عرض مشاركة واحدة
 
  #7  
قديم 08-25-2009
سليم سليم غير متواجد حالياً
عضو مرابط
 
تاريخ التسجيل: May 2009
المشاركات: 554
افتراضي رد: ألفاظ القرآن النادرة...تأصيلًا وتفصيلًا

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وأما الألفاظ النادرة من سورة آل عمران:
1.دَأْبِ:كما في قول الله تعالى:"َكَدَأْبِ آلِ فِرْعَوْنَ وَالَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ كَذَّبُواْ بِآيَاتِنَا فَأَخَذَهُمُ اللّهُ بِذُنُوبِهِمْ وَاللّهُ شَدِيدُ الْعِقَابِ",فدأب تعني عادة أوشأن أو ملازمة, وهي من دأب يدأب دأبًا فهو دؤوب,أي جهد وتعب ويكون في العمل,وهو من المجاز _على سبيل الملازمة, ولهذا يقال : مَا زَالَ ذلك دَأْبَكَ ودِينَكَ ودَيْدَنَكَ ودَيْدَبُونَكَ,أي عادتك وملازمتك الأمر.
2.الْمُسَوَّمَةِ:كما في قول الله تعالى:"َزُيِّنَ لِلنَّاسِ حُبُّ الشَّهَوَاتِ مِنَ النِّسَاء وَالْبَنِينَ وَالْقَنَاطِيرِ الْمُقَنطَرَةِ مِنَ الذَّهَبِ وَالْفِضَّةِ وَالْخَيْلِ الْمُسَوَّمَةِ وَالأَنْعَامِ وَالْحَرْثِ ذَلِكَ مَتَاعُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَاللّهُ عِندَهُ حُسْنُ الْمَآبِ",فالمسومة تعني المطهمة الحسان وهلى هذا يكون من السيما أي الحسن, وقيل تعني الراعية.
3.َأَنبَتَهَا:كما في قول الله تعالى:"َفَتَقَبَّلَهَا رَبُّهَا بِقَبُولٍ حَسَنٍ وَأَنبَتَهَا نَبَاتاً حَسَناً وَكَفَّلَهَا زَكَرِيَّا, أي أنشأها إنشتءً صالحًا,وذلك في الخلق ونزاهة الباطن، فشبه إنشاؤها وشبابها بإنبات النبات الغضّ على طريق الاستعارة.
4.مِحْرَابَ:كما في قول الله تعالى:"َكُلَّمَا دَخَلَ عَلَيْهَا زَكَرِيَّا الْمِحْرَابَ وَجَدَ عِندَهَا رِزْقاً",فالمحراب هو بناء للعبادة وهو غير المسجد, وهو مشتق من الحرب فكأنا حال المتعبد كحال الذي يحارب الشيطان.
5.حَصُور:كما في قول الله تعالى:"َ وَسَيِّداً وَحَصُوراً وَنَبِيّاً مِّنَ الصَّالِحِينَ",فالحصور هو الذي لا أرب له في النساء ,وهي صفة مدح ليحيى عليه السلام.
6.رَمْز:كما في قول الله تعالى:"ََقالَ آيَتُكَ أَلاَّ تُكَلِّمَ النَّاسَ ثَلاَثَةَ أَيَّامٍ إِلاَّ رَمْزاً"اي إشارة وإيماء, وأصله التحرك يقال: ارتمز أي تحرك، ومنه قيل للبحر: الراموز، وأخرج الطيبي عن ابن عباس أن نافع بن الأزرق سأله عن الرمز فقال: الإشارة باليد والوحي بالرأس فقال: وهل تعرف العرب ذلك؟ قال: نعم أما سمعت قول الشاعر:
ما في السماء من الرحمن (مرتمز)=إلا إليه وما في الأرض من وزر
7.ْمُمْتَرِينَ:كما في قول الله تعالى:"َالْحَقُّ مِن رَّبِّكَ فَلاَ تَكُن مِّن الْمُمْتَرِينَ",الممتري من مرى يمري مريًا, وهو الذي يجحد الحق.
8.نَبْتَهِلْ:كما في قول الله تعالى:"َثُمَّ نَبْتَهِلْ فَنَجْعَل لَّعْنَةَ اللّهِ عَلَى الْكَاذِبِينَ",نبتهل من الإبتهال وهو افتعال من بهب اي لعن وأصبح يطلق على مطلق الدعاء .
9.خَلاَقَ:كما في قول الله تعالى:"َإِنَّ الَّذِينَ يَشْتَرُونَ بِعَهْدِ اللّهِ وَأَيْمَانِهِمْ ثَمَناً قَلِيلاً أُوْلَـئِكَ لاَ خَلاَقَ لَهُمْ فِي الآخِرَةِ وَلاَ يُكَلِّمُهُمُ اللّهُ وَلاَ يَنظُرُ إِلَيْهِمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَلاَ يُزَكِّيهِمْ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ",أي نصيب.
