إيجار ليموزين في مطار القاهرة  آخر رد: الياسمينا    <::>    ليموزين المطار في مصر الرفاهية والراحة في خدمة المسافرين  آخر رد: الياسمينا    <::>    حفل تكريم أوائل الثانوية العامة للعام الدراسي 2023.  آخر رد: الياسمينا    <::>    دورة البادل، كانت فكرة وبالجهد نجحت  آخر رد: الياسمينا    <::>    لاونج بموقع مميز ودخل ممتاز للتقبيل في جدة حي الخالدية  آخر رد: الياسمينا    <::>    تورست لايجار السيارات والليموزين في مصر  آخر رد: الياسمينا    <::>    كود خصم تويو 90% خصم 2024  آخر رد: الياسمينا    <::>    كود خصم تويو 90% خصم 2024  آخر رد: الياسمينا    <::>    المحامية رباب المعبي تحاضر عن مكافحة غسل الأموال وتمويل الإر...  آخر رد: الياسمينا    <::>    مساعدة عائلة محاصرة في قطاع غزة يواجهون مخاطر الموت  آخر رد: الياسمينا    <::>   
 
العودة   منتدى المسجد الأقصى المبارك > المنتدى العام لمشاركات الأعضاء

 
إضافة رد
 
أدوات الموضوع ابحث في الموضوع انواع عرض الموضوع
 
  #11  
قديم 10-22-2011
ابو البراء الشامي ابو البراء الشامي غير متواجد حالياً
عضو مرابط
 
تاريخ التسجيل: Oct 2009
المشاركات: 823
افتراضي رد: حزب التحرير، نشأته وسيرته ،ملف الوثائق والنشرات, أرشيف لوثائق انطلاق مسيرة حزب التحرير

[youtube]
رد مع اقتباس
 
 
  #12  
قديم 10-31-2011
خلافة خلافة غير متواجد حالياً
عضو مشارك
 
تاريخ التسجيل: Oct 2011
المشاركات: 56
افتراضي رد: حزب التحرير، نشأته وسيرته ،ملف الوثائق والنشرات, أرشيف لوثائق انطلاق مسيرة حزب التحرير

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو البراء الشامي مشاهدة المشاركة
بيان صحفي
"للتوضيح"
حزب المهندس- ولاية مصر: لا علاقة لنا "بحزب التحرير المصري الصوفي" أو "حزب التحرير الجديد الشيعي"، نحن حزب سياسي يعمل لإقامة دولة الخلافة الإسلامية الراشدة
لاحظنا عند توزيع منشوراتنا ومواد الحزب الدعائية، أن بعض وسائل الإعلام تخلط، بقصد أو بغير قصد، بين حزب التحرير- ولاية مصر والذي أسّسه العالم الجليل، وأحد علماء الأزهر، القاضي، الشيخ تقي الدين النبهاني رحمه الله قبل نحو ستين عاما، وحزب التحرير المصري الصوفي الذي أسّسه محمد أبو العزائم قبل نحو خمسة أشهر، أو"حزب التحرير الجديد الشيعي" الذي أسسه الدكتور أحمد النفيس قبل أسابيع.
وتفاديا لهذا الخلط، وحتى تنزل وسائل الإعلام منازلها، بحيث لا يختلط الأمر عند الناس، فإننا في حزب المهندس– ولاية مصر نوضح ما يلي:
1. إن حزب التحرير – ولاية مصر هو حزب سياسي مبدؤه الإسلام ولا شيء غير الإسلام، وهو يعمل لإقامة دولة الخلافة الإسلامية الراشدة على منهاج النبوة، التي تحكم بما أنزل الله، وتطبق شرع الله في الأرض، وتستأنف الحياة الإسلامية، وتوحد بلاد المسلمين في دولة واحدة، ليعود للمسلمين عزّههم ويحتلوا الصدارة بين الأمم.
2. إن حزب التحرير قد تأسس على يد القاضي الشيخ تقي الدين النبهاني سنة 1953م، أي قبل هذين الحزبين بنحو ستين عاما، وهو يدعو منذ ذلك الوقت لقضية المسلمين المصيرية وهي إقامة الخلافة الإسلامية الراشدة، وحيثما ذكرت الخلافة ذكر حزب التحرير، وحيثما ذكر حزب التحرير ذكرت الخلافة.
3. إن حزب التحرير ليس حزبا صوفيا ولا شيعيا ولا غير ذلك من الأحزاب، بل هو حزب سياسي مبدؤه الإسلام، ولا يتبنى غير أحكام الإسلام، وهو من الأمة ويعمل معها وفيها بغية إنهاضها النهضة الصحيحة لتعيش عيشا إسلاميا في دار الإسلام، وقد اتخذ الإسم منذ تأسيسه ليدل على تحرير المسلمين من التبعية للغرب الكافر وأفكاره وأنظمته.
4. إن حزب المهندس لا يستخدم العنف والوسائل المادية لتحقيق أهدافه، بل طريقته في ذلك سلمية، وهي طلب النصرة من أصحاب القوة والمنعة في الأمة، كما فعل الرسول صلى الله عليه وسلم عندما طلبها من أنصار المدينة.
5. إن حزب التحرير لا تربطه صلة لا من قريب ولا من بعيد "بحزب التحريرالمصري الصوفي" الذي أسسه أبو العزائم أو "حزب التحرير الجديد الشيعي" الذي أسسه أحمد النفيس، والذين تسمّوا باسمنا رغم الإختلاف المتباين والواضح في الطريقة والغاية.
6. إننا فوق هذا ندعوا هذين الحزبين وغيرهما أن ينبذوا دعوى الديمقراطية والليبرالية والقومية التي يدعون إليها والتي تخالف العقيدة الإسلامية والأحكام الشرعية، وأن يستبدلوا هذا الإسم الذي ارتبط بحزب التحرير منذ عام 1953م، وأن يعملوا لإيجاد شرع الله في الدولة والمجتمع، بدل الترويج لأفكار الغرب بقصد أو بغير قصد، فإن الله سبحانه وتعالى سوف يسألهم ويحاسبهم عن ذلك يوم القيامة. (وأنّ هذا صِراطي مُستقيمَاً فَاتّبِعوهُ وَلا تَتّبِعوا السُبُلَ فَتَفَرّقَ بِكُمْ عًنْ سَبيلِه).
7. وإننا ندعو أهلنا في مصر وفي سائر بلاد المسلمين ليعملوا مع حزب التحرير لإقامة الخلافة الإسلامية التي فرضها الله عليهم والتي بها وحدها خلاصهم، وأن ينبذوا ما سوّقه الغرب الكافر لنا من الديمقراطية والليبرالية والعلمانية والقومية والوطنية.
الّلهمّ إنا قد بلّغنا الّلهمّ فاشهد.
(واللهُ غالِبٌ على أمْرِهِ ولكِنَّ أكْثَرَ النّاسِ لا يَعلَمون)
المكتب الإعلامي لحزب المهندس
ولاية مصر
]

لا علاقة لحزب المهندس عطا أبو الرشته بحزب التحرير

تفاديا للخلط بين حزب المهندس وحزب التحرير، أوضح ما يلي:

1. إن حزب التحرير هو حزب سياسي مبدؤه الإسلام، وغايته استئناف الحياة الإسلامية بإقامة دولة إسلامية تنفذ نظم الإسلام وتحمل دعوته إلى العالم.
أما حزب المهندس فقد أصبح (حزبا إسلاميا عالميا غير مبدئي) يشبه الطرقية ذات الإنتشار العالمي، فهو قد ركّز عمله على الإنتشار، متناسيا التركيز على البلاد العربية لإستئناف الحياة الإسلامية فيها، متخليا عن صفته المبدئية وبخاصة مع هذه الثورات العربية.

2. إن قيام حزب التحرير كان استجابة لقوله تعالى : (ولتكن منكم أمة يدعون إلى الخير ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر وأولئك هم المفلحون) بغية إنهاض الأمة الإسلامية من الانحدار الشديد، الذي وصلت إليه، وتحريرها من أفكار الكفر وأنظمته وأحكامه، ومن سيطرة الدول الكافرة ونفوذها، وبغية العمل لإقامة دولة الخلافة الإسلامية، حتى يعود الحكم بما أنزل الله إلى الوجود.
أما حزب المهندس فقد قام كردّ فعل على فصل عبد القديم زلوم وصحبه من حزب التحرير، للتشويش على حزب التحرير... إذ خطف إسمه ومعظم ثقافته وكتبه وحتى تاريخه... رغم أن فكرته اليوم وطريقته اليوم لا علاقة لهما بحزب التحرير.

