[سليم]

السلام عليكم

"سورة القمر"

1."القمر":"إقْتَرَبَتِ السَّاعَةُ وَانشَقَّ الْقَمَرُ",القمر مشتق من القمرة,والقمرة تعني لَوْنٌ إِلى الخُضْرَة، أَو بَياضٌ فيه كُدْرَةٌ،ولهذا سمي قمرًا, ويجمع على أقمار.
2."مزدجر"":"وَلَقَدْ جَاءهُم مِّنَ الْأَنبَاء مَا فِيهِ مُزْدَجَرٌ",مزدجر من زجر وهو مصدر ميمي من الفعل الزائد على الثلاثي زجر,أي ازدجر,والإفتعال للمبالغة في الزجر.والزجر يعني الردع.
3."الأجداث":"ُخشَّعاً أَبْصَارُهُمْ يَخْرُجُونَ مِنَ الْأَجْدَاثِ",الأجداث جمع جَدث وهو القبر، وقد جعل الله خروج الناس إلى الحشر من مواضع دفنهم في الأرض.
4."جراد":" كَأَنَّهُمْ جَرَادٌ مُّنتَشِرٌ",جراد جمع جرادة وهي حشرة ذات أجنحة أربعة مطوية على جنبيها وأرجل أربعة، أصفر اللون,وسمي بهِ لأنه يجرد وجه الأرض من النبات.
5."منهمر":" فَفَتَحْنَا أَبْوَابَ السَّمَاء بِمَاء مُّنْهَمِرٍ", المنهمر المنصب، أي المصبوب يقال: عمرَ الماء إذا صبه، أي نازل بقوة.
6."دسر":" وَحَمَلْنَاهُ عَلَى ذَاتِ أَلْوَاحٍ وَدُسُرٍ",الدسر: جمع دِسار، وهو المسمار.
7."مدكر":" وَلَقَدْ يَسَّرْنَا الْقُرْآنَ لِلذِّكْرِ فَهَلْ مِن مُّدَّكِرٍ",مدكر أصلها مذتكر , مفتعل من الذُكر بضم الذال، وهو التفكر في الدليل فقلبت تاء الافتعال دالاً لتقارب مخرجيهما، وأدغم الذال في الدال لذلك.
8."اعجاز":" تَنزِعُ النَّاسَ كَأَنَّهُمْ أَعْجَازُ نَخْلٍ مُّنقَعِرٍ",أعجاز جمع عجز وهو أسفل الشيء، وشاع إطلاق العَجُز على آخر الشيء لأنهم يعتبرون الأجسام منتصبة على الأرض فأولاها ما كان إلى السماء وآخرها ما يلي الأرض.
وأطلقت الأعجاز هنا على أصول النخل لأن أصل الشجرة هو في آخرها مما يلي الأرض.
9."منقعر":" أَعْجَازُ نَخْلٍ مُّنقَعِرٍ",منقعر اسم فاعل انقعر مطاوع قَعره، أي بلغ قَعْره بالحفر يقال: قَعَرَ البئرَ إذا انتهى إلى عمقها، أي كأنهم أعجاز نخل قعرت دواخله وذلك يحصل لعُود النخل إذا طال مكثه مطروحاً.
10."أشر":" أَأُلْقِيَ الذِّكْرُ عَلَيْهِ مِن بَيْنِنَا بَلْ هُوَ كَذَّابٌ أَشِرٌ",الأشر هو الكذاب المعجب بنفسه,وهو من أشر إذا بطر وفرح.
11."عقر":" فَنَادَوْا صَاحِبَهُمْ فَتَعَاطَى فَعَقَرَ",عقر إذا ضرب البعير بالسيف على عراقيبه ليسقط إلى الأرض جاثياً فيتمكن الناحر من نَحره.
12."هشيم":: إِنَّا أَرْسَلْنَا عَلَيْهِمْ صَيْحَةً وَاحِدَةً فَكَانُوا كَهَشِيمِ الْمُحْتَظِرِ",الهشيم هو مشتق من الهشْم وهو الكَسْر لأن اليابس من ذلك يصير سريع الانكسار. والمراد هنا شيء خاص منه وهو ما جفّ من أغصَان العضاة والشوك وعظيم الكلأ كانوا يتخذون منه حظائر لحفظ أغنامهم من الريح والعادية ولذلك أضيف الهشيم إلى المْحتظِر.
13."محتظر":" فَكَانُوا كَهَشِيمِ الْمُحْتَظِرِ", مفتعل من الحظيرة، أي متكلف عمل الحظيرة.
14."حاصب":" إِنَّا أَرْسَلْنَا عَلَيْهِمْ حَاصِباً إِلَّا آلَ لُوطٍ نَّجَّيْنَاهُم بِسَحَرٍ",الحاصب الريح التي تحصِب، أي ترمي بالحصباء ترفعها من الأرض لقوتها.
15."الزبر":" أَكُفَّارُكُمْ خَيْرٌ مِّنْ أُوْلَئِكُمْ أَمْ لَكُم بَرَاءةٌ فِي الزُّبُرِ",الزبر جمع زبور، وهو الكتاب، وزبور بمعنى مزبور، أي مكتوب.
16."لمح البصر":" وَمَا أَمْرُنَا إِلَّا وَاحِدَةٌ كَلَمْحٍ بِالْبَصَرِ", اللمح النظر السريع وإخلاس النظر، يقال: لَمحَ البصر، ويقال: لَمح البرق كما يقال: لمعَ البرق. ولما كان لمح البصر أسرع من لمح البرق قال تعالى: { كلمح بالبصر }.
17."اشياع":" وَلَقَدْ أَهْلَكْنَا أَشْيَاعَكُمْ فَهَلْ مِن مُّدَّكِرٍ",الأشياع جمع شيعة. والشيعة: الجماعة الذين يؤيدون من يُضَافون إليه أو أنصار الرجل.
18."مستطر":" وَكُلُّ صَغِيرٍ وَكَبِيرٍ مُسْتَطَرٌ",مستطر مسطور مكتتب في اللوح بتفاصيله وهو من السطر بمعنى الكتب، ويقال: سطرت واستطرت بمعنى.
19."مليك":" فِي مَقْعَدِ صِدْقٍ عِندَ مَلِيكٍ مُّقْتَدِرٍ",مليك أي ملك عظيم الملك، وهو صيغة مبالغة في القوة والملك.