[سليم]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

"سورة الرحمن"

1."النجم والشجر":"وَالنَّجْمُ وَالشَّجَرُ يَسْجُدَانِ",النجم هو النبات والحشيش الذي لا سُوق له فهو متصل بالتراب. وعن ابن عباس تفسير النجم في هذه الآية بالنبات الذي لا ساق له. والشجر: النبات الذي له ساق وارتفاعٌ عن وجه الأرض.
2."الأنام":"َالْأَرْضَ وَضَعَهَا لِلْأَنَامِ",الأنام هو اسم جمع لا واحد له من لفظه,ويعني الإِنسان فقط.
3."ذات الأكمام":" فِيهَا فَاكِهَةٌ وَالنَّخْلُ ذَاتُ الْأَكْمَامِ",الأكمام جمع كِمّ بكسر الكاف وهو وعاء ثمر النخلة ويقال له: الكُفُرَّى، فليست الأكمام مما ينتفع به فتعينّ أن ذكرها مع النخل للتحسين.
4."آلاء":فَبِأَيِّ آلَاء رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ",آلاء جمع إلْي بكسر الهمزة وسكون اللام، وأَلْي بفتح الهمزة وسكون اللام وياء في آخره ويقال أَلْوُ بواو عوض الياء وهو النعمة.
5."صلصال":" خَلَقَ الْإِنسَانَ مِن صَلْصَالٍ كَالْفَخَّارِ", الصلصال الطين اليابس الذي له صلصلة، وأصله ـ كما قال الراغب ـ تردد الصوت من الشيء اليابس، ومنه قيل: صل المسمار، وقيل: هو المنتن من الطين من قولهم: صل اللحم.
6."فخار":" خَلَقَ الْإِنسَانَ مِن صَلْصَالٍ كَالْفَخَّارِ",الفخار هو الخزف , وسمي بذلك لصوته إذا نقر كأنه تصور بصورة من يكثر التفاخر.
7."مرجان":" يَخْرُجُ مِنْهُمَا اللُّؤْلُؤُ وَالْمَرْجَانُ",المرجان قيل هو صغار اللؤلؤ,وهو من مادة "مرج" كما قال صاحب القاموس, ولم يذكر ما يفهم منه أنه معرب، وقال أبو حيان في «البحر»: هو اسم أعجمي معرب. وقال ابن دريد: لم أسمع فيه بفعل متصرف.
8."الثقلان":" سَنَفْرُغُ لَكُمْ أَيُّهَا الثَّقَلَانِ",الثقلان مثنى الثقل وهو الإِنسان لأنه محمول على الأرض، فهو كالثقل على الدابة، وأن إطلاق هذا المثنى على الإنس والجن من باب التغليب.
9."شواظ":" يُرْسَلُ عَلَيْكُمَا شُوَاظٌ مِّن نَّارٍ وَنُحَاسٌ فَلَا تَنتَصِرَانِ",الشواظ هو اللهب الذي لا يخالطه دخان لأنه قد كمل اشتعاله وذلك أشد إحراقاً, وهو من شاظ يشوظ إذا هاج واشتد,كما ويقال شاظ به المرض إذا اشتد.
10."وردة كالدهان":" فَإِذَا انشَقَّتِ السَّمَاء فَكَانَتْ وَرْدَةً كَالدِّهَانِ",الوردة مفرد ورد وهو زهر أحمر من شجرة دقيقة ذات أغصان شائكة تظهر في فصل الربيع وهو مشهور,والدهان دردي الزيت. وهذا تشبيه ثان للسماء في التموج والاضطراب.
11."نواصي":" يُعْرَفُ الْمُجْرِمُونَ بِسِيمَاهُمْ فَيُؤْخَذُ بِالنَّوَاصِي وَالْأَقْدَامِ",النواصي جمع ناصية وهي الشعر في مقدمة الرأس.
