قال تعالى :
{ وَاخْتَارَ مُوسَى قَوْمَهُ سَبْعِينَ رَجُلًا لِمِيقَاتِنَا فَلَمَّا أَخَذَتْهُمُ الرَّجْفَةُ قَالَ رَبِّ لَوْ شِئْتَ أَهْلَكْتَهُمْ مِنْ قَبْلُ وَإِيَّايَ أَتُهْلِكُنَا بِمَا فَعَلَ السُّفَهَاءُ مِنَّا إِنْ هِيَ إِلَّا فِتْنَتُكَ تُضِلُّ بِهَا مَنْ تَشَاءُ وَتَهْدِي مَنْ تَشَاءُ أَنْتَ وَلِيُّنَا فَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَا وَأَنْتَ خَيْرُ الْغَافِرِينَ } . ( 155 / الأعراف / 7 ).
اختار:فعل ماضٍ مبني على الفتح.
موسى:فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة.
قومه : منصوب بنزع الخافض ــ والتقدير من قومه ــ وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره ، وهو مضاف ، وشبه الجملة متعلق بــ(( اختار )) ، والهاء ضمير بارز متصل مبني على الضم في محل جر مضاف إليه .
سبعين : مفعول به منصوب وعلامة نصبه الياء لأنه ملحق بجمع المذكر السالم .
رجلاً : تمييز منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره .
وأما وجه الأستدلال : : أن
السيرافي قد سمى : الاسم المنصوب بنزع الخافض { المفعول منه } لأن الفعل ( اختار ) هنا قد تعدى إلى مفعولين ، الأول :
( سبعين ) وقد تعدى إليه بنفسه ، والثاني
( من قومه ) وقد تعدى إليه بواسطة حرف الجر الذي انتزع منه ، لأن العرب قد توسعت في نحوه ، وهنا يحذف حرف الجر ويتعدى إليه الفعل ، فتقول :
اخترت زيداً من الرجال ، واخترت زيداً الرجال . وقد قال الشاعر :
اخترتُكَ الناسَ إذ رثت خلائقُهـم = واعتل من كان يُرجى عنده السُّولُ
وقد قال البعض أن إعراب سبعين بدلا .وهو عين ما نفاه
( العكبرى) فقال :
ولا يجوز أن يكون
( سبعين ) بدلاً عند الكثيرين ، لأن المبدل منه في نية الطرح ، والإختيار لا بد له من مختار ومختار منه .