3. إن حزب التحرير أسسه الشيخ تقي الدين النبهاني سنة 1953م، أما حزب المهندس فقد ظهر إلى الوجود بعد أن فصل حزب التحرير عبد القديم زلوم وأتباعه من الحزب في 22 أكتوبر 1997 بعد أن تبيّن إنحرافهم عن فكرة حزب التحرير، ولكنهم - أي عبد القديم زلوم وأتباعه - بقوا وسموا مجموعتهم بإسم حزب التحرير، رغم انحرافهم عن فكرته. ولذلك فإن حزب التحرير لا علاقة له بحزب المهندس الذي أسسه عبد القديم زلوم وصحبه سنة 1997م، والذي تسمّى باسم حزب التحرير،...، ولا علاقة لحزب المهندس بحزب التحرير الذي أسسه الشيخ تقي الدين النبهاني سنة 1953م، رغم أن هذا الأخير قد فصله فصلا نهائيا.

4. إن حزب التحرير ينظر إلى الناس مهما تعددت قومياتهم ومذاهبهم نظرة الإسلام ، وهو يعتمد على التفاعل مع الأمة للوصول إلى غايته. وهو لا يتميز عن المسلمين بشيء إلا أنه خادم للأمة وأثقلها حملا وأشدها تبعة في تحمل مسؤولية خدمة المسلمين أمام الله والعمل للإسلام.
أما حزب المهندس فيعتمد على وسائل الإعلام ومكاتبه الإعلامية، التي شلت لجان الولايات، في التفاعل مع الأمة، وميّز نفسه عن المسلمين باعتبار حزبه الطائفة الظاهرة أو المنصورة.

5. إن حزب التحرير تبنى في طريقته لإقامة الدولة أحكاما شرعية معينة، منها أنه لا يقوم بالأعمال المادية والعنف تأسيا برسول الله صلى الله عليه وسلم، إذ أن الواقع الآن هو ذاته واقع الرسول صلى الله عليه وسلم في مكة من حيث غياب الإسلام عن التطبيق، والعمل على إيجاده.
أما حزب المهندس الذي يدعي بأنه حزب التحرير فقد انحرف عن طريقة الرسول صلى الله عليه وسلم، وأخذ يقوم بالأعمال المادية مثل المظاهرات والمسيرات، بل وأخذ يدّعم الثورات المسلحة ويدعم العنف المسلح ضد الأنظمة مثل تدعيمه لثورة ليبيا التي وجهها الناتو وثواره، بل واعتبر هذه الثورات خطوة نحو إقامة دولة الخلافة...

6. إن حزب التحرير لا يشارك ولا يؤيد ولا يدعم ولا يضحي من أجل الثورات العربية الحالية، لأنها ثورات تدخل ضمن مشروع الشرق الأوسط الكبير الأمريكي، فهي ثورات مصطنعة قطعا وليست ذاتية إطلاقا، ولذلك رأى حزب التحرير بأنه لا يجوز تكثير سوادها ولا الرضى عن أعمالها ولا تجوز مباركتها بل يجب كشفها وبيان زيفها وإماطة اللثام عنها لإظهار الوجه القبيح الذي يقف خلفها وهذا لا يعني أبدا السكوت عن هؤلاء الحكام المجرمين صنيعة الغرب الكافر بل يجب العمل على خلعهم من جذورهم وعن عروشهم من أجل استئناف الحياة الاسلامية وليس الحياة العلمانية ومن أجل إقامة دولة إسلامية وليس دولة مدنية علمانية.
أما حزب المهندس الذي يدعي بأنه هو حزب التحرير فقد انجذب إلى مشروع أمريكا للشرق الأوسط الكبير، وبارك الثورات المصطنعة، بل وشارك فيها ودعمها وضحى بشبابه من أجلها، رغم أن هذه الثوراتهى ثورات مجرمة وليست مباركة، قامت بها قوى الغرب الكافر من أمريكا وبريطانيا وفرنسا وقوات الناتو وتعمل من أجل بقاء سيطرة ونفوذ أمريكا والغرب الكافر من ورائها، جاثمة وجاثما على صدر الأمة وضرب ما تبقى من منظومتها الثقافية.

7. إنني فوق هذا أدعو حزب المهندس فقط أن يستبدل إسم حزب التحرير الذي خطفه من حزب التحرير منذ عام 1997م، وأن يعمل وفق طريقة رسول الله صلى الله عليه وسلم، بدل المشاركة في الثورات العربية المصطنعة، أو على الأقل إلى إقامة ثورته الذاتية.

8. وإننا ندعو جميع المسلمين للتمعن في ما يقوم به حزب المهندس بإسم حزب التحرير ويقارنوه بما يقوم به حزب التحرير الحقيقي إنطلاقا من فكرة الحزب كما وضعها مؤسسها الأول الشيخ تقي الدين النبهاني رحمه الله... ليحكموا بأنفسهم من هو حزب التحرير فعلا وحقيقة.

9. موقع حزب التحرير على الأنترنت هو: http://arabic.hizbuttahrir.org/

والسلام عليكم ورحمة الله
رد مع اقتباس
 
 
  #13  
قديم 11-01-2011
ابو البراء الشامي ابو البراء الشامي غير متواجد حالياً
عضو مرابط
 
تاريخ التسجيل: Oct 2009
المشاركات: 823
افتراضي رد: حزب التحرير، نشأته وسيرته ،ملف الوثائق والنشرات, أرشيف لوثائق انطلاق مسيرة حزب التحرير

الموقع الرسمي لحزب التحرير عربي
http://www.hizb-ut-tahrir.org/arabic/
الموقع الرسمي لحزب التحرير بالالماني
http://www.hizb-ut-tahrir.org/DE/
الموقع الرسمي لحزب التحرير بالتركي
http://www.hizb-ut-tahrir.org/TR/
الموقع الرسمي لحزب التحرير بالانكليزي
http://www.hizb-ut-tahrir.org/EN/
المكتب الاعلامي المركزي لحزب التحرير عربي
http://www.hizb-ut-tahrir.info/info/
موقع المكتب الاعلامي المركزي لحزب التحرير بالانكليزي
http://www.hizb-ut-tahrir.info/info/english.php
موقع المكتب الاعلامي المركزي لحزب التحرير بالالماني
http://www.hizb-ut-tahrir.info/info/deutsch.php
موقع المكتب الاعلامي المركزي لحزب التحرير بالتركي
http://www.hizb-ut-tahrir.info/info/turkish.php
تلفزيون و فضائية حزب التحرير البث المتلفز
http://www.htmedia.info/
راديو واذاعة حزب التحرير
http://www.hizb-ut-tahrir.info/info//index.php/radio
راديو و اذاعة حزب التحرير
http://www.fomny.org/Video/Arabic-Ra...-ut-tahrir.htm
موقع الخلافة بالعربية
http://khilafah.net/main//index.php/default/index
موقع أمير حزب التحرير حفظه الله تعالى
http://hizb-ut-tahrir.info/arabic/in...tameer/categ_9
قاعة البث الحي لحزب التحرير
http://www.alummah-voice.com/live/index.php
موقع المكتب الاعلامي لحزب التحرير لبنان
http://www.tahrir.info/
موقع المكتب الاعلامي لحزب التحرير في فلسطين
http://www.pal-tahrir.info/
موقع حزب التحرير أمريكا
http://www.hizb-america.org/
موقع حزب التحرير باكستان
http://www.hizb-pakistan.org/
موقع حزب التحرير ماليزيا
http://www.mykhilafah.com/
موقع حزب التحرير ولاية تركيا
http://www.turkiyevilayeti.org/
موقع حزب التحرير اندونيسيا
http://hizbut-tahrir.or.id/
موقع حزب التحرير استراليا
http://www.hizb-australia.org/
موقع حزب التحرير بريطانيا
http://www.hizb.org.uk/hizb/index.php
موقع حزب التحرير فرنسا
http://albadil.edaama.org/
موقع حزب التحرير ألمانيا
http://www.islam-projekte.com/
موقع حزب التحرير الدنمارك
http://www.hizb-ut-tahrir.dk/new/
موقع حزب التحرير بنغلاديش
http://www.khilafat.org/index.php
موقع حزب التحرير هولندا
http://www.kalifaat.org/
موقع حزب التحرير اوكرانيا
http://www.hizb.org.ua/
موقع الخلافة بالانكليزي
http://www.khilafah.com/
موقع أرشيف حزب التحرير
http://www.hizb-ut-tahrir.info/arabi.../category/P30/

مواقع صديقة
شبكة و منتديات الناقد الاعلامي
http://naqed.info/oldf/index.php?
منتدى العُقاب
http://alokab.com/forums/
نداءات من بيت المقدس
http://www.al-aqsa.org/index.php/default/main
مجلة الوعي
http://www.al-waie.org/
رد مع اقتباس
 
 
  #14  
قديم 11-01-2011
سهل سهل غير متواجد حالياً
عضو فعال
 
تاريخ التسجيل: Oct 2010
المشاركات: 136
افتراضي رد: حزب التحرير، نشأته وسيرته ،ملف الوثائق والنشرات, أرشيف لوثائق انطلاق مسيرة حزب التحرير

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو البراء الشامي;
[url
http://www.al-waie.org/[/url]

يا ابو البراء ان ما يميز حزب التحرير عن غيره هو الافكار والطريقه التي قام عليها الحزب وما يتبنى من اساليب

ووسائل تلزمه للعمل تكون من جنس الفكره والطريقه

ولا يوجد داعي للتنويه اذا ما قام اي حزب بنفس الاسم

اما بالنسبه لحزب عطا فهذه اشكاليه لان نفس شبابه لن يستطيعوا ان يميزوا بين حزبهم واي حزب اخر يقوم على

نفس الاسم اذا ما رفع شعارات اسلاميه او اذا ما رفع شعار الخلافه تكون الطامه لحزب عطا الذي اصبح هذا الشعار

هو الفكره التي يقوم عليه حزب عطا وهو يدعو لهذه الفكره بالمظاهرات والمؤتمرات وتحكمه الاحداث التي تحصل

للامة وهذا ما يقوم عليه معظم الحركات من اعمال وتحكمهم المشاعر


اريد ان أطلب منك طلب يا ابو البراء عندما تريد ان تبث أعلان عن مواقع جماعتكم حبذا لو تختصرها بعلامه معينه مثل او او وسنعرف انه فاصل أعلاني لكم ليس لشيء الا لأختصار الوقت لأن حذف المواقع من الاقتباس تأخذ الوقت معي فالوقت من ذهب ولا داعي للاعلان لانكم ماركه عالميه الشعب يريد خلافه اسلاميه بالبندوره ولخيار الخلافه من سوريا جايه زي النار ...........الخ الخ
رد مع اقتباس
 
 
  #15  
قديم 11-22-2011
رفيق بالخصم رفيق بالخصم غير متواجد حالياً
عضو مشارك
 
تاريخ التسجيل: Oct 2011
المشاركات: 50
افتراضي رد: حزب التحرير، نشأته وسيرته ،ملف الوثائق والنشرات, أرشيف لوثائق انطلاق مسيرة حزب التحرير

رسالة أحد قياديي الحركة التصحيحية إلى شباب حزب التحرير


بسم الله الرحمن الرحيم
"الذين يستمعون القول فيتبعون أحسنه أولئك الذين هدى الله وأولئك هم أولو الألباب" صدق الله العظيم.

أيها الاخوة الأعزاء، السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، وبعد،
انه امتثالا لأمر الله واقتداء برسوله (صلى الله عليه وسلم)، أكتب لكم هذه الرسالة، لبيان حقيقة ما جرى في الحزب، سيما وأن الأمر من الخطورة ما يوجب على كل فرد من أفراد الحزب أن يعين موقفه إزاء ما جرى.
وذلك أن الحزب قد علمنا طريقة منتجة في التفكير تدفعنا لقول الحق ولو على أنفسنا قال تعالى: "يا أيها الذين آمنوا كونوا قوامين بالقسط شهداء لله ولو على أنفسكم."

أيها الاخوة،
قال تعالى: "ما كان الله ليذر المؤمنين على ما أنتم عليه حتى يميز الخبيث من الطيب وما كان الله ليطلعكم على الغيب".
إن شباب الحزب هم أكثر الناس إحساساً بفكرهم، لأنه متجسد فيهم بتبنيهم له. لما فيه من الوضوح والصفاء والنقاء والتبلور، ولأنهم يملكون مقاييس محاكمة الأفكار والأحكام.
فمن الطبيعي أن يحسوا بما قد يطرأ عليه من هبوط وتشويه يعكر صفوه، أو يخدش شفافيته، لأنهم أصحاب حسٍ مرهف، وفكر مرتفع، فهم أقدر الناس على فهمه واحرص الناس محافظة عليه.
لذلك لم يعد يخفى على كثير من الشباب ما آلت إليه أوضاع الحزب من هبوط وتخبط بمستوى أدائه الفكري والسياسي والإداري. والذي أدى إلى فساد الأجواء الحزبية إلى حد التردي والانتكاس والجمود التام في سيره.
وكون الفكرة التي هي أساس الحزب، مركز التنبه لدى الشباب وموضع الحراسة فيه، هي التي أيقظت الإحساس لدى الشباب بالخطر الداهم على الفكرة والحزب مما أوجب عليهم النهوض لاستنقاذ الحزب من الوهدة التي تردى فيها. ذلك أن الخطر المحدق بالفكرة التي هي أساس الحزب ليس آت من أعداء الإسلام وجهلة المسلمين فحسب، بل جاء على أيدي بعض من كان يفترض فيهم حراسة الإسلام وحمل دعوته، فالحراسة الحقة للإسلام توجب دوام التنبه للفكرة الإسلامية من أن يطرأ عليها أي تشويه أو مسخ يعيد لها الغموض والإبهام.

أيها الاخوة،

لقد قامت قيادة الحزب المعزولة، بتبني كتاب يدعى ((حمل الدعوة الإسلامية واجبات وصفات)) أسقطته على فكر الحزب، مما هال جمهرة الشباب الواعين المخلصين، لما فيه من حرف وتشويه للفكرة التي قام عليها.
حيث كان تبني الكتاب كارثة من شأنها أن تطيح بالدعوة الإسلامية، وتمزق الحزب، وتغير معالم الفكرة التي قام عليها وإنه لا قدر الله إن لم يتم إنقاذ هذا الحزب فإنه سيزول من الوجود الفكري والسياسي ويصبح حركة مخفقة في تاريخ هذه الأمة. وإنقاذ هذا الحزب لا يكون إلا على يد شبابه الذين بذلوا جُل جهدهم ولم يبخلوا بالمهج والأرواح في سبيل تحقيق غايته. الذين جعلوا الفكرة أولاً فالحزب ثانياً فالدولة ثالثاً.
وإنقاذ الحزب هو بالتفافكم حول الفكرة التي قام عليها. وحول الشباب المخلصين الذين نهضوا للدفاع عن الفكرة والمحافظة على صفائها ونقائها وتبلورها. وإنكم لتدركون أن الذي قادنا للحزب إنما هي الفكرة، وليس شخصية الأمير أو أي مطمع دنيوي. بل امتثالا لأمر الله عزِّ وجل وطلبا لرضوانه. وكون المشكلة التي عليها الحزب هي قضيةٌ فكرية، فإن كل واحد منكم قادر على تحديد مكمن الحق. وموضع الخلل والانحراف.
لذلك رأيت أن أضع بين أيديكم صورة واضحة عن الحالة التي آل إليها الحزب، وعن المسوغات التي دفعت جمهرة الشباب المخلصين للقيام بعمل قسري من أجل تصحيح مسار الحزب. ومن أجل أن يدرك انحراف القيادة المعزولة في تبنيها للكتاب المذكور لابد من معرفة كيف يجري التبني في الحزب.