12."أفنان":" ذَوَاتَا أَفْنَانٍ",أفنان جمع فنن وهو الغصن أو الفرع, والمقصود هنا: أفنان عظيمة كثيرة الإِيراق والإِثمار.
13."بطائن":" مُتَّكِئِينَ عَلَى فُرُشٍ بَطَائِنُهَا مِنْ إِسْتَبْرَقٍ",بطائن جمع بطانة بكسر الباء وهي مشتقة من البطن ضد الظهر من كل شيء، وهو هنا مجاز عن الأسفل. يقال للجهة السفلى: بطن، وللجهة العليا ظهر.
14."يطمث":" فِيهِنَّ قَاصِرَاتُ الطَّرْفِ لَمْ يَطْمِثْهُنَّ إِنسٌ قَبْلَهُمْ وَلَا جَانٌّ",يطمث من طمث يطمث طمثًا إذا فض البكارة, وأصل الطمث خروج الدم ولذلك يقال للحيض طمث، ثم أطلق على جماع الأبكار لما فيه من خروج الدم، وقيل: ثم عمم لكل جماع، وهو المروي هنا عن عكرمة، وإلى الأول ذهب الكثير، وقيل: إن التعبير به للإشارة إلى أنهن يوجدن أبكاراً كلما جومعن.
15."ياقوت":" كَأَنَّهُنَّ الْيَاقُوتُ وَالْمَرْجَانُ",الياقوت هو من الجَواهِر ,مُعَرَّبٌ أجْوَدُه الأَحْمَرُ الرُّمَّاني .
16."مدهامتان":" مُدْهَامَّتَانِ", مشتق من الدُّهمة بضم الدال وهي لون السواد. ووصف الجنتين بالسواد مبالغة في شدة خضرة أشجارهما حتى تكونا بالتفاف أشجارها وقوة خضرتها كالسوداوين لأن الشجر إذا كان ريّان اشتدت خضرة أوراقه حتى تقرب من السواد.
17."نضاختان":" فِيهِمَا عَيْنَانِ نَضَّاخَتَانِ",نضاختان مثنى نضاخة وهو مشتق من النضخ وهو رش الماء.
18."رمان":" فِيهِمَا فَاكِهَةٌ وَنَخْلٌ وَرُمَّانٌ",الرمان فاكهة حلوة حامضة,وهو اسم جمع مفرده رمانة,ولم يذكر أحدهم أصله أو اشتقاقه.
19"حسان":" فِيهِنَّ خَيْرَاتٌ حِسَانٌ",الحسان جمع حسناء على وزن فعلاء من الحسن,وقيل حسان الخلق والخُلق.
20."رفرف":" مُتَّكِئِينَ عَلَى رَفْرَفٍ خُضْرٍ", الرفرف هو ضرب من البسط، وهو اسم جمع رَفرفة، وهي ما يبسط على الفراش ليُنام عليه، وهي تنسج على شبه الرياض ويغلب عليها اللون الأخضر.
21."عبقري":" وَعَبْقَرِيٍّ حِسَانٍ",العبقري وصف لما كان فائقاً في صنفه عزيز الوجود وهو نسبة إلى عبقر بفتح فسكون ففتح اسم بلاد الجنّ في معتقد العرب فَنَسَبوا إليه كل ما تجاوز العادة في الإِتقان والحسن، حتى كأنه ليس من الأصناف المعروفة في أرض البشر، قال زهير:
بِخَيْل عليها جِنة عبقرية***جديرون يوماً أن ينَالوا ويسْتَعْلُوا
فشاع ذلك فصار العبقري وصفاً للفائق في صنفه كما " قال النبي صلى الله عليه وسلم فيما حكاه من رؤيا القليب الذي استسقَى منه «ثم أخذها (أي الذَنوبَ) عُمر فاستحالت غَرباً فلم أَرَ عَبقَريًّا يَفري فَرِيَّة» ".