قوله تعالى: يَسْأَلُونَكَ عَنِ الشَّهْرِ الْحَرَامِ قِتَالٍ فِيهِ قُلْ قِتَالٌ
فِيهِ كَبِيرٌ سبب سؤالهم عن هذا، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث سرية فقتلوا
عمرو بن الحضرمي في أول ليلة من رجل [فعيرهم] المشركون بذلك فنـزلت هذه الآية وهي
تقتضي تحريم القتال في الشهر الحرام، لقوله: قُلْ قِتَالٌ فِيهِ كَبِيرٌ قال ابن
مسعود وابن عباس =رضي الله عنهما= لا يحل وفي رواية أبي صالح عن ابن عباس =رضي الله
عنهما= عظم العقوبة وهذا إقرار لهم على ما كانوا عليه في الجاهلية فإنهم كانوا
يحرمون القتال في الأشهر الحرم.
أخبرنا أبو الحسن الأنصاري قال: أبنا عبد الله بن علي الأبنوسي، قال أخبرني عبد
الملك بن عمر الدرار، قال: أبنا ابن شاهين، قال: بنا يحيى بن محمد بن صاعد، قال:
بنا محمد بن توبة العنبري، قال: أبنا أزهر بن سعد، قال: بنا ابن عون، قال: قال: أبو
رجاء العطاردي كان إذا دخل شهر رجب قالوا: قد جاء منصل الأسنة فيعمد أحدهم إلى سنان
رمحه فيخلعه ويدفعه إلى النساء، فيقول: أشددن هذا في عكومكن فلو مر أحدنا على قاتل
أبيه لم يوقظه.
قلت: واختلف العلماء هل هذا التحريم باق أم نسخ وأخبرنا [إسماعيل بن] أحمد، قال:
أبنا عمر بن عبيد الله البقال، قال: أبنا ابن بشران، قال بنا [الكاذي] قال: بنا عبد
الله بن أحمد، قال: حدثني أبي [قال] "بنا" حجاج عن ابن جريج، قال: قلت لعطاء:
يَسْأَلُونَكَ عَنِ الشَّهْرِ الْحَرَامِ قِتَالٍ فِيهِ ما لهم إذ ذاك لا يحل لهم
أن يغزو أهل الشرك في الشهر الحرام ثم غزوهم فيه بعد فحلف لي بالله، ما يحل للناس
الآن أن يغزو في الحرم ولا في الشهر الحرام إلا أن يقاتلوا فيه "أو يغزو" وما نسخت.
وروى "عبد خير" عن علي عليه السلام في قوله: يَسْأَلُونَكَ عَنِ الشَّهْرِ
الْحَرَامِ قِتَالٍ فِيهِ قال: نسختها فَاقْتُلُوا الْمُشْرِكِينَ حَيْثُ
وَجَدْتُمُوهُمْ وقال سعيد بن المسيب، وسليمان بن يسار وسائر "علماء" الأمصار أن
القتال في الشهر الحرام جائز فإن هذه الآية منسوخة بقوله: فَاقْتُلُوا
الْمُشْرِكِينَ حَيْثُ وَجَدْتُمُوهُمْ وقوله: قَاتِلُوا الَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ
بِاللَّهِ وَلا بِالْيَوْمِ الآخِرِ
أخبرنا إسماعيل بن أحمد، قال: أبنا أبو الفضل البقال قال: أبنا ابن بشران قال: أبنا
إسحاق الكاذي، قال: بنا عبد الله بن أحمد، قال: قال: "حدثني أبي" قال: بنا عبد
الرزاق عن معمر قال: قال الزهري: كان النبي صلى الله عليه وسلم فيما بلغنا يحرم
القتال في الشهر الحرام ثم أحل [له] بعد.