وقد جاء في صحيح البخاري

بَاب قَوْلِهِ

أَيَّامًا مَعْدُودَاتٍ فَمَنْ كَانَ مِنْكُمْ مَرِيضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ وَعَلَى الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ فِدْيَةٌ طَعَامُ مِسْكِينٍ فَمَنْ تَطَوَّعَ خَيْرًا فَهُوَ خَيْرٌ لَهُ وَأَنْ تَصُومُوا خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ

وَقَالَ عَطَاءٌ يُفْطِرُ مِنْ الْمَرَضِ كُلِّهِ كَمَا قَالَ اللَّهُ تَعَالَى وَقَالَ الْحَسَنُ وَإِبْرَاهِيمُ فِي الْمُرْضِعِ أَوْ الْحَامِلِ إِذَا خَافَتَا عَلَى أَنْفُسِهِمَا أَوْ وَلَدِهِمَا تُفْطِرَانِ ثُمَّ تَقْضِيَانِ وَأَمَّا الشَّيْخُ الْكَبِيرُ إِذَا لَمْ يُطِقْ الصِّيَامَ فَقَدْ أَطْعَمَ أَنَسٌ بَعْدَ مَا كَبِرَ عَامًا أَوْ عَامَيْنِ كُلَّ يَوْمٍ مِسْكِينًا خُبْزًا وَلَحْمًا وَأَفْطَرَ قِرَاءَةُ الْعَامَّةِ

يُطِيقُونَهُ

وَهْوَ أَكْثَرُ

وقد جاء في فتح الباري بشرح صحيح البخاري

قَوْله : ( بَاب قَوْله تَعَالَى : أَيَّامًا مَعْدُودَاتٍ . فَمَنْ كَانَ مِنْكُمْ مَرِيضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ - إِلَى قَوْله - إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ )

سَاقَ الْآيَة كُلّهَا , وَانْتَصَبَ ( أَيَّامًا ) بِفِعْلٍ مُقَدَّر يَدُلّ عَلَيْهِ سِيَاق الْكَلَام كَصُومُوا أَوْ صَامُوا , ولِلزَّمَخْشَرِيِّ فِي إِعْرَابه كَلَام مُتَعَقَّب لَيْسَ هَذَا مَوْضِعه .

قَوْله : ( وَقَالَ عَطَاء : يُفْطِر مِنْ الْمَرَض كُلّه كَمَا قَالَ اللَّه تَعَالَى )

وَصَلَهُ عَبْد الرَّزَّاق عَنْ اِبْن جُرَيْجٍ قَالَ : قُلْت لِعَطَاءِ مِنْ أَيّ وَجَع أُفْطِر فِي رَمَضَان ؟ قَالَ : فِي الْمَرَض كُلّه , قُلْت : يَصُوم فَإِذَا غَلَبَ عَلَيْهِ أَفْطَرَ ؟ قَالَ : نَعَمْ . وَلِلْبُخَارِيِّ فِي هَذَا الْأَثَر قِصَّة مَعَ شَيْخه إِسْحَاق بْن رَاهْوَيْهِ ذَكَرْتهَا فِي تَرْجَمَة الْبُخَارِيّ مِنْ " تَعْلِيق التَّعْلِيق " وَقَدْ اِخْتَلَفَ السَّلَف فِي الْحَدّ الَّذِي إِذَا وَجَدَهُ الْمُكَلَّف جَازَ لَهُ الْفِطْر , وَاَلَّذِي عَلَيْهِ الْجُمْهُور أَنَّهُ الْمَرَض الَّذِي يُبِيح لَهُ التَّيَمُّم مَعَ وُجُود الْمَاء , وَهُوَ مَا إِذَا خَافَ عَلَى نَفْسه لَوْ تَمَادَى عَلَى الصَّوْم أَوْ عَلَى عُضْو مِنْ أَعْضَائِهِ أَوْ زِيَادَة فِي الْمَرَض الَّذِي بَدَأَ بِهِ أَوْ تَمَادِيهِ . وَعَنْ اِبْن سِيرِينَ : مَتَى حَصَلَ لِلْإِنْسَانِ حَال يَسْتَحِقّ بِهَا اِسْم الْمَرَض فَلَهُ الْفِطْر , وَهُوَ نَحْو قَوْل عَطَاء , وَعَنْ الْحَسَن وَالنَّخَعِيِّ : إِذَا لَمْ يَقْدِر عَلَى الصَّلَاة قَائِمًا يُفْطِر .

