ارجو تفسير هذه الأيه الكريمه
 

رد: ارجو تفسير هذه الأيه الكريمه
 

رد: ارجو تفسير هذه الأيه الكريمه
 

بسم الله الرحمن الرحيم

الجمعة 25 محرم 1432

كلام جميل، وكأني أنا الذي أسطر الإجابةا، فعلاً كلام صائب، وإن أنت عدت لدروسي في شرح أوائل سورة البقرة في شهر رمضان، ستجد نفس المعاني التي تحدثت عنها،

أنظر الرابط

رد: ارجو تفسير هذه الأيه الكريمه
 

رد: ارجو تفسير هذه الأيه الكريمه
 

بسم الله الرحمن الرحيم

الجمعة 25 محرم 1432

جزاك الله كل خير، ونفع بك، كم هو جميل حقاً أن تعلم أن لما تقول صدى في نفوس أناس واعين ناشرين للعلم.

رد: ارجو تفسير هذه الأيه الكريمه
 

رد: ارجو تفسير هذه الأيه الكريمه
 

رد: ارجو تفسير هذه الأيه الكريمه
 

{ وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلَائِكَةِ إِنِّي جَاعِلٌ فِي الْأَرْضِ خَلِيفَةً قَالُوا أَتَجْعَلُ فِيهَا مَنْ يُفْسِدُ فِيهَا وَيَسْفِكُ الدِّمَاءَ وَنَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ وَنُقَدِّسُ لَكَ قَالَ إِنِّي أَعْلَمُ مَا لَا تَعْلَمُونَ } [ 30 / البقرة / 2 ]
جاء في تفسير مدارك التنزيل وحقائق التأويل/ النسفي (ت 710 هـ)
{ قَالُواْ أَتَجْعَلُ فِيهَا مَن يُفْسِدُ فِيهَا } تعجب من أن يستخلف مكان أهل الطاعة أهل المعصية وهو الحكيم الذي لا يجهل، وإنما عرفوا ذلك بإخبار من الله تعالى، أو من جهة اللوح أو قاسوا أحد الثقلين على الآخر.
وهذا الكلام معناه
أنَّ الله سبحانه وتعالى أخبرنا في النصِّ القرآني أنَّه أخبر الملائكة على سبيل الأجمال فقال :{ إِنِّي جَاعِلٌ فِي الْأَرْضِ خَلِيفَةً }، ولم يظهر لنا التفصيل ، ولكنه في علم الغيب هناك أخبرهم بالتفصيل عن أحوال آدم وما يكون من بعض ذريته أو من كثير منهم من سفك للدماء وإفسادٍ في الأرض .
وهو أرجح الأقول عندي .
وأمَّا معنى أنه عرفوا من جهة اللوح فلا دليل يعضدها ، وأمَّا من ناحية القياس على أحد الثقلين ويقصد الجنَّ فلا أرى أنه وجهٌ قوي .
وقد جاء عند القرطبي لمحات جعلتني أركِنُ إلى هذا التفسير أكثر
قال القرطبي رحمه الله تعالى في تفسيره الجامع لاحكام القرآن (ت 671 هـ) :

" وقال ٱبن زيد وغيره: إن الله تعالى أعلمهم أن الخليفة سيكون من ذرّيته قوم يفسدون في الأرض ويسفكون الدماء؛ فقالوا لذلك هذه المقالة، إمّا على طريق التعجب من ٱستخلاف الله من يعصيه أو مِن عِصيان الله من يستخلفه في أرضه ويُنعم عليه بذلك، وإمّا على طريق الاستعظام والإكبار للفصلين جميعاً: الاستخلاف والعصيان.
وقال قتادة: كان الله أعلمهم أنه إذا جعل في الأرض خلقاً أفسدوا وسفكوا الدماء، فسألوا حين قال تعالى: { إِنِّي جَاعِلٌ فِي ٱلأَرْضِ خَلِيفَةً } أهو الذي أعلمهم أم غيره.
وهذا قول حَسَن، رواه عبد الرزاق قال: أخبرنا مَعْمَر عن قتادة في قوله: { أَتَجْعَلُ فِيهَا مَن يُفْسِدُ فِيهَا } قال: كان الله أعلمهم أنه إذا كان في الأرض خلق أفسدوا فيها وسفكوا الدماء، فلذلك قالوا: «أتجعل فيها مَن يفسد فيها».وفي الكلام حذف على مذهبه؛ والمعنى إني جاعل في الأرض خليفة يفعل كذا ويفعل كذا، فقالوا: أتجعل فيها الذي أعلمتناه أم غيره؟ والقول الأوّل أيضاً حسن جداً؛ لأن فيه ٱستخراج العلم وٱستنباطه من مقتضى الألفاظ وذلك لا يكون إلا من العلماء؛ وما بين القولين حسن، فتأمّله. " انتهى كلام القرطبي رحمه الله تعالى .
وأمَّا عن القول بأن الملائكة تخطئ فلا أرى صوابا في ذلك
قال القرطبي رحمه الله تعالى :
قوله تعالى: { قَالُواْ أَتَجْعَلُ فِيهَا مَن يُفْسِدُ فِيهَا } قد علمنا قطعاً أن الملائكة لا تعلم إلا ما أعْلِمت ولا تَسبِق القول، وذلك عام في جميع الملائكة؛ لأن قوله: {لَا يَسْبِقُونَهُ بِالْقَوْلِ وَهُمْ بِأَمْرِهِ يَعْمَلُونَ } [ 27 / الأنبياء / 21 ] . خرج على جهة المدح لهم، فكيف قالوا: { أَتَجْعَلُ فِيهَا مَن يُفْسِدُ فِيهَا }؟
فقيل: المعنى أنهم لما سمعوا لفظ خليفة فهموا أن في بني آدم من يفسد؛ إذ الخليفة المقصود منه الإصلاح وترك الفساد، لكن عمّموا الحكم على الجميع بالمعصية؛ فبيّن الربّ تعالى أن فيهم من يفسد ومن لا يفسد ، فقال تطييباً لقلوبهم: { إِنِّيۤ أَعْلَمُ } وحقّق ذلك بأن علّم آدم الأسماء، وكشف لهم عن مكنون علمه. انتهى كلامه رحمه الله تعالى
وعليه فالملائكة لم تخطئ ولم تتجاوز الحدود .
وشكرا

رد: ارجو تفسير هذه الأيه الكريمه
 

بسم الله الرحمن الرحيم

الجمعة 25 محرم 1432

يسعدني حضورك أخي موسى، فأنا أتفائل بهذا الوجود، لي سؤال لك لو تفضلت عليّ، هل إختيارك لهذا التفسير من بين التفاسير الكثيرة الموجودة بين أيدينا، يعني ضمنياً أنك متفق مع هذا التفسير في كل ما جاء فيه، أم إنها مشاركة لدعم الموضوع فحسب؟ فإن أنت قمت بالمشاركة بهذا التفسير بمعنى إتفاقك الكامل معه، فإن لي عليه ملاحظات يمكن أن نضعها موضع النقاش أنا وأنت لعل الله يصل بنا لفهم أعمق لكلامه الكريم، أنتظر منك الرد، وإلى لقاء.

رد: ارجو تفسير هذه الأيه الكريمه
 

أنَّ الله سبحانه وتعالى أخبرنا في النصِّ القرآني أنَّه أخبر الملائكة على سبيل الأجمال فقال :{ إِنِّي جَاعِلٌ فِي الْأَرْضِ خَلِيفَةً }، ولم يظهر لنا التفصيل ، ولكنه في علم الغيب هناك أخبرهم بالتفصيل عن أحوال آدم وما يكون من بعض ذريته أو من كثير منهم من سفك للدماء وإفسادٍ في الأرض .>>
وهو أرجح الأقول عندي .>>
وأمَّا معنى أنه عرفوا من جهة اللوح فلا دليل يعضدها ، وأمَّا من ناحية القياس على أحد الثقلين ويقصد الجنَّ فلا أرى أنه وجهٌ قوي . >>وقد جاء عند القرطبي لمحات جعلتني أركِنُ إلى هذا التفسير أكثر >>




شكرا لك اخي الكريم على هذا الشرح وهذه المداخله

وانا لم اطرح سؤالي الا لتجميع اكثر من الردود والاجتهادات.........مع اني اعترف انني مقصرة في فهم وتفسير القرآن الكريم.........اي مع اني اختلف معك في هذا التفسير الا اني لا املك الاجابه الدقيقه ولهذا طرحت سؤالي هنا


ولكني أميل الى تفسير اخي علاء وخصوصا هنا :

الخلاصة :
صحيح أن من بني البشر المفسدون والذين يسفكون الدماء , ولكن حكم الملائكة على هذه الخليفة
لم يكن نابع من علمها بالغيب , بل لتصورها ذلك نتيجة ما رأته من أعمال الجن , فظنت أن الخليفة القادمة
ستكون كلها مشابهة للجن .
فمن هنا جعل الله الملائكة ترى أن الغيب فقط لله , فهي لم تستطع التنبأ بالأسماء التي علمها الله لأدم ,
وعندما رأت عجزها , أدركت خطأها وتعلمت العبرة , وتعلمت أن حكمها على الخليفة غير جائز , وأن حكمها
على هذه الخليفة من بادئ الأمر كان خاطئ . وفيما بعد جاء التكريم لهذه الخليفة , فأمر الله عز وجل
الملائكة بالسجود لأدم , تكريماً له ... فسجدت إلا إبليس الذي إستكبر وكان من الكافرين .


والله تعالى واعلم