|
|
|
|
|
11-29-2010
|
|
Administrator
|
|
تاريخ التسجيل: May 2009
المشاركات: 14,425
|
|
رد: دخول آدم وحواء الجنة وخروجهما منها
|
|
|
|
بسم الله الرحمن الرحيم
أختي إم داود أكرمك الله،
2. للفهم علينا الرجوع للبداية، بأن نسأل أنفسنا، لماذا خلقنا الله؟، وكما قلنا من البداية أي إجابة سنطرحها ويبدو فيها أن لله حاجة فإن هذه الإجابة غير صحيحة، قبل أن تقرأ بقية الموضوع، أغمض عينك وحاول أن تجيب عن هذا السؤال. حتى يمكنك مقارنة إجابتك مع الإجابة في النقاط التالية. 3. فالله سبحانه وتعالى لا يحتاج منك يا إنسان أي شيء لا يحتاج منك الطعام ولا الشراب ولا حتى العبادة. 4. نعم أعتقد أنك قلت في نفسك عندما طلبت منك إغماض عينك، أن الله خلقنا لعبادته، معتمداً على قوله عز وجل (وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالإِنسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ) (الذاريات51: 56) ولكني أقول لك أن الله لا يحتاج منك العبادة، جاء في الحديث القدسي عنه صلى الله عليه وسلم أنه سبحانه وتعالى قال (يا عبادي! لو أن أولكم وآخركم وإنسكم وجنكم كانوا على أتقى قلب رجل واحد منكم ما زاد ذلك في ملكي شيئا. يا عبادي! لو أن أولكم وآخركم وإنسكم وجنكم كانوا على أفجر قلب رجل واحد. ما نقص ذلك من ملكي شيئا) (صحيح مسلم)، وهذا يدعونا لمحاولة فهم أصح لمعنى قوله عز وجل (وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالإِنسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ). 5. فماذا يتبقى لسبب الخلق، كل سبب نذكره فيه حاجة لله فهو سبب خاطئ، ولا يتبقى إلا أنه سبحانه وتعالى قد خلقنا من كرمه ومحبته في وجودنا، نعم، نحن خُلقنا محبة من الله وكرما منه سبحانه وتعالى، لذلك كان الثواب وكانت الرحمة وكان دخول الجنة لآدم بلا عمل. 6. إن نحن تفكرنا، وقلنا لأنفسنا، أن الله قد خلقنا محبة منه، وأنه خلق لنا الجنة من واسع هذه المحبة، فلماذا قدر الله علينا أن نخرج منها ونهبط للارض؟ لماذا لم يبقنا سبحانه وتعالى داخل الجنة، وهذا هو الذي يتوافق مع محبته لنا سبحانه وتعالى؟. 7. لنعد الآن لسبب خروجنا من الجنة، وحتى نصل لحقيقة الأمر، دعنا نفترض جدلاً أننا لم نخرج من الجنة، وأنه عندما أدخل سبحانه وتعالى آدم وزوجة الجنة أخرجنا من ظهره ونحن فيها، فماذا سيكون حالنا فيها؟ 8. ما لا شك فيه أن كل واحد منا سينزل منزلته التي إرتائها له سبحانه وتعالى والتي يستحقها، وما لا شك فيه أن حكم الله هو الصواب، ولكن ماذا سيكون قولنا نحن سكانها؟ لا بد أن كل واحد منا سينظر لمن فوقه ويتسائل في نفسه، لم هو أعلى مني في الجنة؟ ماذا فعل ليستحق هذه الدرجة فيها، ما قام به هو قمت به أنا،هذا هو الحال الذي سنكون عليه في الجنة، كل واحد فينا سيتسائل عن سبب وجود من هو افضل منه في الجنة، وهذا طبعاًَ يعلمه الله عز وجل قبل أن نمر فيه، لذلك كان هناك حاجة لأن نخرج من الجنة وأن نمر بإمتحان يثبت فيه كل واحد منا لنفسه ولغيره أنه يستحق المرتبة التي هو فيها في الجنة. 10. ولكن هبوطنا للأرض مباشرة وإدخالنا في الإمتحان بمجرد الخلق لا يتوافق مع ما نعرفه من رحمة الله وكرمه وعطائه وأسمائه وصفاته، لذلك كان لا بد من وجود الشجرة وكان لا بد من وجود إبليس، فبوجودهما كانت رحمة الله وكرمه التي أدخل آدم وحواء الجنة، وإشترط عليهما للبقاء في الجنة أن لا يأكلا من هذه الشجرة وهو يعلم أنهما لن يستطعا الإمتثال لهذا الأمر، ولكن الخروج من الجنة يجب أن يكون بفعلهما أي بمعصيتهما لأمر الله، ولا يجب أن يكون بجحود من الله، فالله لا يجحد الجنة التي أعطاها لآدم وحواء ويقول لهما، يكفي هذا، لقد تنعمتا وحان وقت الخروج، ليس هكذا هو كرم الله، كرم الله يكون عطاء بلا إسترجاع ولا جحود. 16. ثم أنه قد جعل لنا سبحانه وتعالى كل شيء في هذا الوجود آية دالة عليه وعلى عظمته عز وجل، فالماء آية والتراب آية والهواء آية والشجر آية والحجر آية والدواب آية والآسماك آية والطيور آية، ومن أعظم آياته عز وجل ما كان في السماء. اللهم إرحمنا فإنك بنا راحم ولا تعذبنا فإنك علينا قادر، والطف بنا بما جرت به المقادر، إنك على كل شيء قدير، أكتفي بهذا المقدار وأنا على إستعداد للإجابة عن أي تساؤلات تخطر ببالكم، سائلا المولى عز وجل السداد والمقاربة، فما كان صواب فمن الله وما كان خطئ فمن نفسي ومن الشيطان، والله سبحانه وتعالى أعلم. |