قَوْله : ( وَقَالَ الْحَسَن وَإِبْرَاهِيم فِي الْمُرْضِع وَالْحَامِل إِذَا خَافَتَا عَلَى أَنْفُسهمَا أَوْ وَلَدهمَا تُفْطِرَانِ ثُمَّ تَقْضِيَانِ )

كَذَا وَقَعَ لِأَبِي ذَرّ , وَلِلْأَصِيلِيِّ بِلَفْظِ " أَوْ الْحَامِل " وَلِغَيْرِهِمَا " وَالْحَامِل " بِالْوَاوِ وَهُوَ أَظْهَر . وَأَمَّا أَثَر الْحَسَن فَوَصَلَهُ عَبْد بْن حُمَيْدٍ مِنْ طَرِيق يُونُس بْن حُمَيْدٍ عَنْ الْحَسَن هُوَ الْبَصْرِيّ قَالَ : الْمُرْضِع إِذَا خَافَتْ عَلَى وَلَدهَا أَفْطَرَتْ وَأَطْعَمَتْ وَالْحَامِل إِذَا خَافَتْ عَلَى نَفْسهَا أَفْطَرَتْ وَقَضَتْ , وَهِيَ بِمَنْزِلَةِ الْمَرِيض . وَمِنْ طَرِيق قَتَادَةَ عَنْ الْحَسَن : تُفْطِرَانِ وَتَقْضِيَانِ . وَأَمَّا قَوْل إِبْرَاهِيم وَهُوَ النَّخَعِيُّ فَوَصَلَهُ عَبْد بْن حُمَيْدٍ أَيْضًا مِنْ طَرِيق أَبِي مَعْشَر عَنْ النَّخَعِيِّ قَالَ : الْحَامِل وَالْمُرْضِع إِذَا خَافَتَا أَفْطَرَتَا وَقَضَتَا صَوْمًا .

قَوْله : ( وَأَمَّا الشَّيْخ الْكَبِير إِذَا لَمْ يُطِقْ الصِّيَام فَقَدْ أَطْعَمَ أَنَس بْن مَالِك بَعْدَمَا كَبِرَ عَامًا أَوْ عَامَيْنِ كُلّ يَوْم مِسْكِينًا خُبْزًا وَلَحْمًا وَأَفْطَرَ )

وَرَوَى عَبْد بْن حُمَيْدٍ مِنْ طَرِيق النَّضْر بْن أَنَس عَنْ أَنَس أَنَّهُ أَفْطَرَ فِي رَمَضَان وَكَانَ قَدْ كَبِرَ , فَأَطْعَمَ مِسْكِينًا كَانَ يَوْم . وَرُوِّينَاهُ فِي " فَوَائِد مُحَمَّد بْن هِشَام بْن مُلَاس " عَنْ مَرْوَان عَنْ مُعَاوِيَة عَنْ حُمَيْدٍ قَالَ : ضَعُفَ أَنَس عَنْ الصَّوْم عَام تُوُفِّيَ , فَسَأَلْت اِبْنه عُمَر بْن أَنَس : أَطَاقَ الصَّوْم ؟ قَالَ : لَا , فَلَمَّا عَرَفَ أَنَّهُ لَا يُطِيق الْقَضَاء أَمَرَ بِجِفَانٍ مِنْ خُبْز وَلَحْم فَأَطْعَمَ الْعِدَّة أَوْ أَكْثَر .