أولاً: إن حزب التحرير تكتل يقوم على مبدأ آمن أفراده به، يراد إيجاده في المجتمع. وهنا يتبين بوضوح لا لبس فيه، أن التكتل يقوم على مبدأ وليس على شخص الأمير، ومن المعلوم أنه لا يوجد أي تكتل في التاريخ قام على شخص إلا تكتل الرسول (صلى الله عليه وسلم) لأنه يبلِّغ عن الله عزَّ وجل. ولا يمكن لكتلته الاستغناء عنه، أو الاستعاضة عنه بشخص آخر. بينما التكتل في حزب التحرير يقوم على المبدأ، ولا ينتهي التكتل إذا زال الأمير لأي سبب من الأسباب.
وحزب التحرير لديه غاية حددها الشرع؛ وهي إيجاد الإسلام في واقع الحياة والدولة والمجتمع. وهذه الغاية حددت واقع التبني في الحزب. وهي حصر التبني في الحزب بما يلزم لتحقيق الغاية. من إقامة الدولة وبناء المجتمع وإنهاض الأمة وحمل الرسالة الإسلامية إلى العالم، بحسب طريقة خاصة في الفهم. وكون الغاية التي يسعى إليها الحزب واجبة شرعاً، ولا تتم إلا بتبني أفكار وأحكام ووسائل وأساليب. يصبح التبني على وجه يحقق الغاية التي يسعى إليها الحزب واجباً شرعاً عملاً بقاعدة ((ما لا يتم الواجب إلا به فهو واجب)) والتبني على وجه يحقق الغاية التي يسعى إليها الحزب يتمثل في أمرين:
1- حصر التبني بما يلزم للوصول إلى الغاية. وهذا هو واقع التبني في الحزب. وليس له أن يتبنى في كل أمر لازم للمسلم، لأنه حزب سياسي يعمل لتحقيق غاية محددة، وليس بمذهب، أو مفتٍ، أو مدرسةٍ فكرية، أو شخص من الأشخاص.
2- أن يجري التبني بحسب طريقة خاصة في الفهم، أي بحسب قواعد لتبني الأفكار والأحكام.
وهذا ما أشار إليه الحزب بنشرة صادرة بتاريخ 21 / 4 / 1974 م ص 272 - تكتلية. حيث قال: ((إلاّ أنه بالرغم من أن الفكرة حسب فهم الحزب هي سر حياته، وغاية وجوده، فإنه ليس مذهبا من المذاهب، ولا طريقة من الطرق ولا شخصاً من الأشخاص، وإنما هو حزب مبدؤه الإسلام أي هو تكتل يقوم على فكرة آمن أفراده بها، يريد إيجادها في المجتمع وحملها إلى العالمين. وهو وإن كان له طريقة خاصة في الفهم، ولكنه ليس مجتهداً، ولا مذهباً، والطريقة هي من أجل التبني، لا من أجل الاجتهاد، وللحرص على هذا التبني، لا من اجل إلزام الناس بها، وبالفهم بحسبها. وفوق ذلك فإنه مع تبنيه طريقة معينة في الفهم، فإنه لم يتبن جميع الأفكار اللازمة للمسلم، بل تبنى فقط ما يلزم لما يعمل له، فهو لم يتبن في العقائد إلا ما كانت أعماله تستوجب التبني فيها، ولم يتبن في العبادات إلا ما كان لابد منه لنشر الأفكار كأحكام الجهاد، ولم يتبن في التشريع إلا ما كان أخذه للسلطة يستوجبه. فهو وإن تبنى في نظام الحكم، ولكنه لم يتبن في المعاملات، ولا في العقوبات. فهو إذاً ليس مذهبا من المذاهب، ولا طريقة من الطرق ولا مجتهداً من المجتهدين)).

ثانياً: التبني في الحزب شرط للتكتل، وشرط في عضوية شبابه. فلا يكون التكتل تكتلاً إلا إذا كانت هناك رابطة تربط بين أفراد التكتل. وتميزهم عن غيرهم من التجمعات والأفراد . والرابطة في حزب التحرير هي العقيدة الإسلامية والثقافة المتبناة، وذلك لأن العقيدة الإسلامية ليست خاصة بحزب التحرير وحده بل قام عليها كل تكتل إسلامي وكل فرد من أفراد الأمة الإسلامية. ولكن قيام الحزب على الفكرة الإسلامية بشكل تفصيلي، أي قيامه على أفكار وأحكام محددة من الإسلام هو الذي جعله حزباً وأعطاه صفة تكتلية تميز بها عن باقي التجمعات والأفراد ? فكانت علاقة شباب حزب التحرير بالمسلمين هي علاقة عقيدة، بينما علاقتهم فيما بينهم هي علاقة تبنٍ مع علاقة العقيدة الإسلامية. فكان التبني شرطا في التكتل، وصار التبني هو الذي يحدد جزئية الشباب في الحزب. فمن تبنى ما تبناه الحزب صار عضواً فيه ومن ترك فكراً أو حكماً متبنىً يكون قد قطع علاقته بالحزب وخرج عن جزئيته الحزبية، لا فرق في ذلك بين مسؤول أو غير مسؤول.
وقد أشار الحزب إلى ذلك في نشرات التبني في ملف النشرات التكتلية ص 183 بما نصه: ((والفكرة التي يقوم عليها حزب التحرير وتتجسد في مجموعة أفراده هي الفكرة الإسلامية أي العقيدة الإسلامية بما ينبثق عنها من أحكام، وما يبنى عليها من أفكار. إلا أن هذه الفكرة الأساسية والعقيدة الإسلامية ليست خاصة في حزب التحرير بل تقوم عليها الأمة الإسلامية كلها بل كل فرد منها، ويقوم عليها كل تكتل إسلامي بل كل فرد من أفراد أي تكتل إسلامي، ولذلك لا يكفي التكتل أن يقوم على الفكرة الإسلامية أي العقيدة الإسلامية بشكل إجمالي حتى يكون حزباً معيناً بل لابد أن يقوم على الفكرة الإسلامية بشكل تفصيلي بالقدر الذي يلزمه كحزب سياسي، أي بالقدر الذي يلزم إيجاد الإسلام في المجتمع أي تجسيد الإسلام في العلاقات. ومن هنا كان لابد لكل حزب إسلامي حتى يكون حزبا سياسياً أن يتبنى الفكر الإسلامي بشكل تفصيلي يكفي لإيجاد الإسلام في العلاقات، أي لابد أن يتبنى أفكارا معينة وأحكاما معينة منبثقة عن العقيدة الإسلامية أو مبنية عليها يريد أن يجعلها تتحكم في العلاقات وان يجعل تصريف شؤون الناس وتسيير أمورهم بها وحدها، ولذلك كان لابد لحزب التحرير حتى يكون حزبا سياسيا أي حتى تتوفر له الأمور الثلاثة: الفكرة التي يقوم عليها والتي يريد إيجادها في المجتمع، أن يتبنى الفكر الإسلامي بشكل تفصيلي يكفي لإيجاد الإسلام في المجتمع. ولذلك تبنى أفكارا وأحكاما معينة وقام على هذه الأفكار والأحكام وتبناها وتكتل عليها من أجل إيجادها في المجتمع. فكانت هذه الأفكار والأحكام المعينة وهي الفكرة الإسلامية بشكل تفصيلي. ومن هنا كانت هذه الأفكار والأحكام، كل فكر وكل حكم منها روح الحزب أساس حياته وهي التي تجعله حزبا سياسيا وبدونها لا يكون له وجود. ولذلك كان تبني الأفكار التي تبناها فكرا فكرا بعينه وكما تبناه الحزب وهو الذي جعل الفرد جزءا من الحزب أي هو الذي يجعله عضوا في الحزب، وبدونه لا تحصل له العضوية ولا يكون جزءا في الحزب. ولهذا فإن الشخص الذي لا يتبنى أفكار الحزب لا يكون قد دخل الحزب ولا صار جزءا منه ولو انتسب إليه لأن شرط جزئية الحزب تبني ما تبناه، أي قيام الشخص على نفس الفكر الذي قام عليه الحزب، وإذا لم يقم عليه لا يكون منه ولا بوجه من الوجوه)) .

يتبع
رد مع اقتباس
 
 
  #16  
قديم 11-22-2011
رفيق بالخصم رفيق بالخصم غير متواجد حالياً
عضو مشارك
 
تاريخ التسجيل: Oct 2011
المشاركات: 50
افتراضي رد: حزب التحرير، نشأته وسيرته ،ملف الوثائق والنشرات, أرشيف لوثائق انطلاق مسيرة حزب التحرير

تابع

ثالثا: أمير الحزب هو صاحب الصلاحية في التبني:
فالأمير المؤسس رحمه الله هو الذي أنشأ الحزب وكتله حول ما تبناه فكانت له هذه الميزة التي لن تتكرر في الحزب وكل من سار مع الحزب بمن فيهم الأمراء من بعده، ساروا على شرطه، وأقسموا أن يتبنوا ما تبناه الأمير المؤسس. وكون الأمير المؤسس رحمه الله قد وضع قواعد لتبني الأفكار والأحكام، وألزم نفسه بها وأقسم كل من دخل الحزب على تبنيها، أصبحت جزءا من الكيان الفكري للحزب وأصبحت قيداً على صلاحية الأمير في التبني.
وقد كان رحمه الله منضبطاً في تبنيه للأفكار والأحكام بقواعد الحزب في التبني إلى أن توفاه الله. وحصل أن تجاوز قواعد الحزب في التبني في موضوع "حمل المصحف"، إلا انه عندما نوقش بمخالفته لقواعد الحزب في التبني رجع عن تبنيه، لذلك لا يحق لأي أمير من بعده أن يغير في قواعد الحزب في التبني. لأن من شأن ذلك أن يحدث تغيُّر في الوصف التفصيلي للحزب فكرة وطريقة. وهذا ما يخالف الواقع الفكري الذي جرى تكتل الحزب على أساسه. ومسخ وتحويل للكيان الفكري للحزب إلى كيان آخر، وحَنْثٌ للقسم الذي جرى على تبني آراء الحزب المشار إليه باسم الإشارة ((هذا)) الوارد في القسم، فضلاً عن أن تجاوز قواعد الحزب في التبني يؤدي إلى تفريغ الحزب من محتواه ومن ثروته الفكرية. وضرب لطريقة التفكير المنتجة، وإعادة الإبهام والغموض والتشويه للفكرة. مما يؤدي إلى إخفاق الحزب في تحقيق غايته.

رابعاً: ينبغي أن يفرَّق بين صلاحية الأمير في التبني، إنشاءً وإلغاءً وتغييراً ومخالفته للمتبنى. فبالنسبة للإنشاء والإلغاء والتغيير له الصلاحية في ذلك، بشرط أن يتقيد بقواعد الحزب في التبني. أما مخالفته للتبني، فتوجب معاقبته كأي فرد من أفراد التكتل، ولا يقال هنا أن مخالفة الأمير للتبني تعتبر تبنيا جديدا وملغيا لما قبله ((قياساً لا شعورياً على النسخ في القرآن الكريم)).
لا يقال ذلك لأن الإلغاء والإنشاء والتغيير للرأي ينبغي أن يمر بالدراسة والتفكير والبحث والتتبع، ثم يعطى للشباب من أجل تمكينهم من تلقيه تلقياً فكرياً بالدراسة والتفكير والبحث والتتبع. كما يجب على الأمير أن يبين للشباب السبب الموجب لإلغاء الرأي أو تغييره وبيان خطأ الرأي السابق ووجه الصواب في الرأي الجديد، وذلك حسب طريقة الحزب في الفهم، لأنه إذا أصبحت مخالفات الأمير للمتبنى من أقواله وأفعاله وتصرفاته وسكوته، طريقة لتغيير أفكار الحزب وآرائه وأحكامه، صار الأمير مشرِّعاً.
فضلاً عن أن الأمير لا يتبنى لنفسه بوصفه الفردي، بل يتبنى للحزب، فإن تبنى رأياً يكون تبنيه للرأي تبنيا لكل فرد من أفراد التكتل فلهم أن يناقشوا الرأي باعتباره رأيهم، من حيث قوة الدليل وضعفه، ومخالفته لقواعد التبني ومطابقته لها ومن حيث انطباقه على الواقع وعدم انطباقه.
فتبني أمير الحزب ليس كتبني الخليفة؛ يعتبر تبنيه للرأي أمراً للمسلمين يستوجب الطاعة، لأن الطاعة غير التبني، فالطاعة تكون في الأعمال فقط. أما التبني فهو العمل بالرأي وتعليمه والدعوة له. لذلك فإن مخالفة الأمير للتبني لا تعني إلاّ شيئاً واحداً فقط هو مخالفته للتبني ووقوعه في الإثم.

خامساً: إن صلاحية الأمير في التبني. إنشاءً وإلغاءً وتغييرا ليست مطلقة، بل مقيدة بشرطين أساسيين:
1- أن يلتزم واقع التبني في الحزب، وهو تبني ما يلزم لتحقيق الغاية ليس غير.
2- الالتزام بطريقة الحزب في الفهم. وهي قواعد تبني الأفكار والأحكام، سواءً فقهية أو فكرية أو سياسية، وهي على النحو التالي:

أ. بالنسبة للأفكار المتعلقة بالعقائد:
جاء في نشرات الحزب التكتلية .ص 272 بتاريخ 21/ 4/ 1974م ما نصه: (وحزب التحرير قد وضع قاعدة لتبني الأفكار والأحكام، فبالنسبة للأفكار المتعلقة بالعقائد، لا يتبناها إلا إذا قام الدليل القاطع على صحتها وصدقها. سواء أكان الدليل مما جاء به الوحي، أو دليلا عقلياً حسب فهمه لمعنى العقل). وهذه القاعدة تتضمن أمرين:
الأمر الأول: أن الأفكار المتعلقة بالعقائد لا تكون موضع تبنّ عند الحزب إلا إذا ارتفعت إلى مستوى الجزم. بمعنى أن الأفكار التي يصدق بها مجرد تصديق ولا يجزم بها لا يتبناها.
الأمر الثاني: أن الحزب لا يعتبر العقائد عقائد إلا إذا ثبتت بالدليل القاطع.
أي أن الأمر الأول متعلق بتبني العقائد. والأمر الثاني متعلق باعتبار العقائد، وبشكل أوضح؛ أن الحزب جعل الدليل القاطع شرطا في اعتبار العقائد وشرطا للحزب في تبنيها.
وقد جاء شرح لكيفية أخذ الأفكار في كتاب التفكير، ومع أن الكتاب ليس متبنىً ككتاب، إلا أن ما جاء فيه شرحٌ للمتبنى يعتبر متبنى. فقد حدد الحزب طريقة إنشاء الأفكار بثلاثة قواعد:
1- أن تبنى بناءا صحيحا على العقيدة، وصحة البناء تقتضي ثلاثة أمور:
أ) أن تتوفر معلومات سابقة بمستوى ذلك الفكر.
ب) أن يُدرك واقع الفكر إدراكاً يحدده ويميزه.
ج) أن يتصور مدلول ذلك الفكر تصوراً صحيحاً يعطي الصورة الحقيقية له.
2- أن يجري تطبيقها على الواقع.
3- أن تتميز الكلمات والتراكيب التي تؤديها بالدقة والتحديد والاستقصاء.

ب. أما بالنسبة للأحكام الشرعية:
فقد ورد في نفس النشرة السابقة ص 272 من الدوسية التكتلية ما يلي: (وأما بالنسبة للأحكام فإنه لا يشترط ثبوتها بشكل قاطع، بل يكفي أن يغلب الظن على صحتها وصدقها. وهو لا يكتفي بالنصوص ولا بفهم هذه النصوص، وإنما يشترط إلى جانب ذلك انطباقها على الواقع الذي جاءت به النصوص).
وقد جاء في شرح كيفية أخذ الحكم الشرعي في كتاب التفكير وبعض الكتب الأخرى، أن الحزب اشترط أن تنبثق الأحكام الشرعية انبثاقا صحيحاً عن العقيدة، أي أن هناك شرطين لأخذ الحكم الشرعي:
1- أن ينبثق انبثاقا عن العقيدة، ولا يبنى بناءً كالأفكار.
2- أن يكون الانبثاق صحيحاً وصحة الانبثاق تقتضي ثلاثة أمور:
أ) معرفة كافية باللغة العربية.
ب) معرفة بالأمور الشرعية.
ج) معرفة حقيقة الواقع وانطباق الحكم الشرعي على ذلك الواقع.
هذا ما يتعلق بكيفية تبني الأفكار والأحكام. وقد ورد في ملف النشرات التكتلية ص 273 ما يشير إلى ذلك، بقوله: (ولما كانت الفكرة قد أصابها من عوامل التغشية ما أصابها وتعرضت للغزو الثقافي والغزو السياسي إلى ما تعرضت له من أنواع التضليل، ولما كانت هذه الأفكار هي روح الحزب، كان لزاماً عليه أن يتبنى من الأفكار والأحكام ما يعتقد انه وحده الحق بالنسبة لما يتعلق بالعقائد. وما يغلب على ظنه أنه وحده الصواب فيما يتعلق بالأحكام. وان يكون تبنيه للأفكار والأحكام واسعاً بقدرٍ يكفيه للقيام بمهمته من إقامة الدولة، وبناء المجتمع وإنهاض الأمة وحمل الرسالة الإسلامية إلى العالم). من هنا كان التبني في الحزب مقيدا بأمرين أساسيين:
الأول: التزام واقع التبني في الحزب، وهو تبني ما يلزم لتحقيق الغاية.
الثاني: أن يجري التبني بحسب قواعد الحزب في التبني بالنسبة للأحكام والأفكار.
أما الوسائل والأساليب فقد وضع الحزب شرطين في تبنيها:
1 - أن يقررهما نوع العمل.
2 - أن لا يخالفا المبدأ.

وبعد الدراسة والتفكير والبحث والتتبع لـكتاب عويضة، الذي تبناه الأمير المعزول، تبين أن القيادة المعزولة لم تتقيد بقواعد الحزب في التبني حين جرى تأليف الكتاب وتبنيه.
بل وتبين أن فيه حرف للحزب وتشويه للفكرة وتغيير للطريقة. وسأعرض بعض فقرات من الكتاب. تبين الانحراف بوضوح لا لبس فيه. إذ الانحراف في الحزب ليس آت من صحة الأفكار وخطئها فحسب، بل من تجاوز قواعد الحزب في التبني. أي بالكيفية التي جرى إنشاء الأفكار والأحكام بحسبها:

أولا: الاقتداء بالأنبياء السابقين:
النصوص الواردة في الكتاب عن الاقتداء بالأنبياء السابقين جاءت في اكثر من موضع وسأبرز بعضا منها:
1 - ص5 - : "فإن نهض مسلم بمثل هذا العمل إقتداءً بهم وامتثالا لأمرهم...".
2 - ص5 - : "فمن نهض من المسلمين بمثل عمل الأنبياء والمرسلين...".
3 - ص13 - : "فإن اقتدى مسلم بهم وقام بما قاموا به أي قام بنشر الهدى وتعليم الشرائع...".
4 - ص13 - : "فعمل حامل الدعوة مقارب لعمل الأنبياء والمرسلين، وكلام حامل الدعوة من كلامهم...".
5 - ص 13 - : "فأنبياء الله ورسله هم في مقدمة الموكب الكوني، يليهم العاملون بعملهم وهم حملة الدعوة...".
6 - ص13 - : "...وهذا هو السبيل القويم والمنهاج المستقيم الذي جاءت به رسل الله سبحانه. قال تعالى: ((لقد جاءت رسل ربنا بالحق)) وهو السبيل نفسه والمنهاج نفسه المطلوب من المسلمين العاملين المخلصين الداعين إلى الله".
7 - ص28 - : "فإننا ولاشك مطالبون بتعلم آيات القرآن كلها وتعليمها والعمل بها. ومنها آيات القصص....".
8 - ص29 - : "... وبعبارة أخرى فإن قصص الأنبياء والمرسلين ما هي إلا نماذج لكيفية حمل الدعوة إلى الأمم المختلفة".
9 - ص30 - : "فإن المسلم يحتاج إلى الوقوف على عدد من النماذج لكيفية حمل الدعوة إلى جميع الأقوام والأمم".
10- ص30 - : "والدليل على ما نقوله: قوله تعالى في سورة يوسف ((لقد كان في قصصهم عبرة لأولي الألباب)) فقد بين سبحانه أن هذه القصص تصديق للإسلام وتفصيل لكل شئ وهدى ورحمة لنا نحن المسلمين، وما دامت هذه القصص فيها تفصيل كل شئ وأنها هدى ورحمة لنا، فإن علينا تعلمها للاهتداء بها والاسترشاد بهديها".
11 - ص34 - : "والعبرة والدرس من هذه القصة هي أن حامل الدعوة كما قلنا من قبل يقتدي بالأنبياء...".
12 - ص35 - : "فعلى حامل الدعوة عندما يتلو قوله تعالى ((وعد الله الذين آمنوا منكم وعملوا الصالحات...)) أن يثق بوعد الله هذا مقتدياً بنبي الله موسى عليه السلام في إيمانه بوعد الله".
13 - ص37 - : "هذه نماذج من العبر والدروس التي تستخلص من قصص الأنبياء والمرسلين وهي كلها مادة صالحة للاستنباط لأنها كما قلنا نماذج لكيفية حمل الدعوة".

هذا بعض ما جاء في الكتاب عن الاقتداء بالأنبياء والرسل السابقين. فبالله عليكم ماذا أبقى صاحب الكتاب للفاتيكان ومجلس الكنائس العالمي من الدعوة لحوار الأديان.
أن الإيراد الكثيف لموضوع الاقتداء بالرسل والأنبياء السابقين في هذا الكتاب ليبرز بشكل جلي معالم الانحراف ونوع العقليات التي أنتجت مثل هذه الأفكار وتبنتها.
فإنه واضح كل الوضوح أن الكتاب يطلب الاقتداء بالأنبياء السابقين والامتثال لأمرهم. وهذا من شأنه أن يغير كيان الحزب كله فكرة وطريقة، وهذا مخالف لقواعد الحزب في تبني الأفكار والأحكام. ولا مجال هنا للتبرير والتأويل لهذه النصوص، لأننا نفهم النصوص بحسب دلالتها لا بحسب قصد المؤلف، أي نتلقاها تلقياً فكرياً، ولأن التبرير والتأويل بغير ما يفيده الفهم التشريعي هو انحراف بحد ذاته. علاوة على أن قصد المؤلف واضح في معنى الاقتداء في كتابه، فالمؤلف لم يخف قصده لمعنى الاقتداء فبين انه يكون في الأخذ والتقليد في الأقوال والأعمال والسلوك والأخلاق، وهذا ما جاء في كتابه، صفحة 65 - يقول: "فالأصل في حامل الدعوة أن يكون عالماً وليعلم انه يجب أن يكون قدوة في أقواله يسمعونها منه فيأخذونها على أنها شرع ودين".
صفحة 66 - يقول: "وليتذكر دوما انه يجب أن يكون قدوة لغيره إماما لهم يقتدون به في أعماله وسلوكه".
صفحة 67 - يقول: "وهنيئاً لمن وفقه الله لحمل الدعوة وجعله قدوة لهم يقلدونه في أقوالهم بعمالهم بخلاقهم".
كما أن معنى الاقتداء والامتثال في اللغة:
في المعجم الوسيط: اقتديت به - ما تسننت به، اقتدى به - فعل مثل فعله تشبه به، والامتثال تعني: امتثل لأمره - أطاعه واحتذاه، وفي القاموس المحيط: امتثل طريقته - تبعها فلم يعدها.
فالقول بأن الكتاب ليس فيه أخطاء وإنما هناك اختلاف في أسلوبه عن باقي كتب الحزب، قول ينم عن جهل، لأن الأسلوب يتعلق بالتعبير عن الفكرة لا بكنهها، فقضية الكتاب هي انحراف فكري وليس تغيرّ في الأسلوب، ولا يجوز لأحد أن يدعي بأنه قد شقّ على قلب المؤلف واطلع على قصده، بل يجب الوقوف على نصوص الكتاب وفهمها بحسب دلالاتها.

يتبع
رد مع اقتباس
 
 
  #17  
قديم 11-22-2011
رفيق بالخصم رفيق بالخصم غير متواجد حالياً
عضو مشارك
 
تاريخ التسجيل: Oct 2011
المشاركات: 50
افتراضي رد: حزب التحرير، نشأته وسيرته ،ملف الوثائق والنشرات, أرشيف لوثائق انطلاق مسيرة حزب التحرير

تابع

ثانياً: الأخذ بالظني في العقيدة:
وهذا واضح بلا غموض في مسألة عزير. يقول في صفحه 40: "وكموت عزير في الدنيا وبعثه حياً من جديد، وعزير هو نبي من أنبياء بني إسرائيل..".
أن الحزب يتبنى:
1 - أن العقائد لا تؤخذ إلا عن يقين، أي أن الدليل القاطع شرط لاعتبار العقائد، فعزير لا يعتبر من العقائد لعدم وجود دليل قاطع على نبوته.
2 - الحزب يشترط الدليل القاطع لتبني العقائد، بمعنى أنه لا يتبنى الأفكار المتعلقة بالعقائد إلا إذا ارتفعت إلى مستوى الجزم، أي أنها مادامت مجرد تصديق لا يتبناها مطلقاً. من هنا كانت القيادة المعزولة قد خالفت قواعد الحزب في التبني، بتبني ما لم يثبت بدليل قاطع: أن (عزير) نبي.
وهنا لابد من الإشارة إلى أن الثغرة التي أُدخل منها عزير على عقيدة المسلمين، لن تمنع المهدي المنتظر من الدخول أيضا، وما قد يجلبه الإيمان بمجيء المهدي المنتظر من إقعاد للمسلمين عن التلبس بفرض حمل الدعوة لاستئناف الحياة الإسلامية. كما أن القيادة المعزولة قد استدلت بالظن على حزب التحرير بأنه الطائفة الظاهرة.

ثالثاً: جعله الآية معجزة:
في صفحه 17 يقول المؤلف: "وحيث أن هذا القرآن المعجزة يتشكل من جمل، فان هذه الجمل فيها الإعجاز الدال على أن الله سبحانه هو قائل هذه الجمل وهو منزلها على نبيه ورسوله. لهذا أطلق التعبير القرآني كلمة آية وآيات أي علامات دالة على وجوده سبحانه. فالقرآن يتشكل من جمل، كل جملة منه علامة دالة على وجود الله، لان غير الله لا يستطيع الإتيان بمثلها… فالقرآن سمى جمله التي يتشكل منها آيات، بمعنى علامات دالات على وجود الحق سبحانه".
1- القول بأن آيات القرآن تتشكل من جمل، قول لا ينطبق على واقع الآيات كلها، فهناك آيات تتشكل من حرفين مثل (حم) (يس) (طه) وهناك آيات كل آية تتشكل من كلمة واحدة مثل (القارعة) (الرحمن).
2- وصف الآية بأنها معجزة قول خاطئ لأن المعجزة هي: أمر يظهر بخلاف العادة على يد مدعي النبوة عند تحدي المنكرين على وجه يعجز المنكرون عن الإتيان بمثله، فهناك شرطان للمعجزة، أن يكون الأمر خارقاُ، وان يكون هناك تحد. والقرآن لم يتحد الكفار بان يأتوا بآية واحدة بل كان اقل ما تحداهم به سورة، ولذلك لا يقال أن الآية معجزة، فالمعجزات متعلقة بالعقيدة والغيبيات، والدليل على العقيدة والغيبيات يجب أن يكون قطعياً.
3- القول بان الآيات تدل على وجود الله قول خاطئ، فالقرآن الكريم هو دليل على نبوة محمد ليس غير.
فالتفكير بنصوص القرآن كلغة عربية لا يدل إلا على انه كلام عربي معجز، وأما ما تحتويه النصوص من لفت نظرٍ إلى الكون والإنسان والحياة ليس دليلاً على وجود الخالق من تلك النصوص، بل التفكير بالكون والإنسان والحياة في أنها ليست أزلية، أي عاجزة وناقصة ومحتاجة يدل على أنها مخلوقة لخالق.
4- إن الخطورة بالقول أن الآية معجزة من شأنه أن يسقط إعجاز القرآن الكريم، لان آية (حم) ليست بمعجزة، فمن يقول (جم) يكون قد أبطل التحدي واسقط إعجاز القرآن.
5- هناك تناقض بقوله أن الآية معجزة عندما يقول: إذ لو نظر في نصف الآيات أو ربعها فلم يجد ضعفاً ولا هبوطاً ولا ضحالة، فإن الحجة عليه لا تقوم. ويقول: "فحتى تكون جمل القرآن آيات، أي علامات على وجود الخالق القدير لابد من استعراضها بالكامل". وقوله "فإن الإيمان هذا يحتاج من الإنسان لأن ينظر في آيات الله التنزيلية كلها".
ففي الوقت الذي يقول فيه أن الحجة تقوم في الآية باعتبارها معجزة حسب قوله، يقول بأن المسلم لا تقوم عليه الحجة حتى لو قرأ نصف القرآن أو ربعه، فضلاً عن أن هذا القول بأن الحجة لا تقوم بتدبر ربع القرآن أو نصفه يعتبر إبراءا لكفار مكة وإسقاطا للحجة عنهم، لأنهم لم يتدبروا القران كله.

رابعاً: إن هذا الكتاب مليء بالأخطاء والخطايا، حيث لا تتسع هذه الرسالة لإيرادها، وسأذكر بعض هذه الأخطاء الواردة في الكتاب كأمثلة لبيان مستوى جهل القيادة المعزولة بفكر الحزب وعجزها.
1- قوله: مالا يتعارض مع الأفكار والأحكام الشرعية. قول يخالف ما يتبناه الحزب من أن ما يوافق الإسلام وما لا يخالف الإسلام، كلها أحكام كفر وليست من أحكام الإسلام، فالحزب يشترط في الأحكام الشرعية أن تنبثق انبثاقا صحيحاً عن العقيدة، ولا تبنى بناءً كالأفكار.
2- تأثر المؤلف بأسلوب التفكير المنطقي، ومجانبته للطريقة العقلية في التفكير.
3- إيراده الكثيف لحكم لم ينص عليها الشرع، كقوله في صفحة 38 - "أما الحكمة من هذا فهي أن كل نبي...".
وفي الصفحة 22 - "هذه هي الحكمة وهذا هو القصد من استعمال لفظ تدبر..".
4- وصف المؤلف لإيمان موسى عليه السلام بأنه في القمة، وانه لم يشك بوعد الله. بينما وصف محمد في غزوة الأحزاب بأنه زلزل هو وصحابته وظنوا بالله الظنونا.
5- إنه لا يكاد يخلو موضع في هذا الكتاب إلا وفيه خطأ أو انحراف أو مخالفة للمتبنى.

وبعد ذلك يقول الأمير المعزول أنه قراْ الكتاب ثلاث مرات ولم يجد فيه أي خطا أو أي مخالفة للمتبنى. وضحى بالحزب وفكرته التي أخذ العراقة في الأمة على أساسها، وضحى بشباب الحزب المخلصين ونضالهم، ضحى بكل ذلك من أجل منصبه وسلامة حاشيته.
أما السير وراء الأمير المعزول بحجة الطاعة فإن الطاعة في الإسلام هي الطاعة الواعية. وهي الطاعة في حدود الشرع، فقد جاء في شرح الطاعة صفحة 52 في الملف التكتلي: (ولم يكتف الإسلام بطلب الطاعة من الأمة حتى يكون فيها خلق الطاعة سجية، بل نهى صراحة عن بعض الطاعات فقال "يا أيها الذين آمنوا أن تطيعوا فريقا من الذين أوتوا الكتاب يردوكم بعد إيمانكم كافرين". "ولا تطع من أغفلنا قلبه عن ذكرنا واتبع هواه وكان أمره فرطا"... حتى يكون تكوين الطاعة في نفوسنا منصرفا إلى إيجاد الانضباط العام في كل موضع كياني، سواء أكان للامة أو الحزب أو الدولة، وحتى يبعد الانضباط عن المواطن التي يصبح فيها هذا الانضباط ضررا على الكيان إذا وجدت الطاعة. ولذلك يجب على المسلم حين يلبي أمر الله بالطاعة أن ينتهي عن طاعة من نهى الله عن طاعتهم، وبذلك يتكون الكيان تكوينا سليما، ويوجد الانضباط العام وجودا سليما.). لذلك فان الطاعة في الحزب هي طاعة على الأمر المشترك، وهذا من بديهيات حزب التحرير، والذي هو من بديهيات الإسلام. فللأمير حق الطاعة مادام ملتزما برعاية الأمر المشترك، وإذا قصر أو عجز أو خالف الأمر المشترك لا طاعة له على أحد.
فالذين يتباكون على عزل الأمير، الأحرى بهم أن يدركوا أن أميرهم قد فرط بإمارته للحزب، وفرط بجزئيته الحزبية وهو الذي أخرج نفسه من الحزب ابتداء بخروجه عن الأمر المشترك مما أوجب عزله.
صحيح انه مادام للأمير شبهة دليل تجب طاعته، إلا أن ذلك يكون في تنفيذ القرار، وليس في التبني، ومخالفته للمتبنى هو خروج عن الأمر المشترك، فيسقط بذلك اعتبار طاعته آلياً، وتسقط جزئيته الحزبية.
وأما القول بأن المفروض أن يتم عزل الأمير ضمن الآلية الإدارية في الحزب، فإن القانون الإداري أسلوب وهو من المباحات، ولا يجوز أن يعطل تنفيذ واجب، غير أن الذي خالف القانون الإداري للحزب هو الأمير المعزول، فديوان المظالم الذي يعتبر قراره قطعيا من حيث الالتزام به، ومن واجب الأمير تنفيذ قراراته، قد عطله الأمير المعزول عندما عزل مسؤول ديوان المظالم الذي قضى بحق كاتب نشرة أوسلو بأنه قد جانب أمانة النقل، في حين أبقى على كاتب النشرة المُدان في منصبه، وعين مسؤولاً لديوان المظالم من محاسيبه، فكان الأمير المعزول قد خالف القانون الإداري بعدم تنفيذ قرار ديوان المظالم بحق كاتب نشرة أوسلو. ويستطيع أي شاب بالرجوع لنشرة أوسلو وكتابي بيريز وكتاب محمود عباس ليتأكد من كذب وتلفيق كاتب النشرة، والذي زور بعض ما نقله من تلك الكتب ليخدم رأيه.
كما يستطيع كل شاب أن يدرك بالحس أن مسؤول المظالم الحالي متواطئ مع الأمير المعزول وحاشيته، وهو أن الأحداث تعصف بالحزب ما يزيد على السنة ولم يسمع أحد من الشباب أن المظالم قد حركت ساكنا، وتدخلت لوقف الانحراف وفض النزاع.
وكون وصف ديوان المظالم السابق لكاتب نشرة أوسلو بأنه جانب أمانة النقل، أي انه خان الأمانة، وكون الخيانة لا تتجزأ، بدليل قول الرسول صلى الله عليه وسلم: "من أشار على أخيه بأمر وهو يعلم الرشد في غيره فقد خانه"، يكون الأمير المعزول قد خالف قول الله عزَّ وجل (ولا تكن للخائنين خصيما) بدفاعه ومخاصمته عن كاتب تلك النشرة.
أما المدعون بأن ما حصل هو شق للحزب، ويطالبون بالوحدة، فإن هذا القول ينم عن عدم تبلور مفهوم الحزب لديهم فالحزب تكتل يقوم على مبدأ آمن أفراده به يراد إيجاده في المجتمع، وليس تكتلا يقوم على شخص الأمير، ووحدة الحزب لا تكون بالالتفاف حول شخص الأمير، بل بالالتفاف حول الفكرة التي تتجسد في مجموعهم، فيتشكل كيان الحزب، ويكون كيانا فكريا، و شخصية معنوية، وشبابه هم المظهر المادي للكيان الفكري.
وما حصل في الحزب تحديدا، هو قيام قيادة الحزب المعزولة بسلخ نفسها عن الحزب وخروجها منه بتبنيها أفكار وأحكام غير الأفكار والأحكام التي قام عليها الحزب، وكونه التف حول هذه القيادة المعزولة مجموعة من الشباب فيكون الأمير المعزول هو الذي شق الحزب وأسس حزبا آخر على أفكار جديدة، جاءت بكتاب "حمل الدعوة الإسلامية واجبات وصفات"، وبعض الأفكار التي ادخلها على كتب الحزب كنظام الحكم والنظام الاجتماعي، وبعض النشرات كنشرة النقابات والجمعيات الخيرية.
فانشطار الحزب يكون بالاختلاف حول الفكرة والطريقة، ولا يكون بالاختلاف على الأساليب أو على شخص الأمير، وحين يكون الخلاف حقيقيا لا مصطنعا، وهذا قد أشار إليه الحزب في النشرات التكتلية صفحة 50.

تابع
رد مع اقتباس
 
 
  #18  
قديم 11-22-2011
رفيق بالخصم رفيق بالخصم غير متواجد حالياً
عضو مشارك
 
تاريخ التسجيل: Oct 2011
المشاركات: 50
افتراضي رد: حزب التحرير، نشأته وسيرته ،ملف الوثائق والنشرات, أرشيف لوثائق انطلاق مسيرة حزب التحرير

تابع

أيها الاخوة:
إنه من الجريمة أن نقبل بأن يضحى بالفكرة بحجة طاعة الأمير، أو بحجة وحدة الحزب، فالطاعة تكون للأمير ما دام ملتزما بالفكرة، ووحدة الحزب تكون بالتمسك بالفكرة لا بشخص الأمير، فالفكرة أولا والحزب ثانياً و الدولة ثالثاً.
يقول الحزب في النشرات التكتلية: ((والحزب يقوم على الفكرة وحدها، أي على مبدأ الإسلام حسب فهمه هو لأفكاره وأحكامه، فالفكرة وحدها هي التي يقوم عليها، فهي سر حياته، وهي وحدها التي تجعله حياً، وتجعل حياته دائمة بل خالدة. فهو لا يقوم على الأشخاص مهما أوتوا من العلم والجاه والقوة، ولا يهتم بكثرتهم أو قلتهم، ولا يقوم على تأييد الناس له، قلّ هذا التأييد أو كثر، ولا يقوم على ما يوفر له القدرة على العمل مهما كانت هذه القدرة مغرية بالتسهيل والتسيير، والتقدم والارتفاع. ولا يقوم على ما يقربه من الحكم أو يسهل له أن يتولاه وإنما يقوم على شئ واحد هو الفكرة.
ويعتبر هذه الفكرة سر حياته، أي روحه التي يحيى بها، والتي إذا فقدها مات. فالفكرة هي أساس وجوده، وهي أتساس حياته، وهي أساس سيره. ولذلك يعنى إلا بالفكرة وحدها، ويوجه همه كله نحو الفكرة، ويعتبر جل أعماله متعلق بالفكرة سواء من حيث التبني، أو من حيث النشر أو من حيث التطبيق، أو من حيث ما يتطلب بناء المجتمع أو يستلزم إقامة الدولة، أو يقتضي إنهاض الأمة، أو يستوجب حمل الرسالة إلى العالم. وإذا كان يعمل لإقامة الدولة وبناء المجتمع، وإنهاض الأمة، وحمل الرسالة إلى العالم، فإنما يعمل بالفكرة، ومن اجل الفكرة. فالفكرة هي كل شئ في حزب التحرير.)).

أيها الاخوة:
إن العقائدية تقتضي عدم التردد في حسم موقفكم إزاء هذا الانحراف الذي كان من الممكن أن يزيل الحزب من الوجود والقيادة الفكرية تستوجب أن يدور الشباب مع الفكرة حيث دارت، وان يستقروا معها حيث استقرت. فالولاء للفكرة مقدم على الولاء للحزب والأشخاص. فلا تقبلوا التفريط بفكرة حزبكم، ولا تقبلوا التفريط بجزئيتكم الحزبية. إذ أنكم ستكونون آثمون بسيركم وراء أمير تبنى ما يخالف حكم الله في حقه، وخرج عن فكر الحزب، وما عاد يمثل إلا المتبعين لشخصه. فانضموا للحزب بقيادته المؤقتة، وتوكلوا على الله، فعهدي بكم أنكم مفكرون، فالذين نهضوا لإنقاذ حزبهم هم رجال الحزب الأوفياء المخلصون لفكرهم وحزبهم، البارين بقسمهم.

"يا أيها الذين آمنوا استجيبوا لله وللرسولِ إذا دعاكُم لما يحيكم"
"ولا تنقضوا الأيمان بعدَ توكيدِها وقد جَعلتُمُ الله عَليكُم كَفيلاً "
"ولا تكُونوا كالتي نَقَضَتْ غَزلها من بعدِ قوةٍ أنكاثأ"
صَدَقَ الله العظيم

انتهى
رد مع اقتباس
 
إضافة رد

أدوات الموضوع ابحث في الموضوع
ابحث في الموضوع:

البحث المتقدم
انواع عرض الموضوع

ضوابط المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا يمكنك اضافة مرفقات
لا يمكنك تعديل مشاركاتك

BB code متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML متاحة

الانتقال السريع


جميع الأوقات بتوقيت GMT +3. الساعة الآن 06:10 PM.


Powered by vBulletin® Version 3.8.2
Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd.