عرض مشاركة واحدة
 
  #8  
قديم 06-11-2012
ابو عبد الله العقبي ابو عبد الله العقبي غير متواجد حالياً
عضو جديد
 
تاريخ التسجيل: Jun 2012
المشاركات: 12
افتراضي رد: الخلافة على المنهاج و كيف تقام : للشيخ عبد الرحمن العقبي

المسألة الثالثة والعشرون

الحزب لا يدخل على السفهاء بل يعتزلهم ولا يشتغل بمحاسبتهم


الأمراء السفهاء الصبيان لا يجوز الدخول عليهم ويجب اعتزالهم، والأدلة على ذلك ما رواه:
• البخاري عن حذيفة بن اليمان يقول: كَانَ النَّاسُ يَسْأَلُونَ رَسُولَ اللَّهِ ص عَنْ الْخَيْرِ وَكُنْتُ أَسْأَلُهُ عَنْ الشَّرِّ مَخَافَةَ أَنْ يُدْرِكَنِي، فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنَّا كُنَّا فِي جَاهِلِيَّةٍ وَشَرٍّ فَجَاءَنَا اللَّهُ بِهَذَا الْخَيْرِ، فَهَلْ بَعْدَ هَذَا الْخَيْرِ مِنْ شَرٍّ؟ قَالَ: نَعَمْ. قُلْتُ: وَهَلْ بَعْدَ ذَلِكَ الشَّرِّ مِنْ خَيْرٍ؟ قَالَ: نَعَمْ، وَفِيهِ دَخَنٌ. قُلْتُ: وَمَا دَخَنُهُ؟ قَالَ: قَوْمٌ يَهْدُونَ بِغَيْرِ هَدْيِي تَعْرِفُ مِنْهُمْ وَتُنْكِرُ. قُلْتُ: فَهَلْ بَعْدَ ذَلِكَ الْخَيْرِ مِنْ شَرٍّ؟ قَالَ: نَعَمْ، دُعَاةٌ إِلَى أَبْوَابِ جَهَنَّمَ مَنْ أَجَابَهُمْ إِلَيْهَا قَذَفُوهُ فِيهَا. قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ صِفْهُمْ لَنَا. فَقَالَ: هُمْ مِنْ جِلْدَتِنَا وَيَتَكَلَّمُونَ بِأَلْسِنَتِنَا. قُلْتُ: فَمَا تَأْمُرُنِي إِنْ أَدْرَكَنِي ذَلِكَ؟ قَالَ: تَلْزَمُ جَمَاعَةَ الْمُسْلِمِينَ وَإِمَامَهُمْ. قُلْتُ: فَإِنْ لَمْ يَكُنْ لَهُمْ جَمَاعَةٌ وَلَا إِمَامٌ؟ قَالَ: فَاعْتَزِلْ تِلْكَ الْفِرَقَ كُلَّهَا وَلَوْ أَنْ تَعَضَّ بِأَصْلِ شَجَرَةٍ حَتَّى يُدْرِكَكَ الْمَوْتُ وَأَنْتَ عَلَى ذَلِكَ.
قلتُ: قوله ص: "فَاعْتَزِلْ تِلْكَ الْفِرَقَ كُلَّهَا" واضح في ايجاب اعتزالهم لأن السفهاء هم أمراء الفرقة على اختلاف ألسنتهم.
• أحمد باسناد صحيح عن أبي سعيد الخدري عن النبي ص قال: تَكُونُ أُمَرَاءُ تَغْشَاهُمْ غَوَاشٍ أَوْ حَوَاشٍ مِنْ النَّاسِ، يَظْلِمُونَ وَيَكْذِبُونَ، فَمَنْ دَخَلَ عَلَيْهِمْ فَصَدَّقَهُمْ بِكَذِبِهِمْ وَأَعَانَهُمْ عَلَى ظُلْمِهِمْ فَلَيْسَ مِنِّي وَلَسْتُ مِنْهُ، وَمَنْ لَمْ يَدْخُلْ عَلَيْهِمْ وَيُصَدِّقْهُمْ بِكَذِبِهِمْ وَيُعِنْهُمْ عَلَى ظُلْمِهِمْ فَهُوَ مِنِّي وَأَنَا مِنْهُ.
• أحمد باسناد صحيح عن جابر بن عبد الله أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ص قَالَ: يَا كَعْبُ بْنَ عُجْرَةَ أُعِيذُكَ بِاللَّهِ مِنْ إِمَارَةِ السُّفَهَاءِ. قَالَ: وَمَا ذَاكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ قَالَ: أُمَرَاءٌ سَيَكُونُونَ مِنْ بَعْدِي، مَنْ دَخَلَ عَلَيْهِمْ فَصَدَّقَهُمْ بِحَدِيثِهِمْ وَأَعَانَهُمْ عَلَى ظُلْمِهِمْ فَلَيْسُوا مِنِّي وَلَسْتُ مِنْهُمْ وَلَمْ يَرِدُوا عَلَيَّ الْحَوْضَ، وَمَنْ لَمْ يَدْخُلْ عَلَيْهِمْ وَلَمْ يُصَدِّقْهُمْ بِحَدِيثِهِمْ وَلَمْ يُعِنْهُمْ عَلَى ظُلْمِهِمْ فَأُولَئِكَ مِنِّي وَأَنَا مِنْهُمْ وَأُولَئِكَ يَرِدُونَ عَلَيَّ الْحَوْضَ... الحديث.
قلتُ: مجرد الإعانة على الظلم حرام، ومجرد تصديق الحديث الكاذب حرام، والمراد بتصديقه تحسينه كأنه صدق. فيكون مجرد الدخول عليهم حراما وإن لم يتكلم ولم يعن.