( تَنْبِيه )

قَوْله " أَطْعَمَ " الْفَاء جَوَاب الدَّلِيل الدَّالّ عَلَى جَوَاز الْفِطْر وَتَقْدِير الْكَلَام وَأَمَّا الشَّيْخ الْكَبِير إِذَا لَمْ يُطِقْ الصِّيَام فَإِنَّهُ يَجُوز لَهُ أَنْ يُفْطِر وَيُطْعِم , فَقَدْ أَطْعَمَ إِلَخْ . وَقَوْله " كَبِرَ " بِفَتْحِ الْكَاف وَكَسْر الْمُوَحَّدَة أَيْ أَسَنَّ , وَكَانَ أَنَس حِينَئِذٍ فِي عَشْر الْمِائَة كَمَا تَقَدَّمَ التَّنْبِيه عَلَيْهِ قَرِيبًا .

قَوْله : ( قِرَاءَة الْعَامَّة يُطِيقُونَهُ وَهُوَ أَكْثَر )

يَعْنِي مِنْ أَطَاقَ يُطِيق , وَسَأَذْكُرُ مَا خَالَفَ ذَلِكَ فِي الَّذِي بَعْده .

وقد جاء في صحيح البخاري في الصحيحة 4145

حَدَّثَنِي إِسْحَاقُ أَخْبَرَنَا رَوْحٌ حَدَّثَنَا زَكَرِيَّاءُ بْنُ إِسْحَاقَ حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ عَنْ عَطَاءٍ سَمِعَ ابْنَ عَبَّاسٍ

يَقْرَأُ وَعَلَى الَّذِينَ يُطَوَّقُونَهُ فَلَا يُطِيقُونَهُ

فِدْيَةٌ طَعَامُ مِسْكِينٍ

قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ لَيْسَتْ بِمَنْسُوخَةٍ هُوَ الشَّيْخُ الْكَبِيرُ وَالْمَرْأَةُ الْكَبِيرَةُ لَا يَسْتَطِيعَانِ أَنْ يَصُومَا فَيُطْعِمَانِ مَكَانَ كُلِّ يَوْمٍ مِسْكِينًا

وقد جاء في فتح الباري بشرح صحيح البخاري

قَوْله : ( حَدَّثَنِي إِسْحَاق )

هُوَ اِبْن رَاهْوَيْهِ , وَرَوْح بِفَتْحِ الرَّاء هُوَ اِبْن عُبَادَةَ .

قَوْله : ( سَمِعَ اِبْن عَبَّاس يَقُول )

فِي رِوَايَةِ الْكُشْمِيهَنِيِّ " يَقْرَأ " .

قَوْله : ( يُطَوَّقُونَهُ )

بِفَتْحِ الطَّاء وَتَشْدِيد الْوَاو مَبْنِيًّا لِلْمَفْعُولِ مُخَفَّف الطَّاء مِنْ طُوِّقَ بِضَمِّ أَوَّله بِوَزْنِ قُطِّعَ , وَهَذِهِ قِرَاءَة اِبْن مَسْعُود أَيْضًا , وَقَدْ وَقَعَ عِنْد النَّسَائِيِّ مِنْ طَرِيق اِبْن أَبِي نَجِيح عَنْ عَمْرو بْن دِينَار : يُطَوَّقُونَهُ يُكَلَّفُونَهُ , وَهُوَ تَفْسِير حَسَن أَيْ يُكَلَّفُونَ إِطَاقَته .

وَقَوْله : ( طَعَام مِسْكِين )

زَادَ فِي رِوَايَة النِّسَائِيّ " وَاحِد " وَقَوْله : ( فَمَنْ تَطَوَّعَ خَيْرًا ) زَادَ فِي رِوَايَة النَّسَائِيِّ " فَزَادَ مِسْكِين آخَر " .

قَوْله : ( قَالَ اِبْن عَبَّاس : لَيْسَتْ بِمَنْسُوخَةٍ , هُوَ الشَّيْخ الْكَبِير وَالْمَرْأَة الْكَبِيرَة )

هَذَا مَذْهَب اِبْن عَبَّاس , وَخَالَفَهُ الْأَكْثَر , وَفِي هَذَا الْحَدِيث الَّذِي بَعْده مَا يَدُلّ عَلَى أَنَّهَا مَنْسُوخَة . وَهَذِهِ الْقِرَاءَة تُضْعِف تَأْوِيل مَنْ زَعَمَ أَنْ " لَا " مَحْذُوفَة مِنْ الْقِرَاءَة الْمَشْهُورَة , وَأَنَّ الْمَعْنَى : وَعَلَى الَّذِينَ لَا يُطِيقُونَهُ فِدْيَة , وَأَنَّهُ كَقَوْلِ الشَّاعِر " فَقُلْت يَمِين اللَّه أَبْرَح قَاعِدًا " أَيْ لَا أَبْرَح قَاعِدًا , وَرَدَ بِدَلَالَةِ الْقَسَم عَلَى النَّفْي بِخِلَافِ الْآيَة , وَيُثْبِت هَذَا التَّأْوِيل أَنَّ الْأَكْثَر عَلَى أَنَّ الضَّمِير فِي قَوْله : ( يُطِيقُونَهُ ) لِلصِّيَامِ فَيَصِير تَقْدِير الْكَلَام وَعَلَى الَّذِينَ يُطِيقُونَ الصِّيَام فِدْيَة , وَالْفِدْيَة لَا تَجِب عَلَى الْمُطِيق وَإِنَّمَا تَجِب عَلَى غَيْره , وَالْجَوَاب عَنْ ذَلِكَ أَنَّ فِي الْكَلَام حَذْفًا تَقْدِيره : وَعَلَى الَّذِينَ يُطِيقُونَ الصِّيَام إِذَا أَفْطَرُوا فِدْيَة , وَكَانَ هَذَا فِي أَوَّل الْأَمْر عِنْد الْأَكْثَر , ثُمَّ نُسِخَ وَصَارَتْ الْفِدْيَة لِلْعَاجِزِ إِذَا أَفْطَرَ , وَقَدْ تَقَدَّمَ فِي الصِّيَام حَدِيث اِبْن أَبِي لَيْلَى قَالَ " حَدَّثَنَا أَصْحَاب مُحَمَّد لَمَّا نَزَلَ رَمَضَان شَقَّ عَلَيْهِمْ فَكَانَ مَنْ أَطْعَمَ كُلّ يَوْم مِسْكِينًا تَرَكَ الصَّوْم مِمَّنْ يُطِيقهُ , وَرَخَّصَ لَهُمْ فِي ذَلِكَ فَنَسَخَتْهَا : " وَأَنْ تَصُومُوا خَيْرٌ لَكُمْ " وَأَمَّا عَلَى قِرَاءَة اِبْن عَبَّاس فَلَا نَسْخ لِأَنَّهُ يَجْعَل الْفِدْيَة عَلَى مَنْ تَكَلَّفَ الصَّوْم وَهُوَ لَا يَقْدِر عَلَيْهِ فَيُفْطِر وَيُكَفِّر , وَهَذَا الْحُكْم بَاقٍ . وَفِي الْحَدِيث حُجَّة لِقَوْلِ الشَّافِعِيّ وَمَنْ وَافَقَهُ أَنَّ الشَّيْخ الْكَبِير وَمَنْ ذُكِرَ مَعَهُ إِذَا شَقَّ عَلَيْهِمْ الصَّوْم فَأَفْطَرُوا فَعَلَيْهِمْ الْفِدْيَة خِلَافًا لِمَالِك وَمَنْ وَافَقَهُ . وَاخْتُلِفَ فِي الْحَامِل وَالْمُرْضِع وَمَنْ أَفْطَرَ لِكِبَرِ ثُمَّ قَوِيَ عَلَى الْقَضَاء بَعْد فَقَالَ الشَّافِعِيّ وَأَحْمَد : يَقْضُونَ وَيُطْعِمُونَ , وَقَالَ الْأَوْزَاعِيُّ وَالْكُوفِيُّونَ : لَا إِطْعَام .