|
|
|
|
__________________
اللهم علمنا ما ينفعنا - وإنفعنا بما علمتنا
اللهم أرنا الحق حقا وارزقنا إتباعه - وأرنا الباطل باطلا وأرزقنا إجتنابه
اللهم أعنا على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك
اللهم إجعل عملنا خالصا لوجهك الكريم
وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبة وسلم
آخر تعديل بواسطة admin ، 11-29-2010 الساعة 06:22 AM
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
11-29-2010
|
عضو فعال
|
|
تاريخ التسجيل: Oct 2010
الدولة: فلسطينية
المشاركات: 221
|
|
رد: دخول آدم وحواء الجنة وخروجهما منها
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخي خالد جزاك الله خيرا وبارك فيك وجمعنا وإياكم بالجنة
تفكرنا وتساؤلنا لأننا نحب الله ورسو له ونحب دخول الجنة
أشكرك من أعماق قلبي أتعبتك معي أخي حماكم الله
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
01-29-2011
|
|
Administrator
|
|
تاريخ التسجيل: May 2009
المشاركات: 14,425
|
|
رد: دخول آدم وحواء الجنة وخروجهما منها
بسم الله الرحمن الرحيم
أحسنت في السؤال، سأجيبك قريباً، لأنني مضطر للخروج الآن، إنتظر إجابتي
__________________
اللهم علمنا ما ينفعنا - وإنفعنا بما علمتنا
اللهم أرنا الحق حقا وارزقنا إتباعه - وأرنا الباطل باطلا وأرزقنا إجتنابه
اللهم أعنا على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك
اللهم إجعل عملنا خالصا لوجهك الكريم
وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبة وسلم
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
01-29-2011
|
|
Administrator
|
|
تاريخ التسجيل: May 2009
المشاركات: 14,425
|
|
رد: دخول آدم وحواء الجنة وخروجهما منها
بسم الله الرحمن الرحيم
أخي علاء
دعنا أولا ننظر لهذه الآية، حيث يقول عز وجل (وَإِذ قُلْنَا لِلْمَلَائِكَةِ اسْجُدُوا لأَدَمَ فَسَجَدُوا إِلَّا إِبْلِيسَ أَبَى وَاسْتَكْبَرَ وَكَانَ مِنَ الْكَافِرِينَ) (البقرة2: 34)، حيث أننا نفهم هنا أن أبليس رفض السجود لآدم، أليس كذلك؟! دعنا نتساءل الآن:-
لو أن الله قال (إلا إبليس) وأكتفى فهل سنحصل على نفس المعنى السابق أن إبليس (رفض السجود)،
من المؤكد أنك ستكون أن (إلا) أداة إستثناء افادت أن ابليس لم يسجد كما سجدت الملائكة.
إذن ما معنى كلمة (أبى)، ألا تصبح كلمة (أبى) هنا زائدة؟! وهل يجوز أن يكون في كلام الله زوائد؟! ألم يقل عز وجل (وقوله الحق)!
فإلى ماذا نخلص هنا وما هي الحكمة من وجود كلمة (أبى) والتي تعني (رفض السجود) مع أن (رفض السجود) مفهوم ضمنياً مما سبقة؟
سأترك لك المجال للتفكر قليلاً، ثم سأكمل بعدها، وأنا بإنتظار ردك.
__________________
اللهم علمنا ما ينفعنا - وإنفعنا بما علمتنا
اللهم أرنا الحق حقا وارزقنا إتباعه - وأرنا الباطل باطلا وأرزقنا إجتنابه
اللهم أعنا على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك
اللهم إجعل عملنا خالصا لوجهك الكريم
وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبة وسلم
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
01-29-2011
|
عضو فعال
|
|
تاريخ التسجيل: Jul 2010
الدولة: بيت المقدس
المشاركات: 336
|
|
رد: دخول آدم وحواء الجنة وخروجهما منها
|
|
|
|
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله شيخ خالد ,
طبعا كلام الله لا مثيل له , فكل حرف وكلمة موجودة في القرأن هناك سبب لهذا الوجود وحكمة وأية .
وطبعا لا يوجد زوائد في كلام الله , بل كل كلمة موجودة لها حكمة من هذا الوجود , ونحن البشر علينا
فهم القرأن كما تفهم المسائل الحسابية والرياضية المعقدة جداً , فكلام الله يحتاج للتفكير العميق
والتحليل بهدف إيجاد التفسير والحكمة .
أما جل ما أستطيع فهمه من إستعمال الله كلمة "أبى " و "استكبر " و "كان من الكافرين " , هو هدف
تبيان تكرار الحدث , أي إبليس رفض السجود مراراً وتكراراً , فتارة أبى , وتارة إستكبر .
فلو إكتفى الله بقول " إلا إبليس " , فنفهم أن فقط إبليس هو من رفض السجود , لكون
(إلا) أداة إستثناء افادت أن ابليس لم يسجد كما سجدت الملائكة .
والكلمات التالية لها : "أَبَى وَاسْتَكْبَرَ وَكَانَ مِنَ الْكَافِرِينَ" لا تفيد الزيادة , بل أتت لتبيان تكرار
حدث رفض إبليس السجود لأدم , وهو الأمر الذي لم يكن ليذكر لو أن الله إكتفى بقول " إلا إبليس ".
والله أعلم .
أنتظر تعقيبك وردك .
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
01-29-2011
|
|
Administrator
|
|
تاريخ التسجيل: May 2009
المشاركات: 14,425
|
|
رد: دخول آدم وحواء الجنة وخروجهما منها
بسم الله الرحمن الرحيم
أحسنت
هذه الكلمات دلت على أن الحوار دار بين الله وبين إبليس أكثر من مرة، وفي كل مرة كانت النتيجة أن يرفض إبليس السجود، ولكن السؤال هنا (وكل هذا مدخل للإجابة عن سؤالك)، السؤال هنا، هل هناك ما يدل على أن الله طلب من آدم السجود أكثر من مرة؟
أنتظر ردك
__________________
اللهم علمنا ما ينفعنا - وإنفعنا بما علمتنا
اللهم أرنا الحق حقا وارزقنا إتباعه - وأرنا الباطل باطلا وأرزقنا إجتنابه
اللهم أعنا على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك
اللهم إجعل عملنا خالصا لوجهك الكريم
وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبة وسلم
آخر تعديل بواسطة admin ، 01-29-2011 الساعة 05:18 PM
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
01-29-2011
|
|
Administrator
|
|
تاريخ التسجيل: May 2009
المشاركات: 14,425
|
|
رد: دخول آدم وحواء الجنة وخروجهما منها
بسم الله الرحمن الرحيم
أحسنت،
على ما أعتقد أنك أجبت عن سؤالك بنفسك، وهذا ما كنت أحبه لك، فهذه الآيات تبين أن الحوار والخطاب تكرر أكثر من مرة، وإذا نظرنا لقوله عز وجل (قَالَ رَبِّ بِمَا أَغْوَيْتَنِي لأُزَيِّنَنَّ لَهُمْ فِي الْأَرْضِ وَلأُغْوِيَنَّهُم أَجْمَعِينَ * إِلَّا عِبَادَكَ مِنْهُمُ الْمُخْلَصِينَ * قَالَ هَذَا صِرَاطٌ عَلَيَّ مُسْتَقِيمٌ * إِنَّ عِبَادِي لَيْسَ لَكَ عَلَيْهِمْ سُلْطَانٌ إِلَّا مَنِ اتَّبَعَكَ مِنَ الْغَاوِينَ) (الحجر15: 39-42)، نرى في آخر آية هنا أن الله قد أخبر إبليس أنه ليس له سلطان على عباد الله، وأنه لن يُضل إلا الغاوين أصلا، لذلك نقول أن ما قاله إبليس إنما سمعه من الله، ليس ظناً ولكن علماً، إلا أن إبليس إستقبله بطريقة فاسدة، فقد ظن إبليس أنه سيكون سبب الضلال، وأنه سيستطيع إضلال الناس، ولكن ما أخبره به عز وجل أن الضال أصلا هو الذي سيتبع إبليس بضلاله، كما أخبر عز وجل (فِي قُلُوبِهِم مَرَضٌ فَزَادَهُمُ اللَّهُ مَرَضاً).
حفظك الله أخي علاء من شرور شياطين الإنس والجن.
__________________
اللهم علمنا ما ينفعنا - وإنفعنا بما علمتنا
اللهم أرنا الحق حقا وارزقنا إتباعه - وأرنا الباطل باطلا وأرزقنا إجتنابه
اللهم أعنا على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك
اللهم إجعل عملنا خالصا لوجهك الكريم
وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبة وسلم
|
|
|
|
|
|
ضوابط المشاركة
|
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا يمكنك اضافة مرفقات
لا يمكنك تعديل مشاركاتك
كود HTML متاحة
|
|
|
جميع الأوقات بتوقيت GMT +3. الساعة الآن 06:52 AM.
|
|