10.الأَسْبَاطِ:كما في قول الله تعالى:"َقُلْ آمَنَّا بِاللّهِ وَمَا أُنزِلَ عَلَيْنَا وَمَا أُنزِلَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَالأَسْبَاطِ",جمع سبط وهو يقابل القبيلة عند العرب,ويعني ولد الولد,وقيل أنه مشتق من السبط وهو نوع شجر كثير الأغصان وله جذر واحد.
11.بَكَّةَ:كما في قول الله تعالى:"َإِنَّ أَوَّلَ بَيْتٍ وُضِعَ لِلنَّاسِ لَلَّذِي بِبَكَّةَ مُبَارَكاً وَهُدًى لِّلْعَالَمِينَ", بكة قيل هي لغة من مكة, وقد قيل: إنّ بكّة مشتقّ من البَكّ وهو الازدحام,وقد رجح العلامة إبن عاشور القول في أنه اسم بمعنى البلدة وضعه إبراهيم علماً على المكان الَّذي عيّنه لسكنى ولده بنيّة أن يكون بلداً، فيكون أصله من اللغة الكلدانية، لغة إبراهيم، ألا ترى أنَّهم سمّوا مدينة (بعلبك) أي بلد بَعل وهو معبود الكلدانيين، ومن إعجاز القرآن اختيار هذا اللَّفظ عند ذكر كونه أوّل بيت.
12.صِرٌّ:كما في قول الله تعالى:"َ مَثَلُ مَا يُنفِقُونَ فِي هِـذِهِ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا كَمَثَلِ رِيحٍ فِيهَا صِرّ",والصرّ هو البرْد الشّديد المميت لكلّ زرع أو ورق يهبّ عليه فيتركه كالمحترق، ولم يعرف في كلام العرب إطلاق الصرّ على الرّيح الشّديد البرْد وإنَّما الصرّ اسم البرد. وأمّا الصرصر فهو الريح الشديدة وقد تكون باردة.
13.قَرْحٌ:كما في قول الله تعالى:"َإِن يَمْسَسْكُمْ قَرْحٌ فَقَدْ مَسَّ الْقَوْمَ قَرْحٌ مِّثْلُهُ وَتِلْكَ الأيَّامُ نُدَاوِلُهَا بَيْنَ النَّاسِ",القرح على الحقيقة يعني الجرح _بالفتح أو الضم_ وأما مجازًا كما هنا في الآية فاستعير فيعني الهزيمة , فإنّ الهزيمة تشبّه بالثلمة وبالانكسار، فشبّهت هنا بالقرح حين يصيب الجسد.
14.َمحِّصَ:كما في قول الله تعالى:"َ وَلِيُمَحِّصَ اللّهُ الَّذِينَ آمَنُواْ ",محص يمحص محصًا اي نقى ينقي أو طهر يطهر وأصل التمحيص هو تخليص الشيء من كل عيب فيقال محصت الذهب أي أزلت خبثه .
15.محق:كما في قول الله تعالى:"َوَيَمْحَقَ الْكَافِرِينَ",ومحق يمحق محقًا أي أهلك إهلاكًا ,فيمحق الكافرين أي يهلكهم.
16.غُزًّى:كما في قول الله تعالى:"َأَوْ كَانُواْ غُزًّى" غزّى جمع غازٍ.
17.غَلَّ:كما في قول الله تعالى:"َوَمَا كَانَ لِنَبِيٍّ أَن يَغُلَّ ", غلّ يغلّ غلّاً أي خان يخون خونًا وخيانة, وهي من الغلول وأصله أخذ الشيء في الخفية، يقال أغل الجازر والسالخ إذا أبقى في الجلد شيئا من اللحم على طريق الخيانة، والغل الحقد الكامن في الصدر.
18.مَفَازَةٍ:كما في قول الله تعالى:"َفَلاَ تَحْسَبَنَّهُمْ بِمَفَازَةٍ مِّنَ الْعَذَابِ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ", مفازة تعني منجاة, وهي من الفوز و"مفازة" هي مكان الفوز ولهذا سيمت البيداء مفازة لأه الإنسان يفوز بنفسه فيها من أعدائه.






__________________
رمضان أسم حروفه ناصعة=فالراء رحمة من الله واسعة
وميمه مغفرة منه جامعة=والضاد ضياء جنة رائعة
والألف احسان وألفة ماتعة=ونونه نُزل الصائمين ناعمة
رد مع اقتباس