المسألة الرابعة والعشرون

الإدارة


أولاً: تشكيل الحزب: يتكون الحزب من:
• الأمير: ويشترط فيه أن يكون رجلا حرا عاقلا عدلا مجتهدا قد بلغ الأربعين، وإمارته خاصة وليست عامة.
• المقرئون والمفقهون: ويشترط فيهم أن يكونوا من القراء رجالا ونساء، حاملي فقه أو فقهاء، أو من أهل التفسير أو الحديث أو اللغة. والأمير يقريء ويفقه كما كان ص يفعل بأصحابه.
• الدارسون: ويشترط فيهم أن يكونوا مسلمين قد بلغوا سن التمييز على الأقل.
• المعاونون في طلب النصرة وهم بضعة أعضاء يختارهم الأمير لمرافقته أثناء طلبه للنصرة كما فعل ص عندما اصطحب أبا بكر وعليا.
ثانيا: قوانين إدارية متعلقة بالتثقيف:
• يكون التدريس في حلق أسبوعية داخل البيوت أو المساجد أو غيرها بعد الفجر أو العصر.
• تفصل حلق النساء عن حلق الرجال.
• لا تطول مدة الحلقة خشية الملالة.
• يختار المدرس كتابا من تصنيفه أو تصنيف غيره في العقيدة أو السيرة أو التفسير أو الحديث أو الفقه أو اللغة.
• أي كتاب يدرس يجب أن يؤخذ فيه إذن الأمير، وللأمير أن يصدر قائمة بالكتب التي تصلح للدراسة فيها.
• من صنف كتابا ينشر باسمه.
• الكتب لا توزع مجانا.
• لا يشغل الحزب نفسه بالتحليلات السياسية ولا بالدعاية والإعلام.
• يجوز للحزب أن يصدر مجلة فقهية أو فكرية لا يكتب فيها إلا الفقهاء.


ثالثًا: المالية:
• مالية الحزب ذاتية.
• يجوز أن يكون في الحزب متفرغون يفرض لهم بقدر حاجتهم منهم الأمير.
رابعًا: أمور أخرى:
• ليس في الحزب انتخابات وكل ما يتعلق بها فهو للأمير يستعمل من يشاء.
• ليس في الحزب عقوبات إدارية إلا الفصل بعد اليأس من العلاج.



خاتمة


المسلمون في هذه الأيام متفرقون تائهون، حيارى مستذلون، ضللهم الكفار والمنافقون وأعوانهم عن السبيل الذي ينهضهم ويرجعون فيه إلى الله، فكتبت هذه العجالة لأبين لهم الطريق الصواب في التغيير، راجيا المولى ﻷ أن يجعله من العلم النافع. وكان الانتهاء من كتابته بخط يدي في السابع والعشرين من شعبان عام ألف وأربعمائة وثلاثين للهجرة. والحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات.
عبد الرحمن العقبي




انتهى الكتاب بحمد الله
رد مع اقتباس