عرض مشاركة واحدة
 
  #3  
قديم 02-18-2012
نائل أبو محمد نائل أبو محمد غير متواجد حالياً
عضو بناء
 
تاريخ التسجيل: May 2009
المشاركات: 6,651
افتراضي رد: بعض جوانب التاريخ الاجتماعي للقدس في العهدين الأيوبي والمملوكي د. علي السيد علي محمود

السبت 26 ربيع الأول 1433
مقدمة:
إنَّ الأمم المتقدِّمة هي أكثرُ الأمم محافظةً على آثارها؛ لأنَّ آثار أيِّ أمَّة هي جزءٌ أصيل من تراثها العام، ينقله الخَلَف عن السلف، وتتوارثه الأجيال المتعاقِبة، شاهدًا على ما حققتْه الأمَّة في ماضيها، وعبرة يَستمدُّ منها الباحثون عناصرَ الحياة، والأصالة والنماء، كما أنَّ الاطلاع على الوثائق يُضيف إضافاتٍ متميِّزةً للمهتمِّين بالتاريخ الاجتماعي بوجه خاص، وفي مختلف فروع المعرفة التاريخيَّة بوجه عام؛ خصوصًا إذا كانت هذه الوثائق - وكما هو الحال في وثائق الحرم القُدسي الشريف - تتصل اتصالاً مباشرًا بحياة السُّوقة من الناس، ونَمَطِ معيشتهم.

أمَّا عن هذه المجموعة مِن الوثائق، فإنَّه يرجع الفَضْلُ في الكشف عنها إلى نائبة مدير المتحف الإسلامي الكائن في الجِهة الجنوبية الغربية من ساحة الحَرَم القدسي الشريف، الأستاذة أمل أبو الحاج، عندما نجحتْ في فتْح أحد أدراج إحدى الخزائن لتجدَ فيه أكثر من 354 ورقة محشورة بداخله، في التاسعَ عشرَ من أغسطس 1974م، وبعدَ سنتين؛ أي: في عام 1976م فتحتْ دُرجًا آخرَ ليصل عدد الأوراق إلى 883 ورقة، مُدوَّن عليها ما بين 1300 و1500وثيقة، تم تصويرها على ميكروفيلم بوساطة معهد (ماكجل) بكندا.

هذه الوثائق تُغطِّي فترةً زمنية تمتدُّ إلى 250 سنة من سنة 604هـ / 1204م، وهو تاريخ أقدمِها إلى سنة 866هـ / 1467م، وهو تاريخ أحدثها[1].

وغنيٌّ عن البيان: أنَّ الأدب التاريخي المكتوب في عصر سلاطين المماليك (648 - 923هـ / 1250 - 1517م) عن القُدس إنَّما يتركَّز في كتاب "الأنس الجليل"؛ لمجير الدين الحنبلي، وبعض كُتُب الفضائل التي لم تكن كُتبًا تاريخيَّة بالدَّرَجة الأولى، وإنما هي كتب دينيَّة.

وما خلا ذلك لا نجد سوى موادَّ مأخوذة عن هذه الفترة من تاريخ القُدس في كتب ابن فضل الله العمري، وكُتب المقريزي، وابن تغري بردي، وقليل من الكتب الأُخرى، وبعض كُتُب التراجم[2].


رابط الموضوع: http://www.alukah.net/Culture/1007/29254/#ixzz1mYWL21Y9
رد مع اقتباس