلت أميركا بوصفها الدولة الأولى في العالم، وبوصفها المهيمن على منطقة العالم الإسلامي وصاحبة النفوذ فيه، تراقب منطقة العالم الإسلامي وما يطرأ عليه من تحولات، والأفكار التي غاضت منه، والأفكار التي أصبحت طاغية فيه.
فأدركت أميركا أن الإسلام هو عدوها الأول وخصمها الأوحد في المنطقة، وأنه يشكل خطراً على وجودها ويضرب مصالحها، فحملت حملته، وأخذت تحارب فيه عن طريقين؛ الأول طريق تشويهه، وربطه بالإرهاب، ووصمه بالتطرف والتشدد، وادعاء عجزه عن حل جميع مشاكل الحياة، والتشكيك في نظام الحكم، ونظامه الاقتصادي، وضرب مفاهيم وقيم نظامه الاجتماعي. أما الثاني: فقد قادت حملة لتركيز مفاهيم الحضارة الغربية لدى المسلمين، واعتبارها البديل لما يحملون من أفكار وأحكام الإسلام. فنشطت إعلامياً عبر الماكينة الإعلامية التي تسيطر عليها، ونشطت فكرياً عن طريق مراكز الدراسات والأبحاث، ونشطت سياسياً عن طريق ما أسمته المنظمات غير الحكومية، والتي عرفت فيما بعد بمنظمات المجتمع "المدني" في تركيز أفكارها، ونشرها بين المسلمين. وحتى تنجح في تمرير أفكارها التي تناقض الإسلام عمدت إلى مقابلتها بما يكرهه الناس من أفكار تروج لعظيم ضررها وخطئها، أو بإيجاد دعاية لأفكار أخرى وتوجد لها جواً عند المسلمين مما يمكن من النجاح في فرض فكرتها.
ومن أهم الأفكار التي دعت وتدعو لها هي فكرة الديمقراطية التي تعني حكم الشعب للشعب، غير أنها أخذت تدعو لها بديلاً عن الاستبداد والظلم والقهر الذي تمارسه أنظمة المنطقة. كما عمدت إلى الدعوة للتعددية السياسية، واعتبار وجود أحزاب سياسية متنوعة، سواء أكانت تحمل الإسلام "المعتدل" أم تحمل الاشتراكية أم الرأسمالية، أم تمثل الأقليات العرقية أو الطائفية، اعتبار وجود هذه الأحزاب والمنظمات أمراً حتمياً، وهذا يستدعي أن يقوم نظام الحكم على التعددية، وليس على حكم الحزب الواحد، كما هو حاصل فعلاً في البلاد العربية. ثم أخذت تدعو لـ"حقوق الإنسان" وأخذت تشكل منظمات دولية وأخرى أهلية بمتابعة جميع أشكال الاعتداء على "حقوق الإنسان" والتي تركز فيها على حق الإنسان في اختيار دينه، وحقه في التعبير عن رأيه، وحقه في حرية التملك، وحقه في حريته الشخصية. واتخذت مسألة "حقوق الإنسان" ذريعة للتدخل في شؤون الدول، وفرض املاءاتها عليها، وإصدار تقارير سنوية لبيان مدى التزام هذه الدول بمعايير "حقوق الإنسان". ومن الأفكار التي أخذت تدعو لها فكرة "السوق الحر" لتركيز مفاهيم الاقتصاد الحر، الذي يقوم عليها الاقتصاد الغربي. وبذلك تضمن أميركا إبعاد الناس عن الإسلام واعتناقهم لفكرتها، وعيشهم على حضارتها.
ومن أهم الأفكار التي تدعو أميركا لها فكرتا "المجتمع المدني" و"الدولة المدنية"، وهذان المصطلحان غربيان، ولم يستعمل المسلمون هذه المصطلحات في حياتهم، حتى نشطت أميركا وأدواتها في نشر هذه المصطلحات، وهي تعني المجتمع أو الدولة التي تفصل الدين عن الحياة، وهي تريد تعزيز منظومتها الفكرية في منطقة العالم الإسلامي بتأكيد فصل الدين عن الحياة، أي إبعاد الإسلام عن شؤون الحكم والدولة. وحتى تنجح في ذلك أخذت تعقد المقارنات والمفاضلات بين الدولة المدنية الحديثة في أوروبا، وبين الدولة الدينية التي كانت سائدة في العصور الوسطى، رغم أن صورة الدولة الدينية الاوروبية في العصور الوسطى لم يعرفها المسلمون ، والاسلام لا توجد به سلطة زمنية وأخرى روحية ، والخليفة لا يشبه الباباوات ، فهو لا يشرع وانما ينفذ تشريع الله ، ولكن المقصود تضليل المسلمين عن صورة الدولة في الاسلام ، ولتنفير المسلمين من جعل الإسلام أساس الدولة وأساس حياتهم.
ومن جانب آخر أخذت تمرّر هذا المصطلح على المسلمين على اعتبار أن الدولة المدنية تقابل الدولة المتخلفة، والدولة العسكرية، حتى تخدعهم ليطالبوا بالدولة المدنية.
والإسلام كما أنه ليس دولة دينية "ثيوقراطية" فإنه كذلك ليس دولة "مدنية"، والدولة في الإسلام هي كيان تنفيذي لمجموعة القناعات والمفاهيم والمقاييس التي يحملها المسلمون، وبمعنى آخر: هي
كيان سياسي تنفيذي لتطبيق أحكام الإسلام وتنفيذها، ولحمل دعوته رسالة إلى العالم بالجهاد.
وهي ليست إلهية ولا مقدسة، وتستمد سلطتها من الأمّة؛ لأن السيادة وإن كانت للشرع ولكن الحكم والسلطان للأمّة تنيب عنها به الدولة وهي منفِّذة للشرع وليست حاكماً مقدساً، فإن لكل مسلم محاسبتها فيما تقوم به من أعمال. وأوامر الدولة الإسلامية هي مع كونها أحكاماً شرعية تتبناها من الفقه الإسلامي فإنها ليست مقدسة لا تقبل جدلاً بل هي آراء وأفكار وأحكام إسلامية تقبل المناقشة، بل هي قابلة للتغيير والتعديل والإلغاء باجتهاد صحيح.
وهي ليست دولة مدنية تفصل الدين عن الحياة، ولا دولة دينية بالمفهوم الغربي للدولة الدينية؛ ذلك أن الإسلام دين ومنه الدولة، والأحكام التي جاء بها هي معالجات لجميع نواحي الحياة، فهي لا تقتصر على علاقة العبد بربه، وإنما تتجاوز ذلك إلى كل جزئية من جزئيات الحياة، تعالجها علاجاً صحيحاً.
والسيادة في الدولة الإسلامية هي للشرع، وليس للإنسان، فالنظام يؤخذ من الشرع، ولا يضع الإنسان نظامه مطلقاً، وطبيعة الإنسان تقضي بأنه لا يستطيع أن يضع نظامه؛ لأنّ عقله عاجز وناقص ومحتاج، وفهمه لتنظيم إشباع حاجاته وغرائزه عرضة للتفاوت والاختلاف والتناقض والتأثّر بالبيئة التي يعيش فيها، فإذا ترك ذلك له كان النظام عرضة للتفاوت والاختلاف والتناقض، وأدى إلى شقاء الإنسان، فلا بدّ أن يكون النظام من الله تعالى. ولا يكون النظام من الله تعالى إلا إذا كانت السيادة للشرع، وليس للإنسان. ولذلك كانت الدولة الإسلامية دولةً السيادة فيها للشرع وليس للإنسان.
وهي دولة سياسية، ليست لها قداسة ولا لرئيسها صفة القديسين. فهذا عمر يقول للناس من رأى فيّ اعوجاجا فليقوّمه، فيجيبه أحدهم لو رأينا فيك اعوجاجا لقومناه بحد سيوفنا. فلا يزيد عمر على أن يقول، الحمد لله الذي جعل في أمة محمد من يقوم اعوجاج عمر بحد السيف. فأي قداسة لهذا الخليفة مع أنه عمر بن الخطاب؟!
ومن هنا نجد أن الإسلام نظام للحياة كامل متكامل. ونظام الحكم فيه فريد لا يشبه غيره، ولا غيره يشبهه، لأنه نظام يقوم على أساس روحي، وهو أحكام شرعية مستنبطة من أدلتها التفصيلية، وقد جعلت الدولة فيه هي الطريقة لتنفيذ أحكامه، وحفظ أهدافه العليا لصيانة المجتمع. فهو حين يخاطب كل فرد بعينه، فعلى الفرد أن يقوم بما خوطب به، قيامَ المؤمن بدينه، المتقي لربه، ولكنه حين يخاطب المسلمين بوصفهم جماعة، ويطلب منهم القيام بعمل بوصفهم جماعة لا بوصفهم أفراداً، كقوله تعالى: (السارق والسارقة فاقطعوا أيديهما) فإن هذا الخطاب موجه للمسلمين بوصفهم جماعة، وعليهم جميعاً يقع إثم تعطيل هذا الحكم، وكذلك الخطاب الموجه للرسول بصفته رئيس دولة، أو قائداً للجيش، أو راعياً للأمة فهو خطاب للمسلمين بوصفهم جماعة، وكذلك بقية الأحكام المتعلقة بالحكم والسياسة والاقتصاد والاجتماع ورعاية الشؤون والعقوبات وغيرها فإن إثم تعطيلها يقع على عامة المسلمين الذين لا يعملون جدّياً إلى تطبيقها. لذلك كان لا بد من أن ينيب المسلمون عنهم من يقوم بهذه الفروض وينفّذ هذه الأحكام، فيسوس الأمّة، ويرعى الرعية، ويحمي بيضة الإسلام، ويقيم الحدود، ويحمي الثغور، ويحمل رسالة الإسلام إلى العالم، ويتعامل مع الشعوب والأمم الأخرى تبعاً لهذه الأحكام والقواعد التي جاء بها الإسلام.

http://sawtalummah.com/index.php?option=com_docman&Itemid=42
رد مع اقتباس
 
إضافة رد

أدوات الموضوع ابحث في الموضوع
ابحث في الموضوع:

البحث المتقدم
انواع عرض الموضوع

ضوابط المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا يمكنك اضافة مرفقات
لا يمكنك تعديل مشاركاتك

BB code متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML متاحة

الانتقال السريع


جميع الأوقات بتوقيت GMT +3. الساعة الآن 01:12 AM.


Powered by vBulletin® Version 3.8.2
Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd.