من فقه القرآن : سورة الحجرات 3

[ابو محمد]

من فقه القرآن
سورة الحجرات
الشيخ الدكتور محمد سليم محمد علي
خطيب المسجد الاقصى المبارك
عضو «الهيئة الادارية » لهيئة العلماء والدعاة في فلسطين
استاذ الفقه المقارن /جامعة القدس
www.algantan.com

قوله تعالى «يا ايها الذين آمنوا لا ترفعوا اصواتكم فوق صوت النبي ولا تجهروا
له بالقول كجهر بعضكم لبعض ان تحبط اعمالكم وانتم لا تشعرون .»
فقه الاية الكريمة في المسائل الاتي:
المسألة الاولى: حرمة النبي صلى الله عليه وسلم في احترامه وتوقيره ميتا
كحرمته حيا، وقال ابو بكر بن العربي وكلامه المأثور بعد موته في الرقعة مثال
كلامه المسموع من لفظه، فاذا قرىء كلامه، وجب على كل حاضر الا يرفع صوته
عليه، ولا يعرض عنه، كما كان يلزمه ذلك في مجلسه عند تلفظه به، وقد نبه
الله تعالى على دوام الحرمة المذكورة على مرور الازمنة بقوله تعالى «واذا قرىء
القرآن فاستمعوا له وأنصتوا وكلامه صلى الله عليه وسلم من الوحي، وله من
الحكمة مثل ما للقرآن .»
المسألة الثانية: لم يستأنف النداء حين قال ولا تجهروا له بالقول كما
استأنفه من قبل، لان قوله تعالى لا ترفعوا اصواتكم من جنس لا تجهروا.
واما في السابق فقد استأنف النداء لكون احدهما فعلا لا تقدموا ، والامر قولا
لاترفعوا اصواتكم.
المسألة الثالثة - وعند قوله تعالى لا ترفعوا أصواتكم قال القرطبي: «وقد
كره بعض العلماء رفع الصوت عند قبره عليه الصلاة والسلام، وكره بعض العلماء
رفع الصوت في مجالس العلماء تشريفا لهم اذ هم ورثة الانبياء .»
المسألة الرابعة - قوله تعالى ولا تجهروا له بالقول .
كان المنافقون يرفعون اصواتهم عند النبي صلى الله عليه وسلم، ليقتدي بهم
ضعفة المسلمين، فنهى المسلمون عن ذلك.
المسألة الخامسة : الكاف في قوله تعالى كجهر بعضكم للتشبيه، وهي
في محل نصب، والمعنى: لا تجهروا للنبي صلى الله عليه وسلم جهرا مثل جهر
بعضكم لبعض.
المسألة السادسة - والمسلمون لم ينهوا عن الجهر مطلقا في حضرة النبي صلى
الله عليه وسلم، فالنهي - كما قال القرطبي - «لم يتناول رفع الصوت الذي يتأذى
به رسول الله صلى الله عليه وسلم، وهو ما كان منهم في الحرب، او في مجادلة
معاند، او ارهاب عدو، او ما اشبه ذلك، ففي الحديث انه قال عليه الصلاة والسلام
للعباسي ابن عبد المطلب لما انهزم الناس يوم حنين اصرخ بالناس، وكان العباس
اجهر الناس صوتا وقال القرطبي ايضا:لم ينهوا عن الجهر مطلقا حتى يسوغ
لهم الا ان يكلموه بالهمس والمخافتة، وانما نهوا عن جهر مخصوص مقيد بصفة،
اعني الجهر المنعوت بمماثلة ما قد اعتادوه فيما بينهم، وهو الخلو عن مراعاة
أبهة النبوة، وجلالة مقدارها، وانحطاط سائر الرتب وان جلّت عن رتبتها .»
المسألة السابعة - وعند قوله تعالى ولا تجهروا له بالقول قال مجاهد: «لا
تنادوا نداء » ولكن قولوا قولا لينا يا رسول الله »، وقال قتادة: «كانوا يجهرون له
بالكلام، ويرفعون اصواتهم، فوعظهم الله ونهاهم عن ذلك »، وقال الضحاك:
«نهاهم الله ان ينادوه كما ينادي بعضهم بعضا، وامرهم ان يشرفوه ويعظموه،
ويدعون اذا دعوه باسم النبوة .»
المسألة الثامنة - قوله تعالى ان تحبط فيها وجهان عند علماء اللغة، الاول
كراهة ان يحبط، والثاني: لئلا تحبط، وذكر الرازي في «مفاتيح الغيب » وجها ثالثا
وهو : «واتقوا الله، واجتنبوا ان تحبط اعمالكم » وقال الطبري معناها: «ان لا تحبط
اعمالكم فتذهب باطلة لا ثواب لكم عليها ولا جزاء برفع اصواتكم » فوق صوت
النبي صلى الله عليه وسلم، وجهركم له بالقول كجهر بعضكم لبعض .»
المسألة التاسعة - فقوله تعالى ان تحبط اعمالكم اما علة للنهي، اي: لا تجهروا
خشية ان تحبط او كراهة ان تحبط .. او للنهي، اي: لا تجهروا لاجل الحبوط، فان
الجهر حيث كان بصدد الاداء الى الهبوط، فكأنه فعل لاجله على طريقة التمثيل
.. وليس المراد بما نهى عنه من الرفع والجهر ما يقارنه الاستخفاف والاستهانة
فان ذلك كفر .»
المسألة العاشرة - لما نزل قوله تعالى ولا تجهروا له بالقول قال ابو بكر: يا
رسول الله، والله لا اكلمك الا السرار او اخا السرار حتى القى الله تعالى، وعن عمر
انه كان يكلمه عليه الصلاة والسلام كأخي السرار لا يسمعه حتى يستفهمه، وكان
ابو بكر اذا قدم على رسول الله الوفود ارسل اليهم من يعلمهم كيف يسلمون،
ويأمرهم بالوقار والسكينة عند رسول الله صلى الله عليه وسلم.
المسألة الحادية عشرة - قوله تعالى وأنتم لا تشعرون اي وانتم لا تعلمون
ولا تدرون.
المسألة الثانية عشرة - من فوائد هذه الاية الكريمة ما يلي:
اولا - يحرم على المسلم امران ذكرتهما الاية وهما الاول: رفع الصوت فوق صوت
النبي، والثاني: المجاهرة بخطابه كما يجهر احدنا لصاحبه في الخطاب.
ثانيا - سوء الادب في مخاطبة النبي صلى الله عليه وسلم، محبط للاعمال،
وان كان فاعله متعمدا كان ذلك كفرا.
ثالثا - وجوب احترام النبي وتقديره ميتا، كأنه يعيش بيننا.
رابعا - اذا ذكر النبي صلى الله عليه وسلم، او ذكر حديثه الشريف او سيرته
العطرة، وجب الانصات والاستماع واخفاض الصوت حين الاضطرار الى الكلام.
خامسا - وج􀀼وب احترام العلماء الصالحين، واولي الامر والشأن كالوالدين
وغيرهما، ومن ذلك الادب في مخاطبتهم والحديث معهم.
سادسا - الادب عند زيارة قبره الشريف، وليتذكر المسلم حينئذ ان لو كان
النبي صلى الله عليه وسلم حيا وهو واقف امامه.
سابعا - من صفات المنافقين سوء الادب مع العلماء، ومن صفات الكافرين ايذاء
النبي صلى الله عليه وسلم بشتى انواع الايذاء ومنه الشتم والاستهزاء والرسوم
وغيرها. وذلك كله كفر، يوجب بغضهم ومعاداتهم.
ثامنا - رفع الصوت لمصلحة الاسلام في حضرة النبي صلى الله عليه وسلم حيا
وميتا غير منهي عنه، كرفع الصوت في مواقف اغاظة الاعداء.
نسأل الله الادب وحسن الخلق مع الرسول الكريم ومع كل من له حق علينا.

المصدر جريدة القدس
http://web.alquds.com/docs/pdf-docs/2010/7/9/page21.pdf

[نائل أبو محمد]

	السبت 29 رجب 1431 رأيت من يقرأ الموضوع من على الشاشة الآن ... قلت وكأني تذكرت لأن الإنسان ينسى .. المواضيع كثيرة فقمت برفع الموضوع ..

ولا تدري كم هو إعجابي بالتوقيع الجديد الصلاة خير من النوم ..
حقيقة واقعة

[ابو محمد]

بارك الله فيك اخي على مرورك الكريم
وجزاك الله كل خير.