وقد جاء في صحيح البخاري في الصحيحة 4146

حَدَّثَنَا عَيَّاشُ بْنُ الْوَلِيدِ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْأَعْلَى حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ عَنْ نَافِعٍ عَنْ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا

أَنَّهُ قَرَأَ

فِدْيَةٌ طَعَامُ مَسَكِينَ

قَالَ هِيَ مَنْسُوخَةٌ

وقد جاء في فتح الباري بشرح صحيح البخاري

قَوْله : ( قَالَ هِيَ مَنْسُوخَة )

هُوَ صَرِيح فِي دَعْوَى النَّسْخ وَرَجَّحَهُ اِبْن الْمُنْذِر مِنْ جِهَة قَوْله : ( وَأَنْ تَصُومُوا خَيْرٌ لَكُمْ ) قَالَ لِأَنَّهَا لَوْ كَانَتْ فِي الشَّيْخ الْكَبِير الَّذِي لَا يُطِيق الصِّيَام لَمْ يُنَاسِب أَنْ يُقَال لَهُ ( وَأَنْ تَصُومُوا خَيْرٌ لَكُمْ ) مَعَ أَنَّهُ لَا يُطِيق الصِّيَام .

وقد جاء في صحيح البخاري في الصحيحة 4147

حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا بَكْرُ بْنُ مُضَرَ عَنْ عَمْرِو بْنِ الْحَارِثِ عَنْ بُكَيْرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ يَزِيدَ مَوْلَى سَلَمَةَ بْنِ الْأَكْوَعِ عَنْ سَلَمَةَ قَالَ

لَمَّا نَزَلَتْ

وَعَلَى الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ فِدْيَةٌ طَعَامُ مِسْكِينٍ

كَانَ مَنْ أَرَادَ أَنْ يُفْطِرَ وَيَفْتَدِيَ حَتَّى نَزَلَتْ الْآيَةُ الَّتِي بَعْدَهَا فَنَسَخَتْهَا

قَالَ أَبُو عَبْد اللَّهِ مَاتَ بُكَيْرٌ قَبْلَ يَزِيدَ

وقد جاء في فتح الباري بشرح صحيح البخاري

قَوْله فِي حَدِيث اِبْن الْأَكْوَع ( لَمَّا نَزَلَتْ وَعَلَى الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ فِدْيَة إِلَخْ )

هَذَا أَيْضًا صَرِيح فِي دَعْوَى النَّسْخ وَأَصْرَح مِنْهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ حَدِيث اِبْن أَبِي لَيْلَى , وَيُمْكِن إِنْ كَانَتْ الْقِرَاءَة بِتَشْدِيدِ الْوَاو ثَابِتَة أَنْ يَكُون الْوَجْهَانِ ثَابِتَيْنِ بِحَسَب مَدْلُول الْقَرَائِن . وَاَللَّه أَعْلَم .

قَوْله : ( مَاتَ أَبُو عَبْد اللَّه )

هُوَ الْمُصَنِّف , وَثَبَتَ هَذَا الْكَلَام فِي رِوَايَة الْمُسْتَمْلِيّ وَحْده .

قَوْله : ( مَاتَ بُكَيْرٌ قَبْل يَزِيد )

أَيْ مَاتَ بُكَيْرُ بْن عَبْد اللَّه بْن الْأَشَجّ الرَّاوِي عَنْ يَزِيد وَهُوَ اِبْن أَبِي عُبَيْد قَبْل شَيْخه يَزِيد , وَكَانَتْ وَفَاته سَنَة عِشْرِينَ وَمِائَة وَقِيلَ قَبْلهَا أَوْ بَعْدهَا , وَمَاتَ يَزِيد سَنَة سِتّ أَوْ سَبْع وَأَرْبَعِينَ وَمِائَة .

الصفحة السابقة

الصفحة التالية