|
من فقه القرآن : الخصال الحميدة
من فقه القرآن الخصال الحميدة الشيخ الدكتور محمد سليم محمد علي خطيب المسجد الأقصى المبارك فقه الآية الكريمة وفوائدها في المسائل الآتية : المسألة الأولى : قوله تعالى ( إن الله يأمر ) يدل على أن الله تعالى هو الأمر الناهي ، فلا أمر إلا أمره ، ولا نهي إلا نهيه ، وهذا يدل على وجوب اتباع شرعه تعالى في كل ما أمر ونهى حتى يتحقق معنى العبودية لله عز وجل من العبد ، لأنه للعبودية لله حق ، وعليها يجب أن يحيى ، لكي يفوز في حياة البرزخ ( القبر ) بالنجاة من العذاب ، ويخلد في الآخرة في جنات النعيم في كنف رضوان رب العالمين . المسألة الثانية : هذه الآية الكريمة تؤسس لمكارم الأخلاق ، ومحاسن الأفعال ، فمن أخذ بها ، وعمل بمقتضاها وصل إلى الكمال الإنساني ، ولهذا روي عن عثمان بن مظعون أنه قال : لما نزلت هذه الآية قرأتها على علي بن أبي طالب رضي الله عنه ، فتعجب فقال : يا آل غالب ، اتبعوه تفلحوا ، فوالله إن الله أرسله ليأمركم بمكارم الأخلاق ، وأيضا ، لما قيل لأبي طالب : إن ابن أخيك زعم أن الله أنزل عليه ( إن الله يأمر بالعدل والإحسان .. ) قال : اتبعوا ابن أخي ، فوالله إنه لا يأمر إلا بمحاسن الأخلاق المسألة الثالثة : وهذه الآية لا ينفك صاحب الذوق السليم ، والعقل الراجح ، إلا أن يسلّم أنها من عند الله تعالى ، فيؤمن به سبحانه ، ويخضع لشريعته ، وقد قال عكرمة من التابعين : قرأ النبي صلى الله عليه وسلم على الوليد بن المغيرة ( إن الله يأمر بالعدل والإحسان .. ) فقال الوليد : والله إن له علاوة ، وإن عليه لطلاوة ، وإن أصله لمورق ، وأعلاه لمثمر ، وما هو بقول بشر المسألة الرابعة : وقال عبد الله بن مسعود رضي الله عنه : هذه أجمع آية في القرآن لخير يمتثل ولشر يجتنب ، وأنا أدعو الأمم المتحدة التي تدعو إلى إنصاف البشر ، واحترام حقوق الإنسان ، إلى أن تتخذ هذه الآية الكريمة شعارا لها ، وتعمل بها ، وتحققها في تعاملها مع الشعوب ، فهي إن فعلت ذلك ، أمن الناس على أرواحهم وممتلكاتهم ، وانقطع الفقر والجوع ، وعم الخير الدنيا .. المسألة الخامسة : ولكل شيء زكاة ، فإذا كان زكاة المال إخراج شيء يسير منه للفقراء والمساكين والمحتاجين ، فإن زكاة العدل الإحسان ، وزكاة القدرة العفو ، وزكاة الغنى المعروف ، وزكاة الجاه كتب الرجل إلى إخوانه ( قاله النقاش ) . المسألة السادسة : وللعلماء في معنى العدل والإحسان أقوال وهي : أولا : العدل لا إله إلا الله والإحسان أداء الفرائض ، وعلى هذا المعنى فالكفر والشرك والمعاصي كلها ظلم يجب على الإنسان الإقلاع عنه ،و ترك أداء الفرائض والواجبات ظلم أيضا يجب على المسلم ألا يقصّر فيها ، فإذا آمن الإنسان بالإسلام وأدى الفرائض المفروضة عليه ، حقق صفة العدل في نفسه وواقعة ثانيا : العدل الفرض ، والإحسان النافلة ، وفي هذا المعنى ، تنبيه المسلم إذا قصرّ في أداء الفريضة ، أن يسارع إلى جبرها بالنافلة . ثالثا : العدل استواء السريرة ، والإحسان أن تكون