[موسى أحمد الزغاري]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الأخ الفاضل أبو حسام الرملي
اعلم أنني شاكرٌ لك حسن أخلاقك ، وقلما نجد في هذا الزمان من هو مثلك .
واعلم أنني تلميذ بين يديكم سيدي ، فسامحني إن بدر مني خطأٌ هنا أو هناك .
اعلم أنَّ هناك فرق بين المضاف والمضاف إليه .
واعلم أن الجر يرافق المُضاف إليه لا المُضاف .
نأتي إلى الآية الكريمة { وَإِنَّ ٱللَّهَ لَهَادِ ٱلَّذِينَ } ، وقد أعربتها أنا كالآتي:

لَهَادِ : لَـــ : اللام مزحلقة ، هَادِ : خبر إنَّ مرفوع ، وعلامة رفعه الضمة المقدرة على الياء المحذوفة .
فكلمة [ هاد ] جاءت مرفوعة ، وليست مضافة . وهذا الخطأ في كلامك أعلاه .

أخي الكريم ، لقد سقط مني سهواً قولي :

وليست مضافة

والصحيح أنها مضافة ، لكنها ليست مجرورة ، وهذا ما أردت توضيحه ولكني أخفقت في ذلك .
وأعيد قولي بأن المضاف لا يلزمه الجر وبالتالي لا تكون حركته الكسر .

وناحية أخرى ، حينما جاء كلمة هاد مرفوعة ، ومجردة من أل التعريف والإضافة ، وافقت القاعدة الإعرابية ، فوجب حذف يائها .
وهذا جُلُّ ما أردت توضيحه .

ونقطة أخرى مهمة جداً :
حينما قلنا مجردا من الإضافة كنا نعني أن لا يكون مضافاً إليه لا مضافاً .

مثل قوله تعالى : {أُجِيبُ دَعْوَةَ ٱلدَّاعِ } فكلمة الداعي جاءت مضاف إليه مجرور ، وكلمة دعوة مضاف .

فإعراب الآية هو :
أُجِيبُ : فعل مضارع مرفوع ، والفاعل ضمير مستتر تقديره أنا .
دَعْوَةَ : مفعول به منصوب ، وهو مضاف .
ٱلدَّاعِ : مضاف إليه مجرور بالكسرة المقدرة على الياء المحذوفة تخفيفاً .
وهنا كانت النقطة في بحثنا حول سبب حذف الياء ، مخالفة للقواعد النحوية .
فلو كانت : دعوة داعٍ ـ لوافقت النحو ، ولم يكن هناك مشكلة .

وشكرا لكم سيدي .