السريرة أفضل من العلانية ، وعلى هذا المعنى والمعاني القادمة للعدل والإحسان ، نرى أن الإسلام يدعونا إلى الترقي في مدارج الكمال الإنساني ، والارتفاع بالنفس عن النقص ، فهنا العدل والإحسان يحققان الإخلاص في السر والعلن ، ويحاربان الرياء والنفاق ، وهما مرضان خبيثان ، أخبث من مرض السرطان الذي يخافه الناس، ويستعيذون بالله منه . رابعا : العدل الإنصاف ،والإحسان الفضل خامسا : العدل هو كل مفروض من عقائد وشرائع في أداء الأمانات ، وترك الظلم ،والإنصاف وإعطاء الحق ، والإحسان هو فعل كل مندوب إليه .. فهل تحقق الدول الكبرى التي تملك القوة العدل ، وترجع الحقوق إلى الشعوب المستضعفة ، وتخرج من ثياب ظلمها وترتدي ملابس الحق والإنصاف ؟ سادسا : وقال ابن العربي من علماء المالكية : " العدل بين العبد وبين ربه إيثار حقه تعالى على حق نفسه ، وتقديم رضاه على هواه ، بالاجتناب للزواجر ، والامتثال للأوامر ، وأما العدل بينه وبين نفسه فمنعها مما فيه هلاكها ، قال الله تعالى ( ونهى النفس عن الهوى ) ، ولزوم القناعة في كل حال ومعنى ، وأما العدل بينه وبين الخلق فبذل النصيحة ، وترك الخيانة فيما قل وكثر ، والإنصاف من نفسك لهم بكل وجه ، ولا يكون منك إساءة إلى أحد بقول ولا بفعل ، لا في سر ولا في علن ، والصبر على ما يصيبك منهم من البلوى ، وأقل ذلك الإنصاف وترك الأذى " . فهذه معان تكتب بالذهب ، جدير بنا أن نأخذ بها ، لنرتقي بواقعنا من الفوضى وسوء السلوك إلى الانضباط والطاعة ومحاسن الأفعال . المسألة السابعة ، ومن معاني الإحسان : أولا : إحسان المخلوقات بعضها إلى بعض ، ولذلك عذب الله امرأة في هّرة لأنها لم تحسن إليها ، حين حبستها ، فلم تطعمها ، ولم تتركها تأكل من خشاش الأرض . ثانيا : الإحسان اتقان العبادة ومراعاتها بأدائها مصححة مكملة ( قاله القرطبي ) . وهو المراد بقوله صلى الله عليه وسلم ( أن تعبد الله كأنك تراه ) المسألة الثامنة : قوله تعالى : ( وإيتاء ذي القربى ) خص القرابة بالذكر هنا ، وابتدأ بهم ، للتأكيد على حقوقهم ، وعلى وجوب صلتهم ، الصلة المادية بالمال ، والصلة المعنوية بالزيارات وحسن التعامل معهم بالبر والخير المسألة التاسعة : قوله تعالى ( وينهى عن الفحشاء والمنكر ) الفحش : كل قبيح من قول أو فعل ، كالزنى وغيره ، والمنكر : ما أنكره الشارع وحرمه ونهى عنه ، فهو يشمل كل معصية . والبغي : الظلم والحقد والتعدي على الخلق بشرا كانوا أم غير بشر ونلاحظ أن الآية شملت الأمر بالمعروف والنهي عن النكر المسألة العاشرة : ولما تجمع هذه الآية الكريمة من معان عظيمة ، وخصال حميدة ، فقد كان عمر بن عبد العزيز يختم بها خطبة الجمعة ، وهو ما جرى عليه الخطباء بعده ، ليذكروا الناس في نهاية كل خطبة بهذا الخير ، ليعملوا به ، ويعضوا عليه بالنواجذ والحمد لله رب العالمين |
| جميع الأوقات بتوقيت GMT +3. الساعة الآن 02:03 PM. |
Powered by vBulletin® Version 3.8.2